眾生的站位，眾生的視野，眾生的邏輯，眾生的思維。
這里是“眾生說眾生”公號“眾生解說”專欄。
聽眾生解說，解人生困惑。
我們是眾生，今天我們解說的是：如何潤養(yǎng)我們的精神世界？
前一段時間我們系統(tǒng)的講了有關(guān)人，人體，如何真正的實現(xiàn)人生價值的系列文章。而后我們明白了一切的根源在于我們的精神意識，能量才是本質(zhì)。
因此，我們最終落到的生命的關(guān)鍵點上——精神。
精神是意識的集成體，意識是能量的二位一體。
想要實現(xiàn)生命價值，真正的過好初始定義的人生，要做好思想層面的工作，加強精神層面的素養(yǎng)。
如果我們讀過歷史上關(guān)于偉人的書籍，你會發(fā)現(xiàn)越是有所成就的人，越是在思想精神上有所造詣，也就是說，他們早就知道了成就人生需要超脫肉身的欲望和需求的層面，實現(xiàn)對精神層面的追求和挖掘。
究其根本，你的肉體只是你的一部分，而你的思維、你的智慧、你的氣質(zhì)、你帶給他人的印象是綜合的，是你肉體和你肉體釋放能量的綜合。
倘不談靈魂是否虛無縹緲，但是氣質(zhì)可以決定外貌，而氣質(zhì)就是存于人內(nèi)在的精氣神的顯化，精氣神本來就是能量。
我們的精神世界需要持續(xù)的潤養(yǎng)，需要自我的培塑，成就自我，完善自我，超越自我。在看不見的意識海洋當中，找尋實實在在的生活感。
我們將人的內(nèi)修分為幾個層面：
思想狀態(tài)
1.正向思考
思想正面的人沒有負面退縮、內(nèi)卷思維的障礙，呈現(xiàn)出穩(wěn)固的身心狀態(tài)。正向思考是一種思維的巡行模式，是以愛為基礎(chǔ)衍生出來的思想意識，正向思維的人積極樂觀，很容易感受到愉悅、歡快等高頻率的狀態(tài)。形成正向的思維模式就相當于穩(wěn)固人的能量框架。
2.分辨力
分辨力是指人對是非善惡，對自己內(nèi)心的想法有分辨力，能夠分辨出哪些是正面的，哪些是負面的。表面的騙局背后有怎樣的陷阱，敵人是誰？是哪些小魔怪在作怪？如果心念足夠純粹的話，不僅可以通過思考和智慧分辨，一些長期的，持續(xù)的正向的人，身體習(xí)慣了共振，流轉(zhuǎn)高頻能量在遇到負面能量的時候，會直接在身體、心里感覺到不舒服。盡管并不是所有人都能做到如此，我們?nèi)匀豢梢砸揽克季S、分析、思辨能力來做到。
3.創(chuàng)造性
創(chuàng)造力是人的本質(zhì)特征，富有創(chuàng)造性思維的人不容易受到現(xiàn)狀的局限。而人多受壓制而停留在為生存奔波的狀態(tài)，一旦人是麻木的，在做事的時候缺少思考、完善的心態(tài)，不喜歡出點子。這樣的人就是缺乏創(chuàng)造力的。
不要認為創(chuàng)造力是可有可無的，生活本身就是一場創(chuàng)造，人隨手就可以創(chuàng)造，比如畫畫，唱歌，表達，這些本身就是在創(chuàng)造。生命只要在運轉(zhuǎn)，在思考，就不停的有新的想法，停留在平行生活中才是中了負能量局限生命能量的圈套。創(chuàng)造力越強，精神世界越豐富。
情緒心志
情緒心志是以思想為基礎(chǔ)編織出的內(nèi)心狀態(tài)，情緒是情緒感受，心志是強大的意念，都是心念的升級版。我們要學(xué)會覺察情緒，調(diào)節(jié)情緒，利用情緒，重視發(fā)揮心志的作用，用心志鍛造強大的精神、成就強大的身心。
1.生活態(tài)度
對生活的態(tài)度決定了人的基本狀態(tài)，基本狀態(tài)是人體綜合狀態(tài)的展現(xiàn)。具有穩(wěn)定的生活狀態(tài)，基于自身的認知讓每一天都處在正向的、穩(wěn)定的、向上的、積極的、敬畏的、謙卑的狀態(tài)當中，能夠通過對生活方方面面的認定和判斷，比如對生活的感恩，對陪伴的感恩，對更完善的追求等，從而形成穩(wěn)定的內(nèi)心底色。
2.自調(diào)能力
所謂調(diào)節(jié)能力，就是內(nèi)在足夠柔軟、包容能夠以愛力融化、紓解自身的負面狀態(tài)。在內(nèi)心層面來說，人總會有各種負面情緒，這些有些是來自于內(nèi)在的能場，這些負面情緒源自于累生累世的積累，親人形成的共場的影響，自身在生活中形成的負能積累等等。當這些負面狀態(tài)來到的時候，人要有調(diào)節(jié)能力。
