情志養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)里極為重要的內(nèi)容之一，是在中醫(yī)“形神一體”觀的指導(dǎo)下，根據(jù)個人的形神氣質(zhì)類型，綜合運用各種調(diào)神的方法，保持心身處于健康的狀態(tài)。情志養(yǎng)生方法很多，常見有一下24種。
1、環(huán)境默化療法
“夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州，九竅五臟十二節(jié)，皆通平天氣?！适ト藗骶?，服天氣，而通神明?！杯h(huán)境景物、崇高品德和良好性格的榜樣，和諧的心理氣氛，均可收到心理治療的目的。
2、暗示療法
通過某些方法，誘導(dǎo)病人在不知下覽中接受醫(yī)生的情志為自己的情志，自然而然地按醫(yī)生的要求出現(xiàn)心身反應(yīng)，達到治療疾病的目的。
3、澄心靜默療法
通過靜坐或靜臥，排除心內(nèi)的思慮，消除外界的干擾，不被疾病所困惑，使精神得以舒暢。適用于治療思慮勞心過度所致的疾病，以及某些慢性疾病。
4、順情從欲療法
順從病人的意志、情緒，滿足病人心身的健康，就叫做“順情從欲”。人的一切活動都是為了滿足生理或心理的需要。生理或心理的渴求與欲望是客觀存在的，衣、食住、行等生活必要的物質(zhì)的需求是正當(dāng)?shù)?。愛情、婚姻、家庭、子女求學(xué)，就業(yè)等等，亦是人類社會生活必然現(xiàn)象。目欲聞聲，饑而欲食，渴而欲飲，寒而欲衣，勞則欲息，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，疼痛而欲醫(yī)，惡死而樂生等。都是人類最基本的生理要求。
5、喜樂療法
由于“愁憂者，氣閉塞面不行”（《靈樞·本神》）“思則氣結(jié)”，而“喜則氣緩”，“喜則氣和志達，營衛(wèi)通過”（《素問·舉痛論》），所以說喜可性憂。設(shè)法使患者精神喜悅，或引起歡笑，用積極愉快的情緒促使陰陽協(xié)調(diào)，氣血和暢，從而可以治療因為憂愁、思慮、悲哀等情緒活動所導(dǎo)致的病變。
6、激怒療法
憤怒本來是一種不良的情緒變化，然而憤怒屬于陽性情緒變動，可以起到忘思慮、解憂愁、消郁結(jié)、抑驚喜的作用，且可以起陽氣升發(fā)、氣機亢奮、營氣奔馳等“怒則氣逆”、“怒則氣上”、（《素問·舉痛論》）的生理效應(yīng)，故利用激怒的心理療法?？芍委熕紤]過度而氣結(jié)、憂愁不解面意志消沉，驚恐太過而膽虛氣怯等屬于陰性的精神情志病變，以及陽氣郁滯、氣機阻塞、營血凝澀等軀休性病理變化。如史書上所記載文摯療齊王痏疾，華佗醫(yī)郡守篤病等都采用的激怒療法。
7、驚恐療法
追求舒暢愉快，厭惡驚恐愁憂，本為人之常情，然而過喜則“神嬋散而不藏”，“喜樂無極則傷魄，魄傷則狂”（《靈樞·本神》），故喜傷心者，可以用恐嚇的方法治療，同時可以運用使病人驚惶之類的剌激方法，可以治療某些憂郁癥。
8、悲哀療法
悲哀屬于陰性的消極心理，然而在一定條件下悲衰可以平息激動，擰制喜悅，忘記思慮。因而有可能轉(zhuǎn)化為積極的治療作用。
9、發(fā)泄療法
使遭受到壓抑和憂郁的病人得到疏泄，情釋開懷，身心得舒。怒而不得發(fā)者發(fā)之，怒而屢得發(fā)者平之。
10、信仰療法
通過禱告或其他能夠取得神靈保佑的措施以治療疾病。有些人倍仰宗教，當(dāng)患病時，相信神祗將保佑他，這樣，人的積極因素調(diào)動起來了，消極心理得以克服，疾病得以痊愈。
11、志意及智治療法
“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。”“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不至。”故和其志意，定其心向，增強志意，聞動病人的意志力量以治療疾病。
12、靜志安神療法
“元視不聽，抱神以靜，形將自正；必靜，必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生；目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生”。《莊子·在宥》一個人的神志保持安寧，就能少生疾病，健康長壽。即使患病，亦易治療。相反，如果煩跺不安，就容易患病且不易痊愈。
13、抑情順理療法
就是要用理智駕馭情感，通過控制過激感情或阻止不良行動，使其提高認(rèn)識，明白過激情志、妄想致病的道理，達到治療或預(yù)防情志疾病的目的。
14、強烈剌激療法
給病人突然而且強烈的精神刺激，引起應(yīng)激反應(yīng)，誘發(fā)一系列心理及身體的變化，從而治療情志疾病。如治療呃逆等癥。
15、行動治療療法
行動受心理主使。一定的行動需要一定相應(yīng)的心理活動。“呼吸精氣，獨立守神。”氣功、導(dǎo)引、五禽戲等均屬行動治療。病人自覺地或接受醫(yī)生的治療，從而制約并產(chǎn)生一定的相應(yīng)的心理活動，達到治療目的。
16、以情勝情療法
