愛是這樣一種人類生存機(jī)能，通過一個(gè)個(gè)體與另一個(gè)個(gè)體之間的親密接觸（聯(lián)合），實(shí)現(xiàn)或滿足個(gè)體及個(gè)體間的生物-心理-社會(huì)需要。
1、生物需要：它意味著愛是人類生存的一種種族策略。種族進(jìn)化過程中，適者生存。人類整體的不斷生衍，要求我們每個(gè)人類個(gè)體都參與到這個(gè)過程中。為了更好地傳遞人類基因，我們通過愛情達(dá)到婚姻，使我們的個(gè)體與另一個(gè)體相結(jié)合。滿足生物需要，就是滿足繁衍后代的需要。
2、心理需要：它意味著愛情是我們有效地?cái)[脫孤獨(dú)無助，個(gè)人命運(yùn)無常，力量單薄的感覺的必然途徑。愛是一種力量的疊加，是對(duì)孤獨(dú)的超越。通過相愛，我們可以和愛人分享信息，消除不確定性，以及基于不確定性的焦慮感；愛可以讓我們的精神相互安慰，相互支持；愛體現(xiàn)著我們助人的價(jià)值，贏得自尊，產(chǎn)生某種凝聚力；愛可以使我們擁有親密感，獲得性與情的雙重快樂；愛最終導(dǎo)向美感，導(dǎo)向?qū)徝琅c崇高。
3、社會(huì)需要：家庭是社會(huì)的細(xì)胞，因愛構(gòu)成了社會(huì)的最小單位。社會(huì)規(guī)范下，關(guān)系和諧的愛情使社會(huì)生活成為可能，并穩(wěn)定。愛的關(guān)系，必定因?yàn)橄嗷サ膼鄣某兄Z而使社會(huì)變成一個(gè)有機(jī)的整體，而不是一盤散沙。愛的關(guān)系，也因此包含了行為的社會(huì)規(guī)范。
4、總之，愛是一個(gè)穩(wěn)定的三角關(guān)系：一邊是激情（生物的需要），一邊是浪漫（心理的需要），還有一邊是承諾（社會(huì)的需要），它們是缺一不可的緊密相聯(lián)在一起的，構(gòu)成完整的愛之三角。任何一邊的缺損，都使愛情關(guān)系不完善。只有一邊或兩邊的愛情關(guān)系，都只是支離破碎的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)生活中的愛情，很可能是不完美的，但它還可以是愛情關(guān)系。但要把愛情關(guān)系上升到相對(duì)完美的境界，卻是我們每一個(gè)人都要追求的目標(biāo)。
命題2、愛在愛者心中，不在被愛者身上
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:00 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
1、這個(gè)論題涉及到愛的主動(dòng)性與被動(dòng)性的區(qū)別。主動(dòng)的愛者，是給予愛者，是行動(dòng)者，是實(shí)踐者，是奉獻(xiàn)者；被動(dòng)的愛者，是接受者，給予回應(yīng)者，理解者。
2、在回應(yīng)時(shí)，也要有一定的給予作為反饋，這種愛才形成一種相互愛的局面，建立健康的愛情關(guān)系。不然，最多還只是不和諧的一廂情愿的單相思。在一廂情愿的愛情關(guān)系中，本質(zhì)上關(guān)系并沒有真正形成。但我們不能輕易否定一廂情愿的愛情的價(jià)值。在我們被人一廂情愿地愛上時(shí)，我們不必有什么苦惱，正如人家送給我們一份禮物一樣，我們可以接受，也可以不接受，只要人家是發(fā)自內(nèi)心地表達(dá)其愛心，是能夠理解我們的選擇的：是完全接受呢？還是部分接受？是婉言拒絕呢，還是有保留地觀望。
3、只有被愛者身上也萌發(fā)了主動(dòng)愛的因子時(shí)，愛的心心相印才有可能。任何勉為其難的愛，窮追猛打的愛，糾纏不清的愛，都是不智的。愛意味著相互尊重，相互尊重意味著，當(dāng)發(fā)現(xiàn)對(duì)方心中并沒有主動(dòng)愛的因子時(shí)，我們要適可而止，激流勇退。
4、因?yàn)閻墼趷壅咝闹?，所以?dāng)我們面臨世俗意義上的“失戀”時(shí)，我們一定要想到，我只要還有愛，我便什么也不會(huì)喪失！我所喪失的，也許只是被愛。那個(gè)不再愛我們的負(fù)心人，把他或她的禮物收回去了。那也罷了。我可以在沒有禮物的條件下生活下去，也沒有什么特別的。我只要保持我自己心中的愛，或繼續(xù)給他或她，或收回來就是了。對(duì)方不要了，也不要緊，我可以繼續(xù)給予，只是改換了接受者，被愛者而已。說得極端一點(diǎn)，一個(gè)心理健康的主動(dòng)愛者，是不存在什么“失戀”的。他們?cè)谑僦械拇煺鄢惺芰ο喈?dāng)完好，能夠具有強(qiáng)大的自我修復(fù)功能，處理情感關(guān)系中的各種應(yīng)激事件而不至于輕易絕望。
5、所以愛是一種能力，它是源于我們充滿了柔情的內(nèi)心的。這種能力，不因挫折而完全消失。我們喪失的，是我們的依賴，軟弱，不明智，而我們?cè)?#8220;失戀”中得到的，卻是更為明智的認(rèn)識(shí)，更為堅(jiān)定的信念，更為獨(dú)立的姿態(tài)與更為健全的人格。
命題3、一個(gè)人同時(shí)愛上兩個(gè)人是完全人性化的現(xiàn)象
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:03 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
命題4、情感關(guān)系質(zhì)量并不取決于相互欣賞的程度2、在回應(yīng)時(shí)，也要有一定的給予作為反饋，這種愛才形成一種相互愛的局面，建立健康的愛情關(guān)系。不然，最多還只是不和諧的一廂情愿的單相思。在一廂情愿的愛情關(guān)系中，本質(zhì)上關(guān)系并沒有真正形成。但我們不能輕易否定一廂情愿的愛情的價(jià)值。在我們被人一廂情愿地愛上時(shí)，我們不必有什么苦惱，正如人家送給我們一份禮物一樣，我們可以接受，也可以不接受，只要人家是發(fā)自內(nèi)心地表達(dá)其愛心，是能夠理解我們的選擇的：是完全接受呢？還是部分接受？是婉言拒絕呢，還是有保留地觀望。
3、只有被愛者身上也萌發(fā)了主動(dòng)愛的因子時(shí)，愛的心心相印才有可能。任何勉為其難的愛，窮追猛打的愛，糾纏不清的愛，都是不智的。愛意味著相互尊重，相互尊重意味著，當(dāng)發(fā)現(xiàn)對(duì)方心中并沒有主動(dòng)愛的因子時(shí)，我們要適可而止，激流勇退。
4、因?yàn)閻墼趷壅咝闹?，所以?dāng)我們面臨世俗意義上的“失戀”時(shí)，我們一定要想到，我只要還有愛，我便什么也不會(huì)喪失！我所喪失的，也許只是被愛。那個(gè)不再愛我們的負(fù)心人，把他或她的禮物收回去了。那也罷了。我可以在沒有禮物的條件下生活下去，也沒有什么特別的。我只要保持我自己心中的愛，或繼續(xù)給他或她，或收回來就是了。對(duì)方不要了，也不要緊，我可以繼續(xù)給予，只是改換了接受者，被愛者而已。說得極端一點(diǎn)，一個(gè)心理健康的主動(dòng)愛者，是不存在什么“失戀”的。他們?cè)谑僦械拇煺鄢惺芰ο喈?dāng)完好，能夠具有強(qiáng)大的自我修復(fù)功能，處理情感關(guān)系中的各種應(yīng)激事件而不至于輕易絕望。
5、所以愛是一種能力，它是源于我們充滿了柔情的內(nèi)心的。這種能力，不因挫折而完全消失。我們喪失的，是我們的依賴，軟弱，不明智，而我們?cè)?#8220;失戀”中得到的，卻是更為明智的認(rèn)識(shí)，更為堅(jiān)定的信念，更為獨(dú)立的姿態(tài)與更為健全的人格。
命題3、一個(gè)人同時(shí)愛上兩個(gè)人是完全人性化的現(xiàn)象
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:03 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
1、人首先是一個(gè)生物，因此有些生物性是必然的。從生物心理學(xué)的角度來看待，生物都是希望占有最多的配偶的，以便于向子代傳遞更多的“自私的基因”。由此，邏輯地，我們導(dǎo)出命題：一個(gè)人同時(shí)愛上兩個(gè)人是完全人性化的現(xiàn)象。這里的愛，是一種渴望與異性接觸、親密的沖動(dòng)與需要。
2、注意我們的命題是一個(gè)“中性的判斷”。之所以說它是中性的，是因?yàn)樗簧婕?#8220;價(jià)值”。而要是以價(jià)值判斷的方式來陳述這個(gè)命題，命題將是“一個(gè)人能否同時(shí)愛上兩個(gè)人”，它意味著，愛上不止于一個(gè)人的愛情心理與愛情行為，是好的還是壞的，是對(duì)的還是錯(cuò)，在倫理上是可接受的，還是不可接受的，是值得欣賞的還是需要批判的。
3、當(dāng)涉及價(jià)值時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到價(jià)值是一個(gè)社會(huì)范疇。也就是說，它已經(jīng)不是從生物或可能的角度來談?wù)搯栴}，而是從人類文化的角度來談?wù)摿?。在這個(gè)角度講，不同的歷史時(shí)期，不同的文化大環(huán)境，決定了對(duì)能不能問題的回答。
4、大而言之，在封建社會(huì)里，一個(gè)人同時(shí)愛兩個(gè)人不僅是可能的，也是可取的。當(dāng)時(shí)的婚姻制度決定了，一個(gè)人可以同時(shí)愛，而且也可以同時(shí)娶兩個(gè)人。只是，由于存在男女差異，只允許男人愛上不止于兩個(gè)人，卻不允許女人同時(shí)愛兩個(gè)人（一女不事二夫）。男人的最高代表（皇帝）甚至可以有三宮六院的生活，而女人則不行。甚至丈夫死了，也要守節(jié)。這是男女不平等的社會(huì)里對(duì)是否可以同時(shí)愛兩個(gè)人的回答，它是畸形的解決方法。
5、而目前的婚姻制度，道德理想，戀愛觀念，則采用一刀切的辦法，對(duì)于同時(shí)愛上不止于一個(gè)人的現(xiàn)象，采用了完全否定的策略。它是否就是終極真理，不再有變化？從歷史的發(fā)展的觀點(diǎn)來看，也未必。說不準(zhǔn)未來社會(huì)又允許這種多邊愛情變得更合法。為了理解一個(gè)人愛兩個(gè)人在歷史過程中的之所以受限制，我們應(yīng)當(dāng)看到這種復(fù)雜的關(guān)系曾經(jīng)給我們的社會(huì)發(fā)展帶來了什么樣的危害。法律的目標(biāo)在于防止亂世的出現(xiàn)。若是有一天，各種因?yàn)橐粋€(gè)人發(fā)展多邊關(guān)系的流弊都消除了，那么，我們當(dāng)然也有理由設(shè)想新的道德倫理、婚姻制度與行為規(guī)范了。這種文化也許還是我們今天難以設(shè)想的，但我們不能因此斷然拒絕它的可能性。
