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《直方周易》系辭上
【原文】范圍⑴天地⑵之化⑶而⑷不過(guò)⑸，曲⑹成⑺萬(wàn)物⑻而不遺。通⑼乎晝夜之道而⑽知。故神⑾無(wú)方⑿而易⒀無(wú)體⒁。一陰一陽(yáng)之謂⒂道⒃，繼⒄之者善⒅也，成⒆之者性⒇也。
【譯文】《易經(jīng)》概括了對(duì)天下的治理并且不會(huì)有錯(cuò)誤，多方面成就了天地間的一切事物并且不會(huì)有遺漏。通曉晝夜變化道理的人才能知道此中之奧妙，所以《易經(jīng)》的玄妙神奇沒(méi)有與之相提并論的并且替代它也沒(méi)有類(lèi)似體裁的作品。一個(gè)陰爻一個(gè)陽(yáng)爻是《易經(jīng)》組卦的手段。《易經(jīng)》能夠延續(xù)不斷地傳承下來(lái)說(shuō)明《易經(jīng)》是一部好作品，安定人民生活確立為政之道是《易經(jīng)》固有的特點(diǎn)。
注釋:⑴“范圍”限制;概括。 宋王安石《祭先圣文》:“學(xué)者范圍于覆燾之中，而不足以酬高厚之德?！?/span>
⑵“天地”天下?！独献印?“天下不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗?！?/span>
⑶“化”治，治理。《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》:“夫報(bào)報(bào)之反，墨墨之化，唯大君能之?！?/span>
⑷“而”表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進(jìn)關(guān)系，可譯作就，并且，有時(shí)也可不譯?！盾髯印駥W(xué)》:“君子博學(xué)而日參省乎己?！?/span>
⑸“過(guò)”過(guò)錯(cuò)，錯(cuò)誤?！睹献印す珜O丑上》:“子路，人告之以有過(guò)，則喜。”
⑹“曲”周遍，多方面，詳盡?！秴问洗呵铩褜櫋?“問(wèn)其叢社大祠，民之所不欲廢者而復(fù)興之，曲加其祀禮?！?/span>
⑺“成”完成，成就(成全)?！墩f(shuō)文》:“成，就也?！?/span>
⑻“萬(wàn)物”天地間的一切事物?！稘h書(shū)·賈誼傳》:“萬(wàn)物變化，固亡休息?！?/span>
⑼“通”通曉，懂得?！妒酚洝た鬃邮兰摇?“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！?/span>
⑽“而”表示順承，相當(dāng)于“就”、“才”?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策四》:“見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也;亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！?/span>
⑾“神”玄妙，神奇。《孟子·盡心下》:“大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！?/span>
⑿“方”并列，并排。《儀禮·鄉(xiāng)射禮》:“不方足。” 鄭玄注:“方，猶并也?！?/span>
⒀“易”替代。《漢書(shū)·趙堯傳》:“高祖持御史大夫印弄之……孰視堯曰:'無(wú)以易堯?！彀輬?yàn)橛反蠓??！?/span>
⒁“體”指體裁(作品的布局、架構(gòu)。);詩(shī)文的風(fēng)格。三國(guó)魏曹丕《典論·論文》:“夫人善于自見(jiàn)，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長(zhǎng)相輕所短。”
⒂“謂”通“為(wèi)”。相當(dāng)于“是”?！对?shī)經(jīng)·小雅·賓之初筵》:“醉而不出,是謂伐德?！?/span>
⒃“道”方法，手段。《孟子·離婁上》:“得天下有道，得其民，斯得天下矣?！?/span>
⒄“繼”延續(xù);使之不絕?！墩撜Z(yǔ)·堯曰》:“興滅國(guó)，繼絕世。”
⒅“善”好，美好。《論語(yǔ)·述而》:“擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/span>
⒆“成”安定人民生活，確立為政之道?！犊滴踝值洹酚帧局u法】安民立政曰成。(安民:安定人民生活;安撫人民?！渡袝?shū)·皋陶謨》:“在知人，在安民?！?立政:確立為政之道?！渡袝?shū)·立政》:“國(guó)則罔有立政用憸人?！?
⒇“性”事物固有的性質(zhì)、特點(diǎn)?！蹲髠鳌ふ压迥辍?“因地之性?！?/span>
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