在遇事層面來說。生活不是一成不變的，總會遇到各種困難和問題，甚至是當下難以解決的問題，這個時候就需要內(nèi)在有足夠的力量去調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化。以解決的思維，積極的態(tài)度看待現(xiàn)狀，看待問題和困境。防止在遇到困難的時候，陷入負面的狀態(tài)。
3.奉獻能力
決定情緒心志的關(guān)鍵狀態(tài)是，一個人是否是時刻向外以基于自身為定點向外不斷展示的。這種展示就是奉獻心念的體現(xiàn)，當一個人把自己作為展示美好的個體，那么他就處在從內(nèi)心想要將美好的心念，品質(zhì)表達出來的狀態(tài)。并且會樂于將自己作為不斷充實表達展現(xiàn)的對象，激發(fā)完善自身的愿力。
以這樣的心里基準點去生活，能夠瞬間拉升身心狀態(tài)，你會發(fā)現(xiàn)不必要的負面想法少了很多，內(nèi)心豁達舒暢。
道德素養(yǎng)
道德素養(yǎng)是社會普世價值觀，是中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，諸多正向能量形成的成果，是一種化作眾人標尺的內(nèi)在自修，同時也是集體對正能的認定和護持。
1.基本素養(yǎng)
我們作為中華民族，是受著民族文化深深的熏陶的，這種自覺的社會公約也形成了對每個人內(nèi)心正能的潛在保護。做人的基本素質(zhì)比如講文明、懂禮貌、守時、遵守約定、遵守法律、遵守社會秩序、正直正義、愛崗敬業(yè)、尊老愛幼等等，這些都是對人正向底線的要求。
做到了這些，可以保證自身處在一個基本正向的狀態(tài)。然而現(xiàn)狀是很多人以為自己有基本素養(yǎng)，但是做的并不好，比如禮貌和尊敬這點，就有很多人做不到。
2.社會普德
社會普德是被社會普遍認定并踐行的情操和品質(zhì)，仁、義、禮、智、信，這幾方面當中包含著很多內(nèi)容，應(yīng)用在生活的方方面面，如果說基本素養(yǎng)是保持人不給他人帶來負面影響，那么社會普德說的是人如何能持續(xù)的為社會、為他人帶來正面的效應(yīng)。
比如：仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉潔、篤實寬厚、勇意踐行等等。
3.高階自修
道德修養(yǎng)是將正能量內(nèi)化在認可和行為上的一種體現(xiàn)，是能量的落地，也是生命將正能轉(zhuǎn)化為護神法器的方式。莊子在《逍遙游》中說到：至人無己、神人無功、圣人無名。
進入到高階自修是無限提升自己優(yōu)秀品性的能力和追求，能夠在道德修養(yǎng)上達到極高境界的人，是達到無私無我、極致奉獻的人。
思維格局
我們時刻處在不同的大環(huán)境中，可以說沒有大環(huán)境，你個人的存在就無從談起。當我們認識到環(huán)境與我們之間的相互關(guān)系，內(nèi)心就會有更多的敬畏和熱愛。知道人與環(huán)境孰輕孰重，就不會有自大心，不客觀的心，思維格局也會隨之提升。
思維格局是體現(xiàn)一個人放下自我程度的表現(xiàn)，很多人都在努力提升格局，很多成長類、思維類的公眾號也在講，大部分的人都是為了提升格局而提升格局，這其中不乏陷入“為了自己”的假象，而不是為了愛，不如果能更清晰的從內(nèi)心層面，從去掉私心的層面去認識，格局會提升的更有效。
我們今天列舉三個層面的格局來提示大家，在日常生活中要層層做到，在意識中顧及到以下幾個層面。
1.集體格局
我們存在在各種集體中，家庭是集體，工作單位是集體，班級是集體，集體的內(nèi)涵有很多。這里主要指與我們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的范圍。
之前有很多修行人，喜歡探求這個世界真相的人，在知道了一些知識之后，以為自己有了宇宙的大愛格局，其實反倒陷入了一種“孤高”的狀態(tài)，看周圍有很多不對，很多不好，內(nèi)心狀態(tài)沒有轉(zhuǎn)化到更加投身去解決和踐行正確，反而處在一種頤指氣使的自我良好中，內(nèi)心無愛卻不自知。