6、在當(dāng)前的歷史條件下，如果我們的愛人同時(shí)愛上自己與自己之外的另一個(gè)人，我們要采取的態(tài)度是什么？它是每一個(gè)婚外情危機(jī)的當(dāng)事人需要認(rèn)真思考的問題。由于給出的答案不同，婚姻危機(jī)的走向會(huì)有很大的差別。有許多人連起碼的理解也沒有，那么，危機(jī)就有可能越來越嚴(yán)重，關(guān)系走向僵化甚至惡化也就在所難免了。而理解之后是否能接受，更是決定了今后的關(guān)系類型。
7、說到文化，不同的文化氛圍決定了人性在該文化中的位置與比重。比如，在藝術(shù)圈這個(gè)亞文化中，很多人的情感生活方式都是傾向浪漫化的；它就默許當(dāng)事人多方戀愛。而且在這種文化圈中，性道德尺度是相對(duì)寬松的。世俗的觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)圈里的人很“亂”，很濫情，主要原因就是他們的文化意識(shí)允許一個(gè)人同時(shí)愛上不止于兩個(gè)人。
8、我們首先得承認(rèn)我們是一個(gè)真實(shí)的人；然后才能努力做一個(gè)道德的人。首先我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)它是什么，然后再考慮它應(yīng)該怎么樣。如果連這一點(diǎn)也缺乏認(rèn)識(shí)，那么，我敢說，我們可能被我們的文化污染了，因此喪失了科學(xué)的求實(shí)性，卻執(zhí)著于某種虛偽的道德純潔性。
2、注意我們的命題是一個(gè)“中性的判斷”。之所以說它是中性的，是因?yàn)樗簧婕?#8220;價(jià)值”。而要是以價(jià)值判斷的方式來陳述這個(gè)命題，命題將是“一個(gè)人能否同時(shí)愛上兩個(gè)人”，它意味著，愛上不止于一個(gè)人的愛情心理與愛情行為，是好的還是壞的，是對(duì)的還是錯(cuò)，在倫理上是可接受的，還是不可接受的，是值得欣賞的還是需要批判的。
3、當(dāng)涉及價(jià)值時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到價(jià)值是一個(gè)社會(huì)范疇。也就是說，它已經(jīng)不是從生物或可能的角度來談?wù)搯栴}，而是從人類文化的角度來談?wù)摿?。在這個(gè)角度講，不同的歷史時(shí)期，不同的文化大環(huán)境，決定了對(duì)能不能問題的回答。
4、大而言之，在封建社會(huì)里，一個(gè)人同時(shí)愛兩個(gè)人不僅是可能的，也是可取的。當(dāng)時(shí)的婚姻制度決定了，一個(gè)人可以同時(shí)愛，而且也可以同時(shí)娶兩個(gè)人。只是，由于存在男女差異，只允許男人愛上不止于兩個(gè)人，卻不允許女人同時(shí)愛兩個(gè)人（一女不事二夫）。男人的最高代表（皇帝）甚至可以有三宮六院的生活，而女人則不行。甚至丈夫死了，也要守節(jié)。這是男女不平等的社會(huì)里對(duì)是否可以同時(shí)愛兩個(gè)人的回答，它是畸形的解決方法。
5、而目前的婚姻制度，道德理想，戀愛觀念，則采用一刀切的辦法，對(duì)于同時(shí)愛上不止于一個(gè)人的現(xiàn)象，采用了完全否定的策略。它是否就是終極真理，不再有變化？從歷史的發(fā)展的觀點(diǎn)來看，也未必。說不準(zhǔn)未來社會(huì)又允許這種多邊愛情變得更合法。為了理解一個(gè)人愛兩個(gè)人在歷史過程中的之所以受限制，我們應(yīng)當(dāng)看到這種復(fù)雜的關(guān)系曾經(jīng)給我們的社會(huì)發(fā)展帶來了什么樣的危害。法律的目標(biāo)在于防止亂世的出現(xiàn)。若是有一天，各種因?yàn)橐粋€(gè)人發(fā)展多邊關(guān)系的流弊都消除了，那么，我們當(dāng)然也有理由設(shè)想新的道德倫理、婚姻制度與行為規(guī)范了。這種文化也許還是我們今天難以設(shè)想的，但我們不能因此斷然拒絕它的可能性。
6、在當(dāng)前的歷史條件下，如果我們的愛人同時(shí)愛上自己與自己之外的另一個(gè)人，我們要采取的態(tài)度是什么？它是每一個(gè)婚外情危機(jī)的當(dāng)事人需要認(rèn)真思考的問題。由于給出的答案不同，婚姻危機(jī)的走向會(huì)有很大的差別。有許多人連起碼的理解也沒有，那么，危機(jī)就有可能越來越嚴(yán)重，關(guān)系走向僵化甚至惡化也就在所難免了。而理解之后是否能接受，更是決定了今后的關(guān)系類型。
7、說到文化，不同的文化氛圍決定了人性在該文化中的位置與比重。比如，在藝術(shù)圈這個(gè)亞文化中，很多人的情感生活方式都是傾向浪漫化的；它就默許當(dāng)事人多方戀愛。而且在這種文化圈中，性道德尺度是相對(duì)寬松的。世俗的觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)圈里的人很“亂”，很濫情，主要原因就是他們的文化意識(shí)允許一個(gè)人同時(shí)愛上不止于兩個(gè)人。
8、我們首先得承認(rèn)我們是一個(gè)真實(shí)的人；然后才能努力做一個(gè)道德的人。首先我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)它是什么，然后再考慮它應(yīng)該怎么樣。如果連這一點(diǎn)也缺乏認(rèn)識(shí)，那么，我敢說，我們可能被我們的文化污染了，因此喪失了科學(xué)的求實(shí)性，卻執(zhí)著于某種虛偽的道德純潔性。
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:05 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
1、一個(gè)串聯(lián)電線的通斷，主要取決于這條線路中最薄弱的環(huán)節(jié)，在那里如果出現(xiàn)了很大的問題，整個(gè)電路也就斷開了。
2、婚姻問題的瓶頸，也在于雙方對(duì)對(duì)方的問題或缺點(diǎn)的包容度。
3、在包容度低下的那些方面，存在著危機(jī)的可能性。而一旦發(fā)生危機(jī)，也只不過是顯示了那些包容度差的方面而已。
4、所以一個(gè)婚姻或情感關(guān)系的質(zhì)量并不取決于相互欣賞程度的大小，而是取決于相互包容的程度大小。
5、所謂的婚姻或情感磨合，其實(shí)就是指這樣一種狀態(tài)，通過相互交流，相互對(duì)話，把自己的缺點(diǎn)與問題，不良的習(xí)慣，一時(shí)半會(huì)兒無法克服的困難，統(tǒng)統(tǒng)披露給對(duì)方，以求得對(duì)方的理解、接受與幫助；反之亦然。在這個(gè)過程中，如果出現(xiàn)不理解，難接受，更不能主動(dòng)包容與幫助的情況，磨合就宣告失敗了。相反，如果雙方有著欣賞（它是基于審美的）之外的另一種價(jià)值取向（也就是善的取向），磨合要容易得多。
6、最后我們可以得出這樣的結(jié)論：為什么相愛容易相處難？因?yàn)樵谙嗵幹校で橄肆?，只剩下磨合的意義，而磨合只不過意味著接受對(duì)方的問題，缺點(diǎn)，與困難！
7、第二個(gè)結(jié)論是，善意永遠(yuǎn)高于美，以及基于美感的情感需要！所以也可以說，婚姻情感是特別需要同患難共甘苦的精神支撐的！
8、從這個(gè)意義上講，只有那些把自己放得比較低，樂意自我犧牲并成就他人的利他主義者，最終才可能成為一個(gè)婚姻的“勝者”。這是因?yàn)?，情感關(guān)系的本質(zhì)決定了，唯有把自己無條件地投入，才能得到！
命題5、問題即挑戰(zhàn)，危機(jī)含轉(zhuǎn)機(jī)！
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:07 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
1、危機(jī)意味著轉(zhuǎn)機(jī)。很多時(shí)候，婚姻關(guān)系的緊張，并不是壞事；哪怕是出現(xiàn)婚外情這樣的“險(xiǎn)情”也不例外。只要當(dāng)事人不畏不懼，針對(duì)危機(jī)做出一定的調(diào)整，危機(jī)就有可能轉(zhuǎn)化為轉(zhuǎn)機(jī)。
2、最可怕的是，對(duì)危機(jī)的這個(gè)可能轉(zhuǎn)換缺乏認(rèn)識(shí)，一挨遭遇危機(jī)，立即亂了分寸，亂了步調(diào)。各種“應(yīng)激反應(yīng)”本質(zhì)都是一樣的，即高估了危機(jī)的負(fù)面影響，而忽視了它的正面作用。
3、實(shí)際上，危機(jī)的各種表現(xiàn)，都不過是關(guān)系發(fā)生“病變”的“癥狀”。而只要找到“病根”，并對(duì)癥下藥，生一場(chǎng)病是可以有效地增加免疫力的。經(jīng)過礪煉，情感關(guān)系就可以導(dǎo)向相對(duì)成熟了。
4、只要當(dāng)事人的最根本的一些品質(zhì)，比如善良、慈悲、自信等依然完好無損，危機(jī)的轉(zhuǎn)化希望很好?；橐銮楦嘘P(guān)系也是一個(gè)有生命的東西，它的發(fā)展或成長(zhǎng)，都是伴隨著種種可能與挫折、失落、痛苦相關(guān)的事情，一系列的體驗(yàn)。如果我們的當(dāng)事人能本著更重過程而不是更重結(jié)果的生命哲學(xué)來面對(duì)問題，問題也就變成了挑戰(zhàn)，危機(jī)也就變成了轉(zhuǎn)機(jī)。
5、然而，為了能完成這樣的轉(zhuǎn)變，當(dāng)事人需要付出一定的代價(jià)。沒有不付出代價(jià)的成長(zhǎng)，沒有順境條件下的自然成熟。逆境變?yōu)榫褙?cái)富是有條件的。心理咨詢的目的就是幫助求助者減少代價(jià)，促進(jìn)成熟。
6、我們見到很多這樣的例子了，通過危機(jī)的解決，最終情感關(guān)系得到了提升或鞏固。有道是，“不經(jīng)歷風(fēng)雨哪能見彩虹”是也。
7、我很贊賞一句口號(hào)：將愛情進(jìn)行到底?；橐鲋械膼矍橐彩沁@樣的，需要接受各種考驗(yàn)，穿越危險(xiǎn)地帶，最后迎來風(fēng)和日麗，鳥語花香。
命題6：情感危機(jī)意味著至少一方對(duì)關(guān)系內(nèi)系統(tǒng)的深度失望
