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資料圖

眾所周知，《紅樓夢(mèng)》里最長(zhǎng)的詩(shī)賦《芙蓉女兒誄》，寫(xiě)的“女兒”是俏丫頭晴雯。只是，按照后人孜孜不倦的考證，晴雯乃木芙蓉花，不是那種宛在水中央的荷花。而荷花則另有其人，為林黛玉。

除了林黛玉，賈府四小姐惜春在大觀園的居所暖香塢，離“藕香榭”很近，而藕是荷花的根，再加上荷花在佛教里的巨大象征意義，而惜春最后做了尼姑，所以她便也被譽(yù)為荷花。還有那位被拐的丫鬟香菱，“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷”是她的“判詞”，如此一判，她亦與荷花脫不了干系了。

似乎品行高貴，或者不俗的女人，皆能以荷花一言以蔽之。這不是曹雪芹的癖好，而是古典文人都愛(ài)它，如戀物癖一樣，頑固地傳承到今天。荷花的雅稱是芙蓉，而芙蓉則有水芙蓉與木芙蓉之分，這樣一來(lái)，就容易引起誤會(huì)，正如晴雯乍看是一朵水芙蓉，與林妹妹一比，她便屈居為木芙蓉了。

木芙蓉與水芙蓉本是兩個(gè)差異很大的物種，前者乃長(zhǎng)在陸地上或水岸邊的灌木，甚至可稱為小喬木，而后者則是千真萬(wàn)確的荷花，水中的草本植物。木與草，根本扯不到一塊，可一個(gè)“芙蓉”就偏偏讓草木不分，混搭而生。雖然芙蓉前面加上一個(gè)水字，概念就比較清晰了，遺憾的是，古代文人常常有意無(wú)意地把這個(gè)水字省略掉，仿佛有了水，芙蓉便大失其風(fēng)韻了。

文人歷來(lái)對(duì)荷花念茲在茲，關(guān)乎它的詩(shī)詞文章可以形成一門(mén)學(xué)科——荷花文化學(xué)。婉約一些的作者就不說(shuō)了，就連唐代雄渾壯闊的邊塞大詩(shī)人王昌齡，也曾留下兩首“采蓮曲”，大贊蓮花與女子交相輝映的美景。當(dāng)年，王昌齡被貶在湖南的偏遠(yuǎn)小縣做官，作為一個(gè)“淪落人”，他偶然在郊外，看到少數(shù)民族首領(lǐng)家的小姐，放歌于蓮花池中，老王一下子便找到了莫大的安慰。不過(guò)，人家這位女孩可不是晴雯或者黛玉，反而高興得很，不可能與王昌齡同為天涯淪落人。

芙蓉與蓮花、荷花，這三種叫法，古人幾乎是隨便用，怎么好用，就怎么用。一般，前面有動(dòng)詞的時(shí)候，便比較固定地使用“蓮”了，譬如“愛(ài)蓮說(shuō)”、“采蓮曲”等等，而單獨(dú)說(shuō)這個(gè)植物名詞時(shí)，他們則偏愛(ài)芙蓉，如王昌齡在詩(shī)文中就“芙蓉向臉兩邊開(kāi)”了。照今人的感覺(jué)，“芙蓉”這種說(shuō)法，似乎更洋氣，更有一種極其隱蔽的修辭在其中，使得蓮花與荷花達(dá)不到她那個(gè)味道。至于究竟是何味，大概只能問(wèn)創(chuàng)造這個(gè)詞的遠(yuǎn)古先圣了。

中國(guó)最早的一部辭典《爾雅》，把芙蓉解釋為“敷蒲”。所謂敷，就是蔓延展開(kāi)，而蒲則是一種比荷花更常見(jiàn)的水草植物。不妙，芙蓉居然如蒲草一般，四處瘋長(zhǎng)，這其中似乎暗藏著一絲譴責(zé)，怒其有些隨意與放浪，甚至水性楊花。明代藥學(xué)大家李時(shí)珍，也從音韻學(xué)的角度，認(rèn)定芙蓉的本意就是“敷布容艷”?？磥?lái)，芙蓉在很早的階段，是極為張揚(yáng)臭美的一種存在狀況。

按李時(shí)珍的說(shuō)法，女子最好不要被比喻成芙蓉，否則會(huì)引來(lái)詞源學(xué)意義上的麻煩?？蓪?shí)際情況是，林黛玉是一朵芙蓉，聽(tīng)起來(lái)美感十足；反之，若說(shuō)她如一朵荷花，就有些煞風(fēng)景，甚至不倫不類了。

“芙蓉”雖有些曖昧不清，好在荷花還有一個(gè)別名“芙蕖”，聽(tīng)起來(lái)也很不錯(cuò)。芙蕖的“蕖”妙在有一個(gè)“水”，萬(wàn)難與木芙蓉弄混。此外，它既保留了芙蓉一詞的美感，又盡最大可能地剔除了芙蓉的古典歧義。但是，不管“芙蕖”有多好，“芙蓉”依然是令人不敢忘卻的一種叫法。似乎，只要一聽(tīng)到這個(gè)名詞，植物學(xué)與文化學(xué)的雙重美感，就恣意蕩漾個(gè)不停。這大概是漢語(yǔ)詞匯最莫名其妙之處，也是古典美的“一朵奇葩”。

饒是如此，有人就是偏好“芙蕖”，明末清初的大戲劇家李漁便以芙蕖為題，寫(xiě)過(guò)一篇小品文。李漁是怪才，他當(dāng)然另辟蹊徑，一點(diǎn)都不像文學(xué)后輩曹雪芹的《芙蓉女兒誄》那樣，咿咿呀呀地以荷花喻美女，也不學(xué)北宋周敦頤賦予荷花君子的美德，而是站在“實(shí)用主義”的高度，分析了芙蕖的各種正能量。