以情勝情療法創(chuàng)自于《內(nèi)經(jīng)》，是世界上獨特的一種心理治療方法?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》與《素問·五運行大論》均指出：怒傷肝、悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾、怒勝思；憂傷肺、喜勝憂；恐傷腎、思勝恐?？梢姟耙郧閯偾椤钡幕揪?，就是有意識地采用另一種情志活動（在后），去戰(zhàn)勝和控制因某種情志刺激（在前）而引起的疾病，從而達到愈病的治療方法。以情勝情療法的創(chuàng)立，不僅為中醫(yī)的治療學(xué)增添了光彩，同時也豐富了中醫(yī)學(xué)的理論寶庫。情志既可致病，又可治病，這一獨到的見解，在醫(yī)學(xué)心理學(xué)史上有著特殊的意義。它深化了醫(yī)學(xué)科學(xué)關(guān)于情志活動對人體影響的認(rèn)識。正因為如此，以情勝情療法向來為中醫(yī)學(xué)家所重視，尤其是金元張子和運用得最為嫻熟，獨具匠心而卓有成效。
17、激情剌激療法
情緒過激可引起機體陰陽失調(diào)，臟腑氣血不和，經(jīng)絡(luò)阻滯而發(fā)生疾病。如果應(yīng)用激情刺激的作用規(guī)律治療疾病，也可收到良好效果。但治療的情志刺激要超過致病的情志因素，如果情志刺激不超過致病情緒則難以治療疾病。
18、相反情志療法
應(yīng)用與致病情志相對應(yīng)的情緒進行反方向的刺激方法的治病方法。以《素問·調(diào)經(jīng)論》陰陽喜怒為綱，與現(xiàn)代心理學(xué)所謂情緒兩極化有所相似?！豆沤駡D書集成·醫(yī)部全錄·醫(yī)術(shù)名流列傳》載有恐制悲的例案。
19、以情調(diào)身療法
“怒則氣逆，甚則嘔血”，怒可治血郁。情志可以調(diào)節(jié)身心疾病的病理過程，使之向痊愈的方向轉(zhuǎn)化。
20、以詐治詐療法
“詐病者，非善人，以言恐之，使其畏怯則愈。醫(yī)者意也，此其是歟”。（《注解傷寒論》）詐病就是假病、裝病。醫(yī)生詳查病情，危言以恐嚇之，則病自愈。
21、釋疑解惑療法
循因釋疑，據(jù)理解惑，闡明真情，剖析本質(zhì)，以解除病人疑慮、疑惑。
22、勸說開導(dǎo)療法
在一定條件下，言語刺激對心理、生理活動都會產(chǎn)生很大的影響。因此，正確地運用“言語”這一工具，對病人采用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，宣傳疾病的知識，分析疾病的病因及機制，解除病人的思想顧慮，提高其戰(zhàn)勝疾病的信心，使之主動積極配合醫(yī)生進行治療，從而促進健康的恢復(fù)。所以，運用言語對病人進行勸說開導(dǎo)，是精神治療的基本方法。在勸說開導(dǎo)時，醫(yī)生必須獲得病人的信任，因此醫(yī)生的態(tài)度要嚴(yán)肅、誠懇、熱情，要對病人有同情感，環(huán)境要安靜而無干擾，氣氛要融治，語言要慎重，要注意替病人保密，要鼓勵、引導(dǎo)病人講出“隱私”，吐出真情。實際上病人能將思想上的苦痛訴說出來，不僅對病情的分析判斷有利，同時其本身就是一種“心理疏泄”方法，對病情是有利的，善于引出并善于解釋，是心理活療最重要的一環(huán)。通過個別而深人的心理治療，若能調(diào)治其神，使患者神氣旺盛，則預(yù)后良好。否則，神志喪失，對治愈疾病缺乏信心，則預(yù)后不良。《靈樞·師傳》篇中提到了四個方面的內(nèi)容：一是“告之以其敗”，即指出疾病的危害，引起病人對疾病的注意，使病人對疾病有正確的認(rèn)識和態(tài)度。二是“語之以其善”，即指出只要同醫(yī)務(wù)人員配合，積極治療，措施得當(dāng)，是可以恢復(fù)健康的，以增強病人的信心。三是“導(dǎo)之以其所便”，即告訴病人如何進行調(diào)養(yǎng)，指出治療的具體措施。四是“開之以其所苦”，即解除病人消極的心理狀態(tài)，放下不必要的思想包袱，克服內(nèi)心的苦悶、焦慮和緊張?？傊?，勸說開導(dǎo)式的心理治療，就是通過說服、解釋、安慰、保證等法，動之以情，曉之以理，喻之以例，明之以法，從而起到改善病人精神及軀體狀況的目的。
23、移情易性療法
移情易性療法，亦稱“移精變氣療法”，排遺情思，改易心志，就是“移情易性”的醫(yī)療方法，分散病人對疾病的注意力，使思想焦點從病處轉(zhuǎn)移至他處，或改變周圍環(huán)境，使患者不與不良刺激因素接觸；或改變病人內(nèi)心慮戀時指向性，使其從某種情感糾葛中解放出來，轉(zhuǎn)移于另外的人或物上等等，可稱之為“移情”。通過學(xué)習(xí)、交談等活動，排除病人內(nèi)心的雜念，或改變其錯誤的認(rèn)識與不良情緒，或改變其不健康的生活習(xí)慣于思想情操等。
24、移神療法
“移神”即轉(zhuǎn)移注意力，精神轉(zhuǎn)移。或病人自覺轉(zhuǎn)移，或醫(yī)生采取某些方法幫助轉(zhuǎn)移。移神于他人、他事、他物，既可以使病人的不良情緒得到緩解，減弱對原有事物或人的悄緒執(zhí)著，又可以對他事或他物或他人產(chǎn)生新的積極情緒，起到積極的治療作用。
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