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:09 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
婚姻是兩個(gè)人的緊密結(jié)合體，其凝聚力所在，是情感聯(lián)系，愛的聯(lián)系。一般情況下，如果不是情感上的種種問題，導(dǎo)致對(duì)婚姻系統(tǒng)或關(guān)系的深度失望，這個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，是不會(huì)受到挑戰(zhàn)的，發(fā)生婚外情的可能性自然也不會(huì)太高了。
所謂失望，有這樣幾種情形：1、兩方都失望――常有爭(zhēng)吵、打架等沖突事件發(fā)生，婚姻呈現(xiàn)為緩慢老化，關(guān)系逐步惡化的態(tài)勢(shì)；2、一方失望，另一方不失望――這情形中，失望的一方有兩個(gè)可能，一是2.1正面表達(dá)過失望，但沒有引起不失望一方的重視，也沒有引發(fā)任何反思與改善；另一是2.2不曾正面表達(dá)過，暗中使勁，一開始就對(duì)這個(gè)婚姻不看好，輕易放棄。不管哪一種，只要失望的深度足夠，婚姻內(nèi)平衡的困難就會(huì)很大，婚外情的發(fā)生概率也就很高。有的時(shí)候出現(xiàn)一種稱為“晴天霹靂”的不平衡狀態(tài)，乃是由于婚姻中兩方對(duì)婚姻質(zhì)量的評(píng)價(jià)相差太懸殊的原故，一方在精神上毫無準(zhǔn)備，另一方卻已經(jīng)在行為上出軌了。以上分類是便于分析所用，實(shí)際生活中的情形常常又是多種類型交雜存在的。
從系統(tǒng)論角度講，婚姻系統(tǒng)的穩(wěn)定與不穩(wěn)定，取決于這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部的和諧性，以及這個(gè)系統(tǒng)與外界的合理的開放性。和諧性，是系統(tǒng)本身內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，處于一種相互增益的狀態(tài)，而非相互制約、相互抵消、相互損耗的狀態(tài)。作為一個(gè)整體的功能水平，如果在關(guān)系變遷過程中慢慢地變得低于個(gè)體獨(dú)立存在的功能，系統(tǒng)的穩(wěn)定性就成問題了?；蛘撸@時(shí)候，要么面臨解體的威脅，要么就面臨強(qiáng)力介入外界力量，以打破系統(tǒng)舊有低效能的平衡狀態(tài)的可能了。婚外情，通常就是在這樣的形勢(shì)下發(fā)生的，即此時(shí)系統(tǒng)處于低效能狀態(tài)，通過系統(tǒng)內(nèi)部調(diào)整已經(jīng)無能為力了。系統(tǒng)內(nèi)部的不和諧，為婚外情的引入提供了婚外情者最好的心理上的條件或理由。
還有一種特殊形態(tài)的婚姻，其穩(wěn)定性是一種奇異的平衡，這種平衡的穩(wěn)定性在沒有強(qiáng)大外力沖擊的條件下保持得相當(dāng)好；但系統(tǒng)內(nèi)部的某種隱患或裂痕，卻早已悄然生長(zhǎng)，一如長(zhǎng)堤下小小的成排的蟻穴，它注定了在大潮來臨的時(shí)候會(huì)一潰千里。看起來兩個(gè)相敬如賓的夫妻，有時(shí)候也會(huì)因風(fēng)云際會(huì)而分崩離析。原因是，他們有系統(tǒng)的內(nèi)傷，他們的不滿或深刻失望只是被壓抑著，被掩藏起來了。一旦遭遇外部刺激，被壓制的內(nèi)能就如火山噴發(fā)，一發(fā)不可收。記得《廊橋遺夢(mèng)》中的故事吧，實(shí)際上也就是講這類情形。
挽救婚姻的方式，在舊有系統(tǒng)全面危機(jī)的條件下，外力介入是有必然性的。鑒于此，有時(shí)候婚外情的發(fā)生，甚至也有利于舊有婚姻系統(tǒng)的重建，給了這個(gè)將近死亡婚姻的一個(gè)重新機(jī)會(huì)。這時(shí)的外力介入，雖然有點(diǎn)殘酷，卻是必然。明智的婚姻經(jīng)營(yíng)者，會(huì)以更為良性的方式尋求外界支持，比如親友的好言相勸，比如心理咨詢師的專業(yè)幫助；而一些性格上比較偏執(zhí)的，對(duì)于愛情有盲目信念的，追求完美而缺乏寬容的，過于愛面子而不愿直面問題的，……這些人，則可能直奔婚外情而去，不計(jì)后果。缺乏有效的婚姻和解資源者，比較容易選擇婚外情，就象是久病亂投醫(yī)者一樣?；孟胪ㄟ^婚外情的強(qiáng)力介入糾正婚姻系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾者，比比皆是。但結(jié)果往往內(nèi)外交困，進(jìn)退維谷，令危機(jī)局面雪上加霜，積重難返。
只有少部分人，以其良好的素養(yǎng)耐受了婚姻的不滿，把失望合理地轉(zhuǎn)化為改善婚姻的動(dòng)力，促進(jìn)了婚姻的良性發(fā)展。這時(shí)候，需要極大的智慧、愛心與毅力，需要以一種大無畏的姿態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，超越危機(jī)。
命題7：親密的雙生關(guān)系常被誤以為理想的愛情模式
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:12 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
所謂的“雙生關(guān)系”，就是一種“我不能沒有你，你不能沒有我”的相互關(guān)系，這種關(guān)系看似緊密，和諧，其實(shí)是很危險(xiǎn)的。現(xiàn)實(shí)生活中的雙生關(guān)系，并不象自然中的動(dòng)物寄生關(guān)系，可以相安無事。因?yàn)樵谌说碾p生關(guān)系中，環(huán)境因素與這種雙生關(guān)系之間存在著大量無法控制的干擾因素，使雙生關(guān)系變得極為敏感而脆弱，經(jīng)常出現(xiàn)摩擦沖突。而且，由于人本能地需要除了親密之外的另外的精神需求，比如獨(dú)處和自由，使這類關(guān)系在長(zhǎng)時(shí)間的相處中變味，出容易出現(xiàn)內(nèi)部的危機(jī)。現(xiàn)在我們只談內(nèi)部的危機(jī)，嘗試著對(duì)此展開討論。
“我不能沒有你，你不能沒有我”，雖然意味著某種形影不離、如膠似漆、甜蜜纏綿，但它的代價(jià)是十分明顯的：雙方都不可能自由行動(dòng)，做任何事，都得“首先為對(duì)方考慮”。特別可怕的是，按照這個(gè)雙生關(guān)系的邏輯，如果對(duì)方對(duì)自己有所忽略，自己就會(huì)立即產(chǎn)生不滿，失衡。因此，自己把照顧自己的責(zé)任，無形中轉(zhuǎn)交給了對(duì)方。對(duì)方因背負(fù)照顧自己的責(zé)任而感到吃力。長(zhǎng)時(shí)間地照顧對(duì)方，看起來十分神圣，美好，實(shí)際上卻難免于經(jīng)常違背自己的意愿：自己的意愿，按邏輯，是要由對(duì)方來照顧的！所以，關(guān)系發(fā)展到后來，都成了瞎子摸像，充滿了猜疑、臆測(cè)與不確定性。在這樣的一個(gè)極端例子中，當(dāng)事人是一對(duì)表面上看起來十分恩愛的夫妻，每晚都要相擁入夢(mèng)，要是一方不在，另一方就會(huì)坐臥不寧，徹夜難眠了。如果一方因事不能及時(shí)回來吃晚飯，這一方會(huì)一直等，等到夜深人靜也不罷休，可謂是癡心不改啊。這樣的須夷不可分狀態(tài)，是甜蜜了，是纏綿了，但效能下降了，不安全感增加了，彼此擔(dān)心牽掛，彼此憂慮束縛，時(shí)間長(zhǎng)了就彼此倦意滋生，彼此精神能量下降，熱情消退，危機(jī)在被掩蓋中不斷擴(kuò)大！
這樣的雙生關(guān)系，內(nèi)含某種可怕的理念：如果你不高興，我怎么能高興呢？如果你不幸福，我怎么能幸福呢？所以，“快樂著你的快樂”之外，還要加上“悲傷著你的悲傷”。其實(shí)很可怕。你可以邏輯地推演一下，一定能明白我之所謂的“可怕”是什么?，F(xiàn)在設(shè)想，一方因某種原因受到了打擊或挫折，陷于不良情緒中（比如悲傷），另一方，因“悲傷著你的悲傷”而難過悲傷，這一方又看到了對(duì)方的悲傷，結(jié)果自己更悲傷。如此下去，就雪崩反應(yīng)了：悲傷到極限，不就是死了？不是這樣的。生活會(huì)自動(dòng)教育他們，讓他們中止悲傷。然而，他們?yōu)榱吮憩F(xiàn)他們的理念，表現(xiàn)他們?yōu)閷?duì)方的悲傷，他們開始學(xué)習(xí)嘗試著假悲傷！這就是非常可怕的一個(gè)后果了。因?yàn)榍楦猩系南嗷ミ^度緊密的聯(lián)系，往往使情感關(guān)系中的兩個(gè)人表現(xiàn)出假的情感來。所以，長(zhǎng)期的“悲傷著你的悲傷”，結(jié)果是假慈悲！
這個(gè)“悲傷的推演”導(dǎo)致了荒謬，已經(jīng)明了。下面我們?cè)倏纯措p生關(guān)系中的生氣吧。因?yàn)樗纳鷼?，她也生氣；因?yàn)樗牟豢鞓?，他也不快樂。他們的理念是，?#8220;應(yīng)該”知道什么會(huì)讓我生氣，你不該讓我生氣；而我的生氣，只不過是因?yàn)槟闵鷼饬?！我的情緒要由你來負(fù)責(zé)，是你激惹了我。你應(yīng)該了解我，知道什么事情會(huì)讓我難過的。雙方都這樣想，自己對(duì)自身的情緒就失去了自主，就會(huì)把自己的情緒交給了對(duì)方。不管是為了對(duì)方著想，對(duì)對(duì)方的情緒負(fù)責(zé)，還是把自己的情緒交給對(duì)方要由對(duì)方來照料，都是喪失了自主性的表現(xiàn)。雙生關(guān)系的典型特征就是自主性的消亡：在這樣的關(guān)系中，對(duì)方與自己是沒有界線的，分不清彼此的，因此，所有的關(guān)系責(zé)任都是一筆糊涂帳，都是怎么算也算不清的。當(dāng)然，發(fā)生負(fù)性情緒事件時(shí)，彼此推諉、指責(zé)也就在所難免了。彼此因此都只是一個(gè)可憐的沒有被照顧好的人，一個(gè)受害者，如果是女人，則是一個(gè)怨婦。
雙生關(guān)系中的人，最常犯的錯(cuò)誤是放棄自身的行為責(zé)任，卻妄圖為對(duì)方的行為負(fù)責(zé)！這就是人際關(guān)系的混亂的原因。在這樣的關(guān)系中，誰是誰是說不清道不明的。新娘子早晨起來的時(shí)候告訴新郎官，親愛的，從此我的就是你的，你的就是我的，都是我們的！新郎在洗手間里時(shí)回答新娘的問題“親愛的，你在做什么？”時(shí)說，“親愛的，我在刮我們的胡子！”可笑極了。