這是只吸收了知識，還沒有內(nèi)化到心里，形成獨立思考的能力。這類人很容易失去做人的基本要求，包括與集體的和諧。這是中了負能量的套了。
而精神層面的濡養(yǎng)要從身邊做起，要從對待每一個小范圍做起，無論是對家庭，還是對朋友，對同事，都要做到“利他”“利眾”，完全的從利他利眾的角度去考慮就等于提升了格局。這才是對宇宙規(guī)則真正的實踐。
2.國家格局
國家格局也是在格局觀當中十分重要的，因為對國家的愛、奉獻，所有正向的心念都是對人心根極大的穩(wěn)固，而負能量以國家的形式進行侵略，首先攻擊的就是我們的家國格局，通過讓我們利己，覺得國家不好，從而達到打擊國體的結(jié)果。而國體受損，我們就少了最強力的保護傘。
國家榮耀感，國家自豪感，為了人民而努力奮斗的心念格局是我們在認識宇宙并不充足的情況下，需要做到的“前課”，通過煥發(fā)真正有心向外的對國家的愛和奉獻，能夠助推我們達到真正的宇宙格局。
3.宇宙格局
宇宙格局的包若范圍是很大的，前二者不可同日而語。而每個人都可以做到也終將做到這一點，這也需要通過認識了解，打破慣有的思維局限、心理障礙，通過對身邊對象的踐行來生發(fā)“集體就是我，我就是集體”的合一感受。進而鋪展到整個宇宙的范圍。
成長能力
1.學(xué)習(xí)能力
學(xué)習(xí)能力是讓生命保持向上狀態(tài)的方法，學(xué)習(xí)本身就是能量的流通和轉(zhuǎn)化，通過學(xué)習(xí)成長完成的是能量的升級。
讀書是精神成長，思維完善的重要方式。通過讀書，人可以跟很多高的思想意識互動，從而在與融合中獲取能量。偉大領(lǐng)袖毛澤東就非常喜歡讀書，林徽因也是十分有才情的女人，這些人的精神世界和生命體驗是不同的，你會看到他們的語言層次，精神層級也是很高的。
除了讀書，實踐是掌握學(xué)習(xí)成果的最好方法，實踐更多的是與物的融合互動，即是通過完成一件工作，找到與環(huán)境當中相關(guān)對象及環(huán)境整體妥善相處的方式。
掌握了學(xué)習(xí)能力的人，是一個能量通達的，能夠完成自身轉(zhuǎn)化的整體，而通過思考內(nèi)化得到的感受會形成穩(wěn)固的能量，帶來全新的內(nèi)心體驗，這樣使精神境界時刻處在美好并且外拓的狀態(tài)。同時在身體運轉(zhuǎn)能量上行的時候，也就防止了負能量的趁虛而入。
2.應(yīng)用能力
學(xué)習(xí)能力不能僅限于理解了知識，還要能夠應(yīng)用。如果說學(xué)習(xí)能力是一項綜合要求的話，在大的含義下，學(xué)習(xí)能力是包括應(yīng)用能力和類比能力的。應(yīng)用能力是能夠?qū)⑷诤系降哪芰?，學(xué)習(xí)到的技能輸出的能力，這是在學(xué)習(xí)能力基礎(chǔ)上的再次提升，沒有任何應(yīng)用環(huán)境是與之前相同的。而是要根據(jù)相似的環(huán)境實踐學(xué)習(xí)的成果，掌握了應(yīng)用能力，就得到了再次的提升。人也會通過踐行收獲扎實的成就感。形成穩(wěn)定的內(nèi)在感受。
3.類比能力
類比能力是考驗學(xué)習(xí)的深度的，所謂一通百通，能夠?qū)W習(xí)應(yīng)用知識，還能夠看清楚知識所反應(yīng)的道理，正如宇宙規(guī)則是事物背后的道理一樣。一旦通過類比能力掌握到了規(guī)律，就能夠應(yīng)用在更多看似并不相同的，但是能夠落實規(guī)律的場景中，人的能力也由此進一步提升。類比能力是學(xué)習(xí)深度的體現(xiàn)，也是思考深度的體現(xiàn)，是能量不斷突破貫通的體現(xiàn)。
大家可以看到，我們的精神世界涵蓋的內(nèi)容太大了，看到這些之后，物質(zhì)的需求在對比之下只占據(jù)一少部分。而身體的完善也是為了讓我們的精神有了完善提升的載體，而精神的完善是可以促進改變整個人的狀態(tài)面貌，同樣會給身體帶來好的感受。
人生有這么多的精神田地需要耕耘收獲，人更多的時候不會糾結(jié)在物質(zhì)生活和身體層面了。因為精神豐富一度，肉體升溫百倍！
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