【編者寄語(yǔ)】
我是武漢大學(xué)的一名大三學(xué)生,也是鳳凰網(wǎng)文創(chuàng)頻道實(shí)習(xí)編輯。春節(jié)以來(lái),我和同學(xué)們都投身知識(shí)戰(zhàn)“疫”的行列。有人在微信群里辟謠各類(lèi)假消息,有人的通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播反饋武漢最真實(shí)的現(xiàn)狀。我線上輔助社區(qū)工作人員填報(bào)疫情人員信息,并和同事們并肩站在媒體抗疫第一線。
危機(jī)面前的堅(jiān)守彌足珍貴,來(lái)自四面八方的力量同樣令人感動(dòng)。驚蟄到,武漢大學(xué)的早櫻悄然綻放;春意漸濃,全國(guó)各大高校積極聲援武漢。清華大學(xué) 、復(fù)旦大學(xué) 、浙江大學(xué)等九所高校的“?;ā睘槲浯髾鸦ㄋ妥8?。
隨著日前武漢首家方艙醫(yī)院的“休艙”,截至3月1日累計(jì)232人治愈出院,寒冬帶來(lái)的凜冽就快要消散,盎然生氣已然開(kāi)始復(fù)蘇。東湖日出,萬(wàn)林日落,漫天櫻花,等我們歸珈!
*本期節(jié)氣海報(bào)由志愿者、武漢大學(xué)學(xué)子和文創(chuàng)頻道編輯共同策劃設(shè)計(jì)
春日雜興五首其五
宋代 · 陳棣
料峭寒猶薄,陰云帶晚煙。
雨催驚蟄候,風(fēng)作勒花開(kāi)。
日永消香篆,愁濃逼酒船。
為君借余景,收拾賦新篇。
驚蟄,古稱(chēng)“啟蟄”,是二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣,標(biāo)志著仲春時(shí)節(jié)的開(kāi)始。所謂“二月節(jié),萬(wàn)物出乎震,震為雷,故曰驚蟄。是蟄蟲(chóng)驚而出走矣?!?動(dòng)物入冬藏伏土中,不飲不食,為“蟄”。農(nóng)歷二月,春雷始發(fā),整個(gè)宇宙就像天地初開(kāi)一般,地下的昆蟲(chóng)也漸次蘇醒,歷經(jīng)寒冬的蛻變,復(fù)蘇在盎然生趣的春天。
劉大鴻,《驚蟄》
“雷”字,其甲骨文形體本來(lái)指的是火球,也就是閃電中夾雜的火球,圓圈和小點(diǎn)表示雷聲,表示雷聲和閃電相伴而作。小篆則變成了會(huì)意字,從雨,下象雷聲相連之形,意喻打雷下雨?!墩f(shuō)文》曰:“雷霆余聲鈐鈐,所以挺出萬(wàn)物也”。
預(yù)謀了整個(gè)冬天的春雷,炸開(kāi)漫山遍野的花朵,一改孟春時(shí)節(jié)小雨“淅瀝”,草色“近卻無(wú)”的含蓄試探,仲春的號(hào)角吹響,春天終究不可阻擋地來(lái)了。
【禮俗】
我國(guó)古代將驚蟄為三候:“一候桃始華;二候倉(cāng)庚鳴;三候鷹化為鳩。” 在《章龜經(jīng)》中就有驚蟄節(jié)后“倉(cāng)庚鳴” “感春陽(yáng)清新之氣而初出”等物候記載。
一候,桃始華。桃花的花芽在嚴(yán)冬時(shí)蟄伏,于驚蟄之際開(kāi)始開(kāi)花。陽(yáng)和發(fā)生,自此漸盛。二候,倉(cāng)庚鳴。倉(cāng)庚,即黃鸝,黃鸝鳴叫,動(dòng)物開(kāi)始求偶。三候,鷹化為鳩。古人稱(chēng)“鳩”為布谷鳥(niǎo),以為其是由秋天的老鷹變化出來(lái)的,仲春時(shí)因“喙尚柔,不能捕鳥(niǎo),瞪目忍饑,如癡化”意為春氣溫和,連鷹都變得像斑鳩一樣溫柔了。
驚蟄是卯月之始,“卯”,冒也,萬(wàn)物冒地而出,代表著生機(jī);所以卯月(二月)是能量迸發(fā)的月份。春雷萌動(dòng)后風(fēng)雨來(lái)了又去,時(shí)間有些緊迫,嫩芽爭(zhēng)先恐后地冒出來(lái),人間也開(kāi)始忙忙碌碌,一年春耕由此開(kāi)始。在這樣的時(shí)節(jié)里,中國(guó)民間自然也流傳著應(yīng)景的習(xí)俗。
清 袁江,《春雷起蟄圖》
除蟲(chóng)——驚蟄至,氣溫回升,雨水增多,冬眠中的蛇蟲(chóng)鼠蟻開(kāi)始騷動(dòng),或殃害莊稼,或滋擾生活。正如宋代詩(shī)人張?jiān)稍?shī)云:“老去何堪節(jié)物催,放燈中夜忽奔雷。一聲大震龍蛇起,蚯蚓蝦蟆也出來(lái)?!?/p>