其實(shí)，雙生關(guān)系中的人要想一想，為何不能在對(duì)方不開心的時(shí)候，保持自己的心情平靜呢？為什么要把自己的情緒交給對(duì)方去管理呢？本質(zhì)上，做不到人際界線分明的原因，實(shí)際上只有一條，那就是自戀也。自戀者，往往把自己延長(zhǎng)，把對(duì)方認(rèn)同為自己的一部分。就如嬰兒，把母親的乳房，甚至母親整個(gè)人都認(rèn)同為自己的延長(zhǎng)一樣。這個(gè)雙生關(guān)系中的人，根本上就沒有分化（或，以心理學(xué)術(shù)語講“孵化”）出一個(gè)完整的“自我”，因此，人我為一，物我不分！不獨(dú)立，死死地抓住親密，不過是未分化的嬰兒思維，不過是拒絕成長(zhǎng)的小大人，長(zhǎng)大了的寶寶。在雙生關(guān)系中，昵稱很流行，彼此稱呼很肉麻，概由于此也。什么乖乖、寶寶、心肝！都是這類兒戲也。雙生關(guān)系中的人，缺乏的正是獨(dú)立的完整的人格啊。處于雙生關(guān)系中，個(gè)體就不可能善處孤獨(dú)了。
剪不斷理還亂的雙生關(guān)系，再親密也只是海市蜃樓，曇花一現(xiàn)，終歸不是長(zhǎng)久之計(jì)。沉迷于雙生關(guān)系的愛情寶寶們啊，這樣的游戲是兒戲，不能設(shè)想兩個(gè)兒童長(zhǎng)時(shí)間不發(fā)生爭(zhēng)斗而和平地玩耍。成長(zhǎng)，是雙生關(guān)系中當(dāng)事人未完成的人生使命，有時(shí)候，甚至是他們從未意識(shí)到的一個(gè)人生發(fā)展任務(wù)。兩個(gè)雙生關(guān)系中的人彼此幼稚化，彼此在努力營(yíng)造神奇的童話，努力在沙堆上建造“巴比倫之塔”！他們的命運(yùn)注定了，有朝一日他們的愛情故事會(huì)和沙器一樣分崩離析，支離破碎！相互寄托，相互依賴，結(jié)果就是相互傷害，相互埋怨，相互記恨！嗚呼哀哉。
命題8、缺乏自由或限制自由的愛情是沒有活力的
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:14 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
自由并不累；累的是試圖限制對(duì)方的自由！
愛與自由的沖突，乃在于個(gè)體對(duì)自由的價(jià)值的忽視；這種個(gè)體的一個(gè)愛情幻覺在于，通過親密關(guān)系，似乎就可以找到生活的意義了。而現(xiàn)實(shí)情況是，價(jià)值一旦定位在這里，并且單一化，那么，愛的主體無不在后來的生活中自我否定：要么就是疲憊，要么就是壓抑，要么就是窒息。沒有或缺乏自由的愛情關(guān)系，是短命的；注定如此。因?yàn)檫@種關(guān)系的本質(zhì)，是一個(gè)“封閉系統(tǒng)”，它是缺乏活力的，因而是容易枯萎的。一如籠中的鳥，沒有真正的生命力；又如離開了樹枝的花，美麗一時(shí)之后就是凋零。當(dāng)然，一個(gè)開放系統(tǒng)的特點(diǎn)是隨時(shí)接受代表生命的活力的能量與信息的交換。拒絕交換以求取穩(wěn)定，穩(wěn)定是穩(wěn)定了，可是，一潭死水的局面也就漸漸形成了。
害怕改變，回避挑戰(zhàn)，是大多數(shù)人的性格弱點(diǎn)，因此，企圖通過結(jié)盟，依附，放棄自我的方式在他人中證明自己，完成價(jià)值定位的人，最后也就陷于一潭死水的泥沼，在作繭自縛中悲嘆！親密關(guān)系在自由這個(gè)活性因素去除掉之后，便只剩下空虛了。
一個(gè)害怕喪失無法獨(dú)立的人，自然地，也就不能為自由立碑了。自由，在未獨(dú)立的個(gè)體來說，多么可怕。所以弗洛姆才有了《逃避自由》的著作，才因洞穿了人們寧可按社會(huì)或他人規(guī)定的方式生活，也不愿有任何創(chuàng)意或任何冒險(xiǎn)的生活，而成為一代心理學(xué)家！自由并不意味著快樂，而只是意味著責(zé)任啊。
當(dāng)一個(gè)婚姻風(fēng)雨飄搖之際，一個(gè)人已經(jīng)開始逃離親密、趨向自由了；另一個(gè)呢，卻還是害怕自由，渴望親密，這樣兩個(gè)個(gè)體如何才能相互理解，相互吸引，相互依存呢？難啊。婚姻關(guān)系取決于心理距離遠(yuǎn)的那一個(gè)，因此，當(dāng)自由與親密發(fā)生沖突時(shí)，我們可以自然地推論出自由高于親密。
婚姻是一個(gè)社會(huì)細(xì)胞，婚姻的解體意味著社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞死亡；因此，社會(huì)以婚姻法的方式來維護(hù)婚姻的穩(wěn)定性；但是，這種對(duì)穩(wěn)定的維護(hù)與強(qiáng)調(diào)，如果超過了一定的度，就可能侵害公民的基本權(quán)利：自由！社會(huì)中的個(gè)體如果都以犧牲自由而維護(hù)親密，那么，不只是自由的犧牲帶來精神能量的瘀結(jié)，創(chuàng)造性的喪失，更可怕的是，親密的生活質(zhì)量也因向往自由者的心不在焉而受到損失。親密，在離開了自由的基礎(chǔ)之后，就只剩下束縛、限制與內(nèi)耗了。所以，要是我是法官，當(dāng)我遭遇到夫妻一方堅(jiān)決要求離婚，這要求又是十分冷靜而非一時(shí)沖動(dòng)的話，我會(huì)毫不猶豫地判離！強(qiáng)扭的瓜能甜嗎！有著自由的兩個(gè)個(gè)體，對(duì)社會(huì)而言，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地好過捆綁在一起的一對(duì)怨偶！
不管婚姻內(nèi)還是婚姻外，不管是婚內(nèi)情還是婚外情，我們的行為啊，都要進(jìn)行自審：我違法了嗎？很多人輕易去捉奸，豈不知，在維護(hù)婚姻法的同時(shí)違犯了憲法！這是撿了芝麻丟了西瓜??！而在婚姻內(nèi)的查對(duì)方的電話清單、聊天記錄……這些侵犯?jìng)€(gè)人隱私的行為，還不是如出一轍嗎？我們要反省?。?
我們有權(quán)處置我們個(gè)人的情感，有權(quán)以行為來表示我們不愛了！但我們沒有權(quán)力直接干預(yù)我們的愛人的任何自由行為！如果我們以愛的名義來干預(yù)了，我們就很可能會(huì)落下違反了憲法的陷阱中。這個(gè)陷阱，以心理學(xué)術(shù)語講，就叫“以愛的名義控制”對(duì)方的自由！原則上，我們的愛人人身自由是高于其婚姻中的人生責(zé)任的，我們?nèi)绻詫?duì)方違反婚姻中的責(zé)任而剝奪對(duì)方的自由，我們就可能犯了本末倒置的過失！我們離開就行了，為何我們要死死地纏著“負(fù)心的人”呢？我們這不是與我們自己過不去嗎？愛一個(gè)人，又不愿去信任他；愛一個(gè)人，又剝奪這個(gè)人的自由，這是何等的殘酷？也許，我們本來就不是愛，而只是過度渴望被愛而已！
命題9：自我反省是打開關(guān)系僵局的必由之路
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:17 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
關(guān)系僵局一旦形成，就冰凍三尺非一日之寒了。這個(gè)時(shí)候，我們千萬不著急，象是要讓一個(gè)被冰天雪地凍僵了的人復(fù)蘇過來，千萬不能讓這個(gè)人馬上烤火一樣，應(yīng)慢慢來；又如當(dāng)我們不幸陷入了一塊沼澤地，不能馬上努力掙扎不顧一切想脫身一樣，那會(huì)越努力陷得越深，越難以自拔。僵局下的選擇，僵局下的行為，跟我們處于交通的歧路口時(shí)一樣，我們得站定了，看清了，想透了，才能有所作為，正所謂“一慢二看三通過”也。
而慢下來的要看的，除了外在于我們的環(huán)境，更要看的是我們自身。我們看周圍人容易，看環(huán)境容易，看清楚自己不容易。我們的眼睛習(xí)慣于看外界，看不見自己，更看不清自己了。我們?cè)诮┚窒乱辞遄约?，得找到一些鏡子，一些參照物。也許，心理咨詢師在這個(gè)時(shí)候?yàn)槲覀兲峁┑木褪且幻骁R子，一個(gè)參照系的作用。我們看清了自己，也就看清了形勢(shì)。這里的看，不僅只是眼睛的看，更是用腦的看，用心的看。
這僵局是如何形成的？在這個(gè)僵局形成的過程中，我都做過了什么？我的作為對(duì)僵局的最終形成起到了什么作用？我負(fù)有相應(yīng)的責(zé)任嗎？
在這個(gè)僵局中，我的心理處于強(qiáng)勢(shì)還是弱勢(shì)地位？
我想把僵局導(dǎo)向哪里？我想挽回這個(gè)婚姻呢，還是想保衛(wèi)尊嚴(yán)？我是需要維護(hù)好受到損害的愛情關(guān)系呢，還是要把入侵的外敵趕跑？哪些目標(biāo)是我的主要目標(biāo)，哪些是次要的？為什么我想要這些目標(biāo)？
我一直以來的所作所為對(duì)于我當(dāng)前的這些目標(biāo)有什么意義？為什么僵局形成之前我沒有發(fā)現(xiàn)最終導(dǎo)向僵局的危險(xiǎn)性？我的“老一套”是什么？――我專橫了嗎？我軟弱了嗎？我苛求了嗎？我嫉妒了嗎？我依賴了嗎？我操控了嗎？……這種“老一套”，使我的婚姻情感形勢(shì)日薄西山，道路越走越窄，我應(yīng)總結(jié)歸納出它的模式來。不然，我還是執(zhí)迷不悟，也就可能重蹈覆轍。我需要換一種活法，以求變革。只有變革才是情感關(guān)系健康發(fā)展的基礎(chǔ)，救關(guān)系于水深火熱的長(zhǎng)久動(dòng)力。
所有這些問題，都是在僵局條件下需要停下來反思的。而這些與自我有關(guān)的問題的回答，極大程度上決定了這個(gè)僵局是否有解，危機(jī)中的關(guān)系是否有救。而大凡我行我素，固執(zhí)己見，無謂掙扎，盲目沖動(dòng)的行為者，努力的結(jié)果必將會(huì)是魚死網(wǎng)破，雞飛蛋打。生存還是死亡，在僵局條件下確實(shí)還是一個(gè)問題！所以，不能反思者其婚姻情感關(guān)系必亡。而不能停下來，靜下來者，連反思的機(jī)會(huì)也沒有了。
命題10、我們不只是危機(jī)的受害者，更是責(zé)任人！
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:19 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
我們的存在，常常只是一種反映器；對(duì)這種狀態(tài)我們?nèi)狈ψ灾Α?
所謂的“反映器”，就是我們會(huì)全自動(dòng)地對(duì)他人或外界給予我們的刺激作出反應(yīng)，而不是基于自我調(diào)節(jié)的自信來讓外界對(duì)我們的刺激進(jìn)行自主的處理，使我們的情緒與行為具有某種獨(dú)立性。說得嚴(yán)重一點(diǎn)是，我們不自覺中把自己當(dāng)成是一臺(tái)開關(guān)控制在他人或外界手里的“情緒機(jī)器”，當(dāng)成是一臺(tái)由別人輸入控制的自動(dòng)化的打印機(jī)！別人輸入什么，我們就打印什么，毫無自我選擇的余地。
你惹我，我當(dāng)然有理由生氣了！你出軌，我當(dāng)然有理由抱怨，有理由報(bào)復(fù)，有理由譴責(zé)了！這就是很簡(jiǎn)單的被動(dòng)的反映器的“機(jī)器邏輯”！當(dāng)一個(gè)人被這種“機(jī)器邏輯”所支配時(shí)，就不再是一個(gè)自主的人。
我們所沒有想過的可能是，我們不只是作為一個(gè)反映器而存在的；很多時(shí)候我們可以是刺激源！也就是說，我們的行為、語言與心理會(huì)成為對(duì)外界有影響力的某種決定性因素。比如我們生氣了，很可能會(huì)影響到對(duì)方的感受，從而決定了他的后續(xù)行為。對(duì)此我們?nèi)绻麤]有意識(shí)，我們的自我情緒與行為的控制力必定是低下的，因此行為也就會(huì)異常盲目，異常有害而不自覺了。
這種條件下，發(fā)生關(guān)系危機(jī)我們就再也看不到自己的責(zé)任。我們只有成為一個(gè)“受害者”，一個(gè)“怨婦”，一個(gè)“無辜的人”。我們很可能會(huì)在“我吃虧了”，“我感到羞辱”，“為什么命運(yùn)對(duì)我這么不公”之類的思緒下失去自我平衡，產(chǎn)生嫉妒、怨恨、憤怒等心理毒素，并理直氣壯地做出過激反應(yīng)，陷入破壞性的危險(xiǎn)之中。很多情感危機(jī)就在這種不自覺的機(jī)制中發(fā)展到了惡化的地步，無可挽回。
實(shí)際上，我們?cè)谂c人交往時(shí)是生活在交往“場(chǎng)”中的。這種場(chǎng)雖然看不見，摸不著，但確實(shí)存在。場(chǎng)的特點(diǎn)在于，它總是在互動(dòng)中演進(jìn)著。我們的行為，不只是一個(gè)反映器的作為，被動(dòng)的作為，而是很有可能被場(chǎng)中的另一個(gè)體當(dāng)成了對(duì)他或她的刺激被解讀的。這樣，我們就要明白我們自身行為的雙重含義：它既可以是一種輸出，也可以是一種輸入！我們這個(gè)個(gè)體系統(tǒng)的輸出，正好是另一個(gè)體系統(tǒng)的輸入。
由此我們可以說，很多的因果鏈?zhǔn)黔h(huán)形的，而不是線形的。如果我們把環(huán)形的因果關(guān)系簡(jiǎn)化為線形的，我們很可能犯邏輯歸因的錯(cuò)誤：切斷了整個(gè)大系統(tǒng)中各小系統(tǒng)本應(yīng)有的聯(lián)系，使事物“孤立化”了。
所以，真正的心理健康意味著，我們內(nèi)部要有一個(gè)“過濾器”，外部任何刺激，尤其是不良刺激，都應(yīng)在這個(gè)過濾器中得到緩沖，沉淀與過濾，然后從容地輸入理性的結(jié)果。心理不健康的人缺乏的正是這種過濾器或緩沖器。立足于排除外部刺激可以讓我們得到一時(shí)的安寧，立足于建設(shè)一個(gè)良好的反應(yīng)系統(tǒng)，不只是反映器，還有過濾器與緩沖器，再加上“中央處理器”（健全的理性，合理的程序），我們才能成為一個(gè)理性的，行為尺度合理的心理健康的人。
這個(gè)過濾器或緩沖器的組成部分中，有一點(diǎn)就是對(duì)事物因果關(guān)系的環(huán)性的自覺認(rèn)知。有了它，我們就不僅要看到對(duì)方的行為對(duì)自己的影響，更應(yīng)從自己的行為如何影響對(duì)方著手看一看相互之間的關(guān)系。這樣，也就把線性關(guān)系還原為環(huán)形關(guān)系了。這樣，才讓我們認(rèn)識(shí)到什么是互動(dòng)，什么是我們作為一個(gè)參與互動(dòng)的個(gè)體所應(yīng)負(fù)的個(gè)人責(zé)任，并勇于承擔(dān)這部分責(zé)任。
我們會(huì)不自覺地切斷因果鏈，導(dǎo)致認(rèn)知的失真。讓我舉例來說明這種常見的情形吧。丈夫出軌-妻子應(yīng)激反應(yīng)。這是一個(gè)因果鏈，是看得很明白的。但作為妻子，很難看到“丈夫?yàn)楹纬鲕?#8221;，也就是說“……-丈夫出軌”中的省略號(hào)，在妻子的思維中被忽略了。因此，實(shí)際上的因果鏈被切斷了。丈夫妻子角色調(diào)換后，也是相似的結(jié)果。
在切斷因果鏈的條件下，丈夫的行為就是所有行為的起點(diǎn)，因此，他的行為的偏差就不可理解了。妻子也就無從去真正地與丈夫進(jìn)行溝通，丈夫也就只能被簡(jiǎn)單地定位到“品質(zhì)敗壞”、“抗誘惑力低下”之類的位置上，成為必須低頭認(rèn)罪的罪犯了。出軌一事，似乎就成了無源頭的無由頭的事件了。
大至出軌，小到其它的日常沖突，這類切斷因果鏈的認(rèn)知過程，是經(jīng)常發(fā)生的。之所以發(fā)生這樣的內(nèi)隱的思維過程，主要原因是，人們會(huì)傾向于把自己的行為當(dāng)成是對(duì)方行為的跟隨器，傾向于把互動(dòng)過程簡(jiǎn)單化為“都是你不好”“都是你惹的禍”等，好象自己只是被動(dòng)的存在，并因此受到傷害。自己的所有反應(yīng)都不過是“正當(dāng)防衛(wèi)”，不過是為了討回公道而已。我們注意不到自身行為對(duì)對(duì)方的影響，只是一味地把目光盯在對(duì)方行為是如何影響甚至決定了自身行為這一點(diǎn)上。這樣做，我們有了更好的“無辜者”或“受害者”定位，卻因此而無法去反思，更無法去承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。我們覺得我們是正確的，對(duì)方是錯(cuò)誤的，我們是無辜的，對(duì)方是問題的始作俑者，我們是受害者，對(duì)方是入侵者。我們的行為由對(duì)方?jīng)Q定，我們的情緒也要由對(duì)方來決定，甚至要由對(duì)方來負(fù)責(zé)！
了解了自己的行為，也可能作為對(duì)方行為的原因而存在，而不只是對(duì)方行為的某種后續(xù)反應(yīng)，對(duì)于自我情緒與行為的自主控制，與合理調(diào)節(jié)，是非常有意義的。這樣看待互動(dòng)過程中的問題，就可以把問題放到關(guān)系系統(tǒng)中進(jìn)行考查，而只是簡(jiǎn)單地單向地歸因?yàn)閷?duì)方的不是，我們也就可以變得更為心平氣和了。
命題11：人們?nèi)菀渍业浇杩趨s難以認(rèn)識(shí)真正的行為動(dòng)機(jī)
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:21 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
歸因的傾向性因人而異，而共同的一個(gè)趨勢(shì)是，人們傾向于把問題歸因于他人與外界，而不歸因于自己。因?yàn)椋挥羞@樣，人們才會(huì)覺得自己的人格是完善的，不必有什么不安。這在婚姻情感關(guān)系中，往往成為一種具有極大破壞性的潛因因素，它讓夫妻雙方很多時(shí)候不知不覺中走向彼此誤解，彼此嘔氣，彼此隔閡。
在婚姻關(guān)系中，如果一方有了出軌，或出軌沖動(dòng)，能正面承認(rèn)它的人很罕見，原因也在這里。人們對(duì)自己的花心是忌口的，別說向自己的愛人承認(rèn)，就是自我承認(rèn)也非常困難。就是有了花心，明明意識(shí)到了，也更愿意說成是對(duì)方誘惑我們的，而不是我們?cè)瓉砭褪侨菀妆徽T惑的。重大的事情上如此，一般的小事也是如此，我們總是極不情感地回避自身可能存在的弱點(diǎn)，人性的弱點(diǎn)。它導(dǎo)致我們無法真正有效地認(rèn)識(shí)自我，常常高估了自己，在犯下過失時(shí)自動(dòng)地采用消極回避、粉飾、隱瞞、抵抗的方式以圖文過飾非，瞞天過海。
我們明明是不放心愛人，想知道他或她的每時(shí)每刻的行蹤與行為，卻會(huì)偽裝成是關(guān)心對(duì)方、在意對(duì)方的樣子，仿佛自己很愛對(duì)方一樣。以愛為表，以控制為里的婚姻情感關(guān)系非常多見，雙方表面上恩恩愛愛，實(shí)際上彼此都喪失了自由。“我在乎你”的意思無非是，“我不能沒有你”或“我離不開你”，或干脆一點(diǎn)，在精神上“我依賴你”！以親密來?yè)p害自由，因此顯得冠冕堂皇，理直氣壯。我們不知道，原來我們的“愛”只是“渴望被愛”，原來我們的“關(guān)心”，“牽掛”，只是害怕對(duì)方因自由而離開我們。我們不知道，我們“愛”對(duì)方，原來不過是為了對(duì)方感激我們，讓對(duì)方牢牢地被我們所控制。
如果一個(gè)人能對(duì)自己說出真實(shí)的內(nèi)心，那么，對(duì)于內(nèi)心的監(jiān)察就會(huì)基于實(shí)際的踏實(shí)的基礎(chǔ)上，因此其自我管理就比較到位，失控就減少了。比如，我們可以對(duì)自己說，“我有時(shí)候會(huì)為美色所動(dòng)，它似乎是一種人性。”如果這樣，我們對(duì)花心的免疫就可以增強(qiáng)了。相反，我們老不承認(rèn)自己的內(nèi)心的騷動(dòng)，我們不了解自己的性格，不了解人性的普遍的弱點(diǎn)，我們就變得看起來強(qiáng)大實(shí)質(zhì)上壓抑又虛偽。我們的情感，經(jīng)常在這樣的自我蒙蔽中被扭曲了，無法被很好認(rèn)識(shí)。我們愛上一個(gè)人我們不敢承認(rèn)，我們?cè)购抟粋€(gè)人也不敢承認(rèn)，甚至于我們生氣了，也不愿去面對(duì)。我們對(duì)于負(fù)性的情感活動(dòng)，總是遮遮掩掩，躲躲閃閃。我們無法表達(dá)這些情緒，有時(shí)候甚至無法識(shí)別它們。比如，當(dāng)我們的愛人問我們：你剛才是不是生氣了？或你是不是不舒服？我們自動(dòng)化地反應(yīng)：沒有啊，我很好?。∵@何其頻繁！我們害怕暴露自己的問題，生恐被當(dāng)人一個(gè)軟弱的人！我們不明白，我們因此失去了成為一個(gè)真實(shí)的人，柔軟的人的機(jī)會(huì)，我們不明白，我們的溫柔就是這樣慢慢變成了僵硬！
“你辦公室里那個(gè)年輕大學(xué)生，真是太漂亮了！你對(duì)她動(dòng)了心嗎？”妻子這樣試探丈夫。丈夫回答：“哪里哪里，別亂開玩笑好不好？”其實(shí)呢，丈夫確實(shí)是動(dòng)過心的，不然，那天妻子怎么發(fā)現(xiàn)丈夫會(huì)盯著那個(gè)女孩看得那么入神，她在他背后觀察了半分鐘，那目光根本沒有離開過她的臉膀呢？可是，丈夫矢口否認(rèn)，妻子變得疑神疑鬼，心思不定起來。如果這個(gè)丈夫能這樣說，情況可能就不同了：“我承認(rèn)我有所動(dòng)心，親愛的。對(duì)于漂亮，動(dòng)心是一種人之常情，希望你能理解。不過，同時(shí)請(qǐng)你相信我，我了解我的身份，我知道婚姻有責(zé)任，情感關(guān)系也有責(zé)任與痛苦的內(nèi)容，我雖然感受到了誘惑，但我會(huì)有自己的尺度，自己的分寸。你可以相信我能把持自己。我愿意為我們的婚姻保持潔身自好，愿意學(xué)會(huì)經(jīng)受誘惑。”可惜的是，現(xiàn)實(shí)中的夫妻，往往夸大了承認(rèn)這種情感活動(dòng)的危險(xiǎn)性，以否認(rèn)或壓抑的方式來應(yīng)對(duì)，結(jié)果反而埋下了在強(qiáng)烈刺激下出軌的極大禍患。一個(gè)人否認(rèn)自己的情感，又如何去有效地加以管理呢？