所以古時(shí)驚蟄當(dāng)日,人們會(huì)手持清香、艾草,熏家中四角,以香味驅(qū)趕蛇、蟲(chóng)、蚊、鼠和霉味。在這一天,我國(guó)不同地方會(huì)有不同的除蟲(chóng)形式,但均以“物”代蟲(chóng),更重儀式感。
湖北土家族有“射蟲(chóng)日”,即驚蟄日前在田里畫(huà)出弓箭的形狀以模擬射蟲(chóng);浙江寧波驚蟄日有“掃蟲(chóng)節(jié)”,農(nóng)家會(huì)拿著掃把到田里舉行掃蟲(chóng)儀式;江浙一帶甚至?xí)褣甙巡逶谔镩g,懇請(qǐng)掃帚神顯靈掃除害蟲(chóng);客家人會(huì)在這一天炒豆子、米谷、南瓜子等蔬菜種子,謂之“炒蟲(chóng)”,無(wú)獨(dú)有偶,在陜西,一些地區(qū)也要吃炒豆。人們將黃豆用鹽水浸泡后放在鍋中爆炒,發(fā)出噼啪噼啪的聲音,就像蟲(chóng)子在鍋中受熱而蹦跳似的。
聯(lián)想至當(dāng)下,嚴(yán)重的印巴蝗災(zāi)、東非蝗災(zāi)正肆虐,聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織向全球發(fā)出預(yù)警,希望各國(guó)高度戒備,防止被入侵國(guó)家出現(xiàn)糧荒。作為與水災(zāi)、旱災(zāi)并稱(chēng)為世界上發(fā)生頻次較多的三大自然災(zāi)害,我國(guó)歷史上,因蝗蟲(chóng)產(chǎn)生的蝗災(zāi)亦不甚枚舉,因此造成饑荒、百姓流離失所、社會(huì)失序的慘痛于史書(shū)上歷歷在目。
圖源中國(guó)少年兒童出版社
不得不提的是史上有名的“姚崇治蝗”,在古人深受“天人感應(yīng)”思想的影響,認(rèn)為“蝗災(zāi)”與日食等天文現(xiàn)象都是自然規(guī)律不愿治理的阻力下,姚崇堅(jiān)持“請(qǐng)夜設(shè)火,坎其旁,且焚且瘞”的方法,既科學(xué)"除蝗",又體現(xiàn)對(duì)蝗蟲(chóng)的人性化處理,才得到當(dāng)時(shí)老百姓的理解和擁護(hù),最終成功治理蝗災(zāi),使老百姓得以"躬耕于其田"。
“驚蟄”除蟲(chóng)的儀式感之下,是國(guó)人與大自然相處幾千年,常懷敬畏之心的映射。也時(shí)刻警醒人們,做好準(zhǔn)備,沒(méi)人知道下一次災(zāi)難會(huì)何時(shí)襲來(lái),又會(huì)源于哪個(gè)物種。
祭雷神——古時(shí)的許多地方,每逢驚蟄,家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)貼上雷神的招貼畫(huà),擺上供品,或者去雷神廟里燃香祭拜。
《周禮》中云:“驚蟄,孟春之中也,蟄蟲(chóng)始聞雷聲而動(dòng)?!笨梢?jiàn)驚蟄一詞,源于雷聲,而古人也自然地在隆隆雷聲的“熏陶”下,構(gòu)建出了雷神的形象。東漢王充的《論衡》里面記載,當(dāng)時(shí)的人們?cè)诮o雷神畫(huà)像的時(shí)候,一般都是畫(huà)成一個(gè)大漢的形象,一手拿著連鼓,一手拿著上方下尖的錐子。當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為,轟隆隆那個(gè)雷聲,就是雷公用連鼓發(fā)出的;而比較尖利的雷聲,則是雷公揮錐的聲音。這個(gè)雷公的形象流傳時(shí)間很長(zhǎng),唐代敦煌石窟里的雷公形象,大概就是這個(gè)樣子。再到后來(lái),大概明清時(shí)期,雷公的形象又有了變化,變成長(zhǎng)著鳥(niǎo)嘴肉翅,手持斧鑿的形象。
莫高窟329窟,初唐雷公圖
但在驚蟄之日,雷聲喚醒萬(wàn)物,是以人間方知春至,已成共識(shí),祭祀雷神,實(shí)際也就是百姓在祈求風(fēng)調(diào)雨順。此外,在這天,因?yàn)椤疤焱ビ欣咨駬籼旃摹?,人間也利用這個(gè)時(shí)機(jī)來(lái)蒙鼓皮。
吃梨——民間素有驚蟄吃梨的習(xí)俗。
俗語(yǔ)說(shuō)“驚蟄吃梨,與病毒別離?!?nbsp;因?yàn)楣糯粗镱?lèi)別比較多,很多傳染病沒(méi)有特效藥,而驚蟄這一天正是萬(wàn)蟲(chóng)蘇醒的時(shí)候,吃梨是提醒大家小心預(yù)防,遠(yuǎn)“離”病毒。也可讓蟲(chóng)害遠(yuǎn)“離”莊稼,可保全年的好收成。