這樣的掩耳盜鈴自欺欺人的人，往往沒有了幽默感。這樣的無法認(rèn)清內(nèi)心世界的人，往往在強(qiáng)烈的被誘惑同時(shí)不斷強(qiáng)化對(duì)它的壓抑的過程中反復(fù)體驗(yàn)著焦慮，它反過來?yè)p害了正常的理智，正常的自我管理能力。在溝通中，因?yàn)闊o法了解自己真正的情感，扭曲它，愛人會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的不誠(chéng)實(shí)，自己也不踏實(shí)。對(duì)人性的普遍弱點(diǎn)過度防范，導(dǎo)致它成為我們的潛意識(shí)，而潛意識(shí)又在不受我們左右的方式控制了我們的行為。因此我們成為某種被動(dòng)的存在，無法主宰自身的命運(yùn)。很多人在回顧出軌過程時(shí)都會(huì)說自己“不知怎么就那樣了”，其實(shí)是與自己的情感歪曲有關(guān)的。出軌了之后呢，不檢查自身的問題（當(dāng)然問題并不在花心，而是在對(duì)花心的不認(rèn)識(shí)，不當(dāng)管理。），反而輕易歸因于他人對(duì)自己的誘惑，歸因于自己的“一不小心”，“不知怎么地”。其實(shí)，這樣的人情商往往已經(jīng)受到了損害，不能在關(guān)鍵時(shí)刻以睿智應(yīng)對(duì)危機(jī)，因?yàn)槟菚r(shí)候，他們的情感往往不是清明的，而是混亂的！
我們努力把自己打扮成一個(gè)“正人君子”，我們努力讓他人對(duì)我們無可挑剔！結(jié)果是，我們打腫臉充胖子，吃力而不討好。我們往往陷于欲掩彌彰的尷尬境地，往往在某種照妖鏡下露出“狐貍的尾巴”！很多人人偷情都是在玩火，因?yàn)椋麄冏约阂膊涣私膺@是一種危險(xiǎn)的游戲！他們極力告訴自己，只要自己的另一半不知情，就不構(gòu)成對(duì)對(duì)方的損害，就可以心安理得了。一直到東窗事發(fā)，他們還是不能坦然地承認(rèn)自己婚外情的正當(dāng)性。如此，這樣的情感關(guān)系能有力量嗎？既要為之，又不能正當(dāng)?shù)貫橹?，自始至終，自己就被自己責(zé)疑，被放到了無法順當(dāng)?shù)刈晕医邮艿牡匚唬蛔约簝?nèi)心的道德所審判，能不焦慮嗎？能不成為一個(gè)“偷兒”嗎？地下的婚外情何其多！之所以如此，就與人們的懦弱有關(guān)，與人們的人格面具有關(guān)！中國(guó)人很多時(shí)候都是這樣的，“能說的不能做，能做的不能說！”太別扭了！不能了解并承認(rèn)自身情感，導(dǎo)致了多么可怕的結(jié)果！
命題12：關(guān)系的親密度決取于心理距離遠(yuǎn)的那一個(gè)
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:23 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
很多危機(jī)關(guān)系中的當(dāng)事人不明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理：婚姻系統(tǒng)中的兩個(gè)人，就象是串聯(lián)電路中的兩只燈泡，一只不亮了，沒有熱情了，另一只，縱然是熱情萬丈，也不會(huì)真正發(fā)光的。
你渴望親密沒有錯(cuò)，而且往往覺得“我們是夫妻，我們應(yīng)該是親密的”，顯得義正辭嚴(yán)，理所當(dāng)然。此時(shí)，如果對(duì)方的反應(yīng)比較冷漠或冷淡，自己就覺得受了委屈，不高興，甚至生氣，甚至怨恨。這時(shí)候，你的情緒失衡了。而情緒失衡的根本性的原因在于我們對(duì)于串聯(lián)電路的特點(diǎn)缺乏認(rèn)識(shí)。
在僵局的關(guān)系中，一方已經(jīng)對(duì)關(guān)系嚴(yán)重失望，心灰意冷了，另一方也許還是糾纏不清，時(shí)不時(shí)地想著把對(duì)方拉過來，不斷地拽著對(duì)方，不讓對(duì)方有絲毫的獨(dú)處的機(jī)會(huì)，喘息的機(jī)會(huì)。對(duì)方對(duì)關(guān)系越是厭倦，越是逃避，這一方就越是不安，越是要糾纏。關(guān)系質(zhì)量取決于心理距離遠(yuǎn)的一方，這個(gè)與串聯(lián)電路相似的道理，早就被遺忘了。
出現(xiàn)這類情況的根本原因在于，糾纏一方的依賴與控制心理的交替出現(xiàn)。依賴是因?yàn)?#8220;沒有你不行”的思維決定的；控制是因?yàn)?#8220;我害怕失掉你”的思維決定的。而這兩種思維卻常常是潛意識(shí)水平的。它們不被當(dāng)事人意識(shí)到，乃是由于這樣想是不愉快的，有損自我尊嚴(yán)的。當(dāng)事人所想到的就是“應(yīng)該”，夫妻“應(yīng)該”是親親熱熱的，婚姻中的關(guān)系“應(yīng)該”每時(shí)每刻都是親密無間的，我們“應(yīng)該”可以回到戀愛時(shí)一樣，“應(yīng)該”有那時(shí)候同樣的感覺，“你是我的，我是你的，我們是一體的”！如果我們?cè)谧稍冎兄赋銮笾叩臐撘庾R(shí)思維誤區(qū)，對(duì)方會(huì)以這些應(yīng)該作出反應(yīng)，表現(xiàn)出心理阻抗。
從關(guān)系心理學(xué)的角度看，這樣的個(gè)體，其心理機(jī)能是適應(yīng)不良的；這是一個(gè)未脫離母親的監(jiān)護(hù)的孩子的行為方式?；蛘?，在“衛(wèi)星化”的關(guān)系中，孩子是與母親一體的，從屬于母親的；或者，倒過來，認(rèn)為母親只是自我的一種延長(zhǎng)，延伸。這種情況下，當(dāng)事人的人格結(jié)構(gòu)是功能不全的，與環(huán)境的關(guān)系是一種聯(lián)系過于緊密的“雙生關(guān)系”。
自然，這也就決定了這個(gè)未成熟的孩子的不安全感。關(guān)系中，過度要求親密反映了不安全感的深刻性。越是無法給予對(duì)方以自由，越是需要對(duì)親密的不斷強(qiáng)化，越是不安全的行為表現(xiàn)，而且，它也越有可能導(dǎo)致另一方的熱情進(jìn)一步的冷卻與關(guān)系的進(jìn)一步惡化。退一步海闊天空，對(duì)于這類個(gè)體，是從來不曾認(rèn)真想過的事情，也不敢想，更不必說去主動(dòng)嘗試了。他們就象是緊緊拉著母親的手不愿放開的學(xué)步的孩子，依賴慣了，無法真正地獨(dú)立行走。
我們發(fā)現(xiàn)這樣的個(gè)體有許多的基于認(rèn)知錯(cuò)誤的適應(yīng)不良的行為。比如，他們會(huì)以自己害怕孤獨(dú)為理由，不愿一個(gè)睡，不讓另一半出差，甚至要是對(duì)方不把胳膊放到自己的頭下枕著也很難過，無法入睡……在對(duì)方不在現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，他們需要確切地了解對(duì)方在做什么，與誰在一起，有沒有危險(xiǎn)等。他們會(huì)把愛理解成“關(guān)心”、“牽掛”、“擔(dān)憂”、“在乎”、“離不開”，甚至理解成“嫉妒”、“生氣”與“怨恨”！此外，什么是“自由”、“尊重”與“成長(zhǎng)”，在愛中似乎就沒有任何地位了。
他們會(huì)不斷地以自我中心的思維來要求她所需要的欲望的滿足，如果稍有不滿，或延遲滿足，他們立即顯示出他們被忽視的憤怒與悲哀來。他們總是覺得對(duì)方虧待了自己，自己永遠(yuǎn)只是一個(gè)受害者。他們的情緒交給了他人，與外界，無法自己掌控，成為一種情緒奴隸。她的臉上寫著“我是最重要的”。另有一些，對(duì)愛人的愛發(fā)展到了極為畸形的地步，會(huì)強(qiáng)加自己的熱情給對(duì)方，總是認(rèn)為對(duì)方“應(yīng)該”會(huì)領(lǐng)情，“應(yīng)該”會(huì)感動(dòng)。他們以愛的名義控制局面，試圖讓對(duì)方與自己永遠(yuǎn)不分開，永遠(yuǎn)守著自己的愛情夢(mèng)。對(duì)于雙生關(guān)系，他們的執(zhí)著與愛好，已經(jīng)超過了對(duì)于自由的向往，――不如說，他們從根本上害怕自由，逃離自由！
不幸的是，所有的孩子都要斷乳，所有的孩子最終都會(huì)從母親的懷抱中被剝奪，被放到更具風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下。每一個(gè)成熟的個(gè)體，到最后也都只能基于獨(dú)立來尋找親密。親密因此只能是一種退行，一種記憶，不能執(zhí)著的對(duì)人生的某種原始本能的甜蜜回顧。除了尊重，在成年人的現(xiàn)實(shí)世界中，沒有第二個(gè)重要的法則可以保證關(guān)系的基本健康了。
如果你是心理距較離近的一個(gè)，那么，在處理你們之間的關(guān)系時(shí)，請(qǐng)你更多地尊重心理距離遠(yuǎn)的！強(qiáng)扭的瓜不甜，親密關(guān)系的發(fā)展，還得以尊重自由為前提！
命題13、素雅的菊花不要去羨慕（嫉妒）桃花的妖艷
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:25 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
1、這個(gè)命題六，主要討論我們的價(jià)值定位。婚姻矛盾的最底層，除了溝通問題就是價(jià)值定位問題。
2、我們選擇了一種價(jià)值，就有可能無法顧及另一種；這是在價(jià)值選擇中的困境，想來很多過來人都是有體會(huì)的。可是，我們中的很多人卻不明白，我們的愛人，除了喜歡、愛我們之外，還可以喜歡另一個(gè)另一種不同的人，不同的價(jià)值！身為菊花，我們很多時(shí)候老在臆想著愛人只癡迷于沉醉于我們的美（素雅、高潔），我們的優(yōu)長(zhǎng)，而忘記了與此同時(shí)，他們?nèi)匀槐举|(zhì)上是一個(gè)自由人，他還可能，還可以喜歡與我們完全不同的東西（牡丹的富貴，荷花的清純，桃花的妖冶……）。這些東西，與我們其實(shí)是不可比的；比起來也是沒有任何意義的。
3、婚外情出現(xiàn)了，其實(shí)很可能只是表明，我們的配偶有了另外的需求，在我們這里是無法得到滿足的。危機(jī)中的當(dāng)事人一定要認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能獲得平和的心態(tài)，進(jìn)而理解配偶的行為與心理。
4、在所有的價(jià)值選擇中，我認(rèn)為如下一些對(duì)立的價(jià)值是特別值得我們留意的：A。責(zé)任與自由；B。浪漫與現(xiàn)實(shí)；C。穩(wěn)定與發(fā)展；D。個(gè)體的重要性與關(guān)系的重要性；E。情感與理智。如何把不同的價(jià)值在夫妻關(guān)系中有機(jī)地結(jié)合起來，使之適宜不同條件下的情感發(fā)展的需要，是我們每一個(gè)婚姻情感關(guān)系走向成熟的必經(jīng)之路。