圖源網(wǎng)絡(luò)
"微雨眾卉新,一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e,耕種從此起。"“梨”和“犁”同音,也象征著春耕的開(kāi)始。
梨是我國(guó)傳統(tǒng)嘉果,栽培歷史三千年以上,晉代葛洪的《西京雜記》里就有“上林宛有紫梨、青梨、大谷梨、細(xì)葉梨、紫條梨及瀚海梨”的記載,《飲食果子》中亦記載 “煎西京雪梨、夫梨、甘棠梨”制成蜜餞。甚至在衍生出專(zhuān)門(mén)研制賈府肴饌飲食 “紅樓菜”的《紅樓夢(mèng)》中,都有關(guān)于梨吃法的趣談。
《紅樓夢(mèng)》第八十回寫(xiě)道,賈母讓寶玉去天齊廟還愿,遇一賣(mài)膏藥的道士,號(hào)稱(chēng)包治百病一貼就靈,故而得了個(gè)“王一貼”的綽號(hào)。
寶玉詢(xún)問(wèn)王一帖是否有治療女人妒病方子的膏藥,王一貼卻湊趣出一道“療妒湯”:用極好的秋梨一個(gè),冰糖二錢(qián),陳皮一錢(qián),水三碗,梨熟為度,每日清早吃這么一個(gè)梨,吃來(lái)吃去就好了。
療妒湯片段,87版《紅樓夢(mèng)》
【冷知識(shí)/趣談】該節(jié)氣在歷史上曾被稱(chēng)為“啟蟄”。
如在西漢時(shí)期輯錄的《大戴禮記·夏小正》里就提到:“正月啟蟄”;《周禮》卷四十《揮人》篇上說(shuō):“凡冒鼓必以啟蟄之日”;《左傳·桓公五年》云:“凡祀,啟蟄而郊”。
據(jù)說(shuō)漢朝第六代皇帝漢景帝的諱為“啟”,為了避諱而將“啟”改為了意思相近的“驚”字。同時(shí),孟春正月的驚蟄與仲春二月節(jié)的“雨水”的順序被置換;“谷雨”與“清明”的順次也被置換。
進(jìn)入唐代以后,“啟”字的避諱已無(wú)必要,“啟蟄”的名稱(chēng)又重新被使用,柳宗元在《非國(guó)語(yǔ)·不藉》中寫(xiě)道:“啟蟄也得其耕,時(shí)雨也得其種?!钡捎诹?xí)慣使然,大衍歷再次使用了“驚蟄”一詞,并沿用至今。
日本與中國(guó)一樣,在歷代的具注歷中使用“驚蟄”,后來(lái),日本也采用了大衍歷與宣明歷?!皢⑾U”的名稱(chēng)在日本的使用始于貞享改歷的時(shí)候。因此在現(xiàn)今的漢字文化圈中,日本仍然使用“啟蟄”這個(gè)名稱(chēng)。
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【防疫小貼士】
驚蟄過(guò)后天氣明顯變暖,萬(wàn)物復(fù)蘇,疫情稍緩,很多人將返崗復(fù)工,但這個(gè)時(shí)候是各種病毒和細(xì)菌活躍的季節(jié),疫情也依然嚴(yán)峻。
1、飲食應(yīng)清溫平淡,拒絕食用野生動(dòng)物,多食用一些新鮮蔬菜及蛋白質(zhì)豐富的食物,增強(qiáng)體質(zhì)抵御病菌的侵襲。
“對(duì)食用野生動(dòng)物說(shuō)不”H5公益倡導(dǎo)行動(dòng),
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2、出行辦公戴口罩,勤消毒,分餐制,仍需保持減少出行、不聚會(huì),不去人員密集地區(qū)。
3、疫情之下,我們每個(gè)人都處于應(yīng)激狀態(tài),好比突然失去蜂巢的蜜蜂,迷失了方向。但是短暫的慌亂過(guò)后,我們還是要冷靜下來(lái),去不斷調(diào)整并適應(yīng)新的生活方式,在減少出行的情況下,盡可能還原疫情前的生活狀態(tài),找回對(duì)生活的控制感。
【節(jié)氣簽】
驚蟄
二月十二
庚子年 己卯月 丁未日
“促春遘時(shí)雨,始雷發(fā)東隅,眾蟄各潛駭,草木縱橫舒?!?/p>
宜:公筷、敏思、相約武漢
忌:扎堆、懈怠、拳中掿沙
蛇蟲(chóng)鼠蟻都將粉墨登場(chǎng),這生猛的人間氣息提醒你我,前路雖遠(yuǎn),終會(huì)抵達(dá)。
鳳凰網(wǎng)文創(chuàng)頻道節(jié)氣簽,在變化的每一天中,為你提供一份篤定的守候。
主編:宋觀
策劃:劉瑞祺、高曉晨、張倪僥
作者:陳子君
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