5、什么樣的價(jià)值選擇是最好的呢？以我之見，主要是能遵循這些原則進(jìn)行價(jià)值定位的選擇是最好的：A。多維價(jià)值的選擇因好于單一價(jià)值的選擇；B。隨著情境而發(fā)展的價(jià)值選擇會(huì)好于一成不變的價(jià)值選擇；C。權(quán)變的價(jià)值選擇又好于固定而僵硬的價(jià)值定位?？傊覀円棺陨淼膬r(jià)值選擇成為我們成長(zhǎng)過程的變數(shù)，成為一個(gè)“開放系統(tǒng)”。只有這樣，我們才能在不斷變化的世界上立于不敗之地，而不是在面對(duì)新情況新問題新挑戰(zhàn)時(shí)被動(dòng)挨打，疲于奔命。
命題14：每一個(gè)人都須對(duì)自己的情緒起所有的責(zé)任
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:26 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
我們最容易犯的一個(gè)忌是，我們情不自禁地卷入某種情境，被激惹，然后失衡。我們第一個(gè)念頭并不是去反思自己，不去平息情緒，而是找誰激惹我們，在生氣乃至怨恨的心理?xiàng)l件下，以誰對(duì)誰錯(cuò)的思辨來強(qiáng)化我們的委屈，怨氣，與受害者角色的無辜感！結(jié)果，就是情緒的失衡很長(zhǎng)時(shí)間不能歸于平靜。在婚姻中，我們會(huì)為了一些事后想起來確實(shí)很小很小的事情而情緒失衡，而沿著這個(gè)思路，我們又會(huì)長(zhǎng)時(shí)間維持這種失衡。我們有一肚子的氣，有一胸膛的委屈，有一古腦兒也說不清道不明的難過！我們?yōu)榇吮锏没牛械綒鈵?，感到窒息?br>
我們很少想到的是，哪怕他人激惹了我們，我們的情緒最終還得由我們自己來平息。我們平息情緒的能力大小，主要要看我們?cè)诙嚅L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)讓自己從被激惹的狀態(tài)歸于平靜。似乎，我們習(xí)慣于生氣，這種生氣，就是因?yàn)槲覀?#8220;在乎”，我們?cè)诤跷覀兊膼廴?，在乎他們的一舉一動(dòng)，一言一行，他們什么時(shí)候做得不“對(duì)”了，不合乎我們的期待與要求了，我們就覺得他們“不應(yīng)該”這樣，“不應(yīng)該”那樣！總之他們不應(yīng)該惹了我們，不應(yīng)該不了解我們的所思所想！我們認(rèn)為，他們虧待了我們，忽視了我們！我們生氣的時(shí)候，常常是“理直氣壯”！如果他們來安慰我們，我們還會(huì)覺得“不稀罕”！誰叫你又來激惹我，又來哄我！我們潛意識(shí)地認(rèn)為，我們與對(duì)方是一體的，所以我們以傷害自己的方式傷害對(duì)方，控制對(duì)方，報(bào)復(fù)對(duì)方！我們覺得，我生氣了，你應(yīng)該也心疼才對(duì)。我們假設(shè)我們難過，對(duì)方也應(yīng)該難過，這就是愛！
在這樣的關(guān)系模式下，我們自然就有了十分緊密的聯(lián)系了。我們滿足于某種牽一發(fā)而動(dòng)全身的敏感的雙邊關(guān)系，覺得這就是同命運(yùn)共患難了。我們把親密關(guān)系簡(jiǎn)單化成是“你如何我便如何”，這樣一種一一對(duì)應(yīng)的一觸即發(fā)的高度共生的關(guān)系！我們把對(duì)方不受我們負(fù)性情緒的影響說成是“冷漠”，說成是“不在乎”，“沒有一點(diǎn)愛”，以及“鐵石心腸”！我們拒絕自己對(duì)自己的情緒負(fù)責(zé)任，拒絕以自我暗示的方式來自我調(diào)節(jié)，更多的時(shí)候，我們只是寄望于對(duì)方來主動(dòng)向我們道歉。如果他們也生氣，而且沒有能力自我平息，我們與他們之間就成了越來越難以收拾的爭(zhēng)戰(zhàn)，仿佛雙方都只是為了爭(zhēng)個(gè)贏，爭(zhēng)個(gè)心理優(yōu)勢(shì)而不計(jì)時(shí)間代價(jià)與精力成本！我們好象根本不擔(dān)心因?yàn)槌志脩?zhàn)而造成無謂的內(nèi)耗，卻無論如何不肯首先認(rèn)輸、“投降”！
我們的情緒交給了外界，交給了他人。我們的愛人因此似乎義不容辭地成了我們情緒的調(diào)控器，成了我們心理健康的顧問，成了我們心情不好的責(zé)任人。我們無形中把自我弱化了，把壓力轉(zhuǎn)嫁給了對(duì)方。如果此時(shí)有人來勸告我們，我們就會(huì)瞪眼：“如果我們的愛人在這個(gè)時(shí)候也不理不睬我們，我們要愛情干什么？要婚姻干什么？”我們就這樣把生氣向無限遠(yuǎn)的地方延伸下去……
嗚呼！哀哉！
命題15、理性的出軌者是游戲規(guī)則的重新修訂者
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:28 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
不出軌或出軌，其實(shí)并不是由規(guī)則決定的。它是由一定的情感狀態(tài)下與原規(guī)則相應(yīng)的理性不同的“另種理性”決定的，而原有的規(guī)則卻只是一種婚姻的“社會(huì)理性”。
結(jié)婚之初，對(duì)于規(guī)則是默認(rèn)的：我們都要相互忠誠(chéng)?？膳碌氖?，這種默認(rèn)的理性規(guī)則，是沒有認(rèn)真推敲其執(zhí)行過程，當(dāng)中可能出現(xiàn)的問題以及它的難度的。這就造成了，雖然有潛在的規(guī)則，但執(zhí)行起來并不是沒有問題。在情感關(guān)系越來越不好的時(shí)候，這些規(guī)則的可執(zhí)行性也就一點(diǎn)點(diǎn)降低，最終出軌一方是由于無法再嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)則，并在痛苦中做出了違反規(guī)則或創(chuàng)設(shè)了新規(guī)則的事情！
遵照文化的要求，我們有理由認(rèn)為，破壞規(guī)則的出軌者，是應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的一方。這毫無疑義。問題是，出軌者本人也不是不知道自身的行為很可能是“遺臭萬年”的，也知道作為一個(gè)規(guī)則的破壞者必定會(huì)有千夫指萬夫罵，可是，是什么導(dǎo)致了出軌者義無返顧呢？（這里的出軌者指“理性出軌”一族，不包括那些為了一時(shí)歡欣忘乎所以的一夜情者）它說明了，支配出軌者的行為的，還有另一種理性。出軌者自己不會(huì)蠢到那種程度，連什么是輕重也不知道了。因此，必定在出軌者內(nèi)在的心理中，還有一個(gè)權(quán)衡的過程，決定的過程。他“選擇”了出軌，或者說。他在明知出軌的“非道德性”的前提下，依然選擇了這種行為。所以才被稱為“反叛”。
很多理性的出軌者的反叛歷程，是充滿風(fēng)險(xiǎn)，充滿痛苦的。
站在沒有出軌的，依然遵守規(guī)則的一方來思考，來感受，一種不公平感必定是存在的。所以她或他才需要痛責(zé)，需要抱怨，需要聲討呀。但我們知道，聲討對(duì)于改變局勢(shì)是無意義的，因?yàn)槌鲕壵叩牧矸N理性早已經(jīng)預(yù)料到了，并把幾乎所有的負(fù)性的壓力都考慮在內(nèi)了。他既然已經(jīng)選擇了，也就沒有后悔的余地。
在“另種理性”中，有可能就是對(duì)理性-情感價(jià)值的重新定位。當(dāng)然還有其它的價(jià)值重新選擇的可能。每一出軌者的真正不同可能就在這里。作為“受害者”一方，應(yīng)當(dāng)好好想一想“加害”于我們的一方的選擇，是基于什么樣的價(jià)值調(diào)整。有一些出軌卻可能在價(jià)值上是動(dòng)搖的，不明晰的，不堅(jiān)定的。他可能選擇了，然后又后悔了?；蛘?，他根本就沒有選擇，只不是貪婪之心在起了作用，于是以小偷小摸的方式來貪多求全。
再說規(guī)則，是沒有正誤的（后現(xiàn)代的價(jià)值觀）。跳棋有許多種不同的下法，一如紙牌有許多種不同的打法一樣。在默認(rèn)規(guī)則的地方，有著大量的歧義，這是致命的地方。為了對(duì)規(guī)則能有深入的了解，把默認(rèn)的規(guī)則明朗化，把潛在的規(guī)則公開化，把粗疏的規(guī)則細(xì)致化，以求得對(duì)規(guī)則的真正一致的認(rèn)同，我們都要不停地注意修改規(guī)則，補(bǔ)充規(guī)則，并對(duì)規(guī)則進(jìn)行各種各樣的解釋，在遭遇新情況時(shí)還得提出修訂方案來。
嘗試性的親密關(guān)系（比如婚前同居）的作用其實(shí)就在于加速規(guī)則的制訂、形成、確定等，它其實(shí)是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。有時(shí)候，我們的當(dāng)事人受潛意識(shí)支配，悄然中改變了規(guī)則還不自知，這也不是不可能的。在規(guī)則越來越不適應(yīng)親密生活時(shí)，許多的出軌者，并沒有真正的反叛的膽氣，只是對(duì)規(guī)則進(jìn)行一些小修小改，并試圖通過瞞天過海、偷梁換柱等不正當(dāng)?shù)氖侄蝸磉_(dá)成自身的貪婪目的。這類出軌者，無法真正成為一個(gè)對(duì)規(guī)則有思考、有創(chuàng)造的人，而不過是任意（不嚴(yán)肅地）修改規(guī)則，盜用規(guī)則的實(shí)用主義者。
明白不同規(guī)則不過是不同玩家的喜好，也就沒有什么正誤是非了。至少對(duì)于規(guī)則是這樣的。我相信，只要共同遵守規(guī)則，什么規(guī)則都是可以接受的；當(dāng)然，這些規(guī)則不能不被當(dāng)事人所生存的社會(huì)環(huán)境所認(rèn)同，如若不然，則要為這種另類的規(guī)則付出較高的代價(jià)。這也是難免的。但規(guī)則的最起碼的一條是，至少情感關(guān)系當(dāng)事人要通過，并愿意遵守。“玩”得好，這些規(guī)則可以發(fā)揚(yáng)光大，“玩”得不好，可以重新制訂規(guī)則。
因此，我個(gè)人以為規(guī)則并不是絕對(duì)不可改變的事情，一如我們的足球、藍(lán)球各種游戲或運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，每年都可能考慮改變一樣。大家的婚姻合約很好地體現(xiàn)了規(guī)則，而這些合約，是在磨合過程中不斷得到修繕的。一勞永逸的規(guī)則，只在完美主義者那里才有意義。當(dāng)然，相對(duì)來說，在一個(gè)規(guī)定規(guī)則有效的時(shí)間內(nèi)，我們應(yīng)當(dāng)是遵守規(guī)則的；當(dāng)我們對(duì)規(guī)則產(chǎn)生懷疑的時(shí)候，應(yīng)就如何修訂規(guī)則進(jìn)行共同參與游戲各方的溝通，商討。“我們要相互忠誠(chéng)”作為一條規(guī)則，其實(shí)是有局限性的；真正的規(guī)則，則是應(yīng)當(dāng)更高水平的一種，比如，對(duì)于新情況應(yīng)允許我們修改已有的規(guī)則；又如，在發(fā)現(xiàn)對(duì)原規(guī)則有疑義的時(shí)候，就要及時(shí)提出修訂要求，及時(shí)溝通；還如，相互忠誠(chéng)應(yīng)是對(duì)共同規(guī)則的忠誠(chéng)，而不是對(duì)個(gè)體的忠誠(chéng)，如此等等。
命題16：對(duì)“壞人”的信任是心理健康程度較高的標(biāo)志
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:30 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
說到對(duì)人的信任，我們一般人的想法是，只有對(duì)方可信，我才去信任他（她）。問題是，我們?nèi)绾稳プC實(shí)對(duì)方可信呢？通常只有一個(gè)辦法，那就是交往?？墒?，交往開始時(shí)我們不能信任的結(jié)果是什么呢？往往是這個(gè)交往的對(duì)象，在我們與之交往的過程中，由于我們的不完全信任，導(dǎo)致了對(duì)我們的戒備。這是很可以理解的，因?yàn)閷?duì)方很可能與我們秉持相同或相似的想法，他們也會(huì)以“對(duì)方是否可信”來決定自己給予對(duì)方以多少信任，這樣，彼此之間很可能就有了相互的不信任。不信任就會(huì)有保留，有懷疑，有戒心。這樣的保留、懷疑與戒心，導(dǎo)致不信任在交往中蔓延，導(dǎo)致不信任的隨著交往而不斷擴(kuò)大，延伸。最后，就有可能趨向于惡性的循環(huán)，趨向于彼此關(guān)系僵化，惡化。
互動(dòng)地看待交往，我們可以導(dǎo)向這樣的結(jié)論：兩個(gè)都對(duì)陌生人有懷疑的人，很難相處，很難成為一對(duì)好朋友。生活中，這樣的情況是很常見的。到底有多少比例，說實(shí)在的，很值得心理學(xué)家與社會(huì)學(xué)家去深究，去探索。它的比例大小，決定了我們整個(gè)社會(huì)的心理健康水平。而個(gè)體對(duì)陌生人的戒備心大小，對(duì)一個(gè)不相識(shí)的人的信任度大小，也就意味著這個(gè)人的心理健康水平高低了。這是邏輯的推論，沒有什么破綻紕漏。
還是有不少人成為無話不談的朋友，其原因是，至少有一方可以主動(dòng)打破戒備之心，放下嚴(yán)重的防御心理，敞開心扉，主動(dòng)把信任給予看起來并未被證明可信的人。作為一個(gè)人，我們每一個(gè)人都要問一問自己，在自己的朋友關(guān)系（如果有的話）中，自己處于什么位置，是主動(dòng)的信任對(duì)方呢，還是在對(duì)方被證明可信之后才去信任對(duì)方？有多少良性的人際關(guān)系是我們主動(dòng)的信任形成的，有多少是我們被動(dòng)形成的？我們應(yīng)該知道，如果我們的良性人際關(guān)系中主動(dòng)信任的關(guān)系比較多，我們的心理素質(zhì)就比較高；反之亦然。
對(duì)陌生人如此，對(duì)于所謂的“壞人”就更是如此了。所謂的“壞人”，就是事實(shí)至少有一次證明這個(gè)人有不可信的地方，或曾經(jīng)辜負(fù)了我們的信任。這時(shí)候，我們?cè)趺崔k？我們面臨著選擇，是持續(xù)地信任對(duì)方，還是因?yàn)閷?duì)方的某一次爽約、食言、說謊、違紀(jì)而不再信任？我們當(dāng)然會(huì)知道，人格是有一致性的，上一次這個(gè)人表現(xiàn)了不可信的某種品質(zhì)，這一次也有可能會(huì)故伎重演。因此，我們?nèi)粢湃危蜁?huì)有風(fēng)險(xiǎn)。至少我們主觀上會(huì)有這樣強(qiáng)烈的感覺，它阻止我們繼續(xù)去信任這個(gè)人。只有我們自身?yè)碛袕?qiáng)大的自我，不怕冒風(fēng)險(xiǎn)，不怕我們的再度信任被利用，不怕因此禍及我們自己，我們才有能力再次給出我們的信任。這里，表現(xiàn)了持續(xù)給予主動(dòng)信任者的勇氣、膽略與信心。對(duì)于一個(gè)被我們的經(jīng)驗(yàn)暫時(shí)地認(rèn)定是“壞人”的人，我們?nèi)羰悄軋?jiān)定地再度信任，至少說明了我們的心理承受力比較高，而且對(duì)人性的不斷發(fā)展有著根本的信任――即在我們心中，我們相信，哪怕是“壞人”，他或她還是有可能轉(zhuǎn)變的！
一個(gè)曾經(jīng)偷盜過的青年，被判過刑，出獄后的生活非常艱難，其原因是，大部分的人生活在自己的經(jīng)驗(yàn)中，很難相信這個(gè)出獄的青年會(huì)改邪歸正，迷途知返。大部分人的心理健康水平是適應(yīng)水平的，不是發(fā)展水平的，因此，他們也就傾向于保守，明哲保身；他們不愿意冒險(xiǎn)去幫助一個(gè)“壞人”，有不良行為紀(jì)錄的人。同樣，一個(gè)曾經(jīng)出軌的愛人，要得到另一半的信任，何其難！如果出軌者的愛人，沒有過硬的心理素質(zhì)，想去信任他也就很難很難了。因此，這個(gè)出軌紀(jì)錄在身的人，也就很難真正得到寬恕，也就難以有機(jī)會(huì)贏得愛人的信任，從而也減少了他重新做人的機(jī)會(huì)。不被人信任的痛苦，只有那些缺乏信任的人最清楚。有過出軌并決心悔改的人，在愛人信任不足時(shí)，是很容易老毛病重犯的。這是太簡(jiǎn)單不過了，因?yàn)?，在他努力自我更新一段時(shí)間卻得不到應(yīng)有的信任與承認(rèn)后，他就沒有了被鼓勵(lì)被支持的機(jī)會(huì)，他就會(huì)傾向于破罐子破摔，他心想“反正都一樣，我怎么努力對(duì)方都不會(huì)信任我了，我反正是一個(gè)‘壞人’了！”
良好的親密關(guān)系意味著基于“無條件信任”的關(guān)系。在實(shí)踐中我們都難以做到無條件信任，但我們都應(yīng)知道，它是一個(gè)美好的個(gè)性發(fā)展方向，并愿意努力朝向這個(gè)方向發(fā)展自己。如果我們一定要以對(duì)方的所謂“可信”為前提來給出自己的信任，吝于主動(dòng)奉獻(xiàn)自己對(duì)人性的信任，對(duì)對(duì)方無條件的愛，那么，我們的關(guān)系就很可能是很脆弱的，很難經(jīng)受打擊的。這是因?yàn)?，從另一個(gè)角度講，很多時(shí)候我們所認(rèn)定的“壞人”，“失約”、“食言”，不過是我們一邊倒的認(rèn)知，很可能有水分，可能有誤區(qū)，可能是因?yàn)槠渌鼏栴}造成的偏見，比如由于信息的無法及時(shí)溝通造成了彼此的不能守信等。這樣的生活中的磕磕碰碰實(shí)在在所難免。因此，那些對(duì)于對(duì)方的“可信”過度講究的人，也就不能學(xué)會(huì)寬容，不能學(xué)會(huì)給對(duì)方與自己以發(fā)展的機(jī)會(huì)。過度講究對(duì)方的“可信”，以此為出發(fā)點(diǎn)，雖然可以保證我們有更少的損失，卻也可能因此讓我們喪失我們的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，喪失我們的與人深交的機(jī)會(huì)，喪失我們找到“鐵哥們”的機(jī)會(huì)！
所以我們有理由認(rèn)為，給予一個(gè)曾經(jīng)犯錯(cuò)的人、失信的人以信任，是一種美德；這種美德，基于我們過硬的心理素質(zhì)，良好的心性。在我們這樣的信任里，飽含了真誠(chéng)的愛，遠(yuǎn)比那種信任“可信的人”來得深刻、深沉，因此也更為珍貴，更值得我們珍惜。真正的信任，并不是對(duì)某一個(gè)個(gè)體的信任，而是對(duì)人性，對(duì)整個(gè)我們所生活的世界的信任。只有這樣的信任是健全的，對(duì)我們周圍的每一個(gè)個(gè)體的信任，才是有基礎(chǔ)的，才是可靠的。
而對(duì)人性的信任，是從對(duì)自己的堅(jiān)信開始的。每一個(gè)對(duì)自我信心不足的人，都不太可能對(duì)他人有十足的信心，更難以對(duì)人性的發(fā)展性有信心了。這樣的信心來自我們自小所接受的教育，來自我們的監(jiān)護(hù)人給予我們的無條件的愛的多寡，及其質(zhì)量水平的高低。我們的心靈，當(dāng)被不信任的毒汁所浸潤(rùn)時(shí)，我們就會(huì)變得狹隘、自私、封閉、嫉妒而偏執(zhí)！只有我們學(xué)會(huì)了信任陌生人、“壞人”、犯過錯(cuò)誤的人、冒犯過我們的人、曾經(jīng)失信于我們的人時(shí)，我們才有真正的健康狀態(tài)。
所謂失望，有這樣幾種情形：1、兩方都失望――常有爭(zhēng)吵、打架等沖突事件發(fā)生，婚姻呈現(xiàn)為緩慢老化，關(guān)系逐步惡化的態(tài)勢(shì)；2、一方失望，另一方不失望――這情形中，失望的一方有兩個(gè)可能，一是2.1正面表達(dá)過失望，但沒有引起不失望一方的重視，也沒有引發(fā)任何反思與改善；另一是2.2不曾正面表達(dá)過，暗中使勁，一開始就對(duì)這個(gè)婚姻不看好，輕易放棄。不管哪一種，只要失望的深度足夠，婚姻內(nèi)平衡的困難就會(huì)很大，婚外情的發(fā)生概率也就很高。有的時(shí)候出現(xiàn)一種稱為“晴天霹靂”的不平衡狀態(tài)，乃是由于婚姻中兩方對(duì)婚姻質(zhì)量的評(píng)價(jià)相差太懸殊的原故，一方在精神上毫無準(zhǔn)備，另一方卻已經(jīng)在行為上出軌了。以上分類是便于分析所用，實(shí)際生活中的情形常常又是多種類型交雜存在的。
從系統(tǒng)論角度講，婚姻系統(tǒng)的穩(wěn)定與不穩(wěn)定，取決于這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部的和諧性，以及這個(gè)系統(tǒng)與外界的合理的開放性。和諧性，是系統(tǒng)本身內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，處于一種相互增益的狀態(tài)，而非相互制約、相互抵消、相互損耗的狀態(tài)。作為一個(gè)整體的功能水平，如果在關(guān)系變遷過程中慢慢地變得低于個(gè)體獨(dú)立存在的功能，系統(tǒng)的穩(wěn)定性就成問題了?；蛘撸@時(shí)候，要么面臨解體的威脅，要么就面臨強(qiáng)力介入外界力量，以打破系統(tǒng)舊有低效能的平衡狀態(tài)的可能了。婚外情，通常就是在這樣的形勢(shì)下發(fā)生的，即此時(shí)系統(tǒng)處于低效能狀態(tài)，通過系統(tǒng)內(nèi)部調(diào)整已經(jīng)無能為力了。系統(tǒng)內(nèi)部的不和諧，為婚外情的引入提供了婚外情者最好的心理上的條件或理由。
還有一種特殊形態(tài)的婚姻，其穩(wěn)定性是一種奇異的平衡，這種平衡的穩(wěn)定性在沒有強(qiáng)大外力沖擊的條件下保持得相當(dāng)好；但系統(tǒng)內(nèi)部的某種隱患或裂痕，卻早已悄然生長(zhǎng)，一如長(zhǎng)堤下小小的成排的蟻穴，它注定了在大潮來臨的時(shí)候會(huì)一潰千里。看起來兩個(gè)相敬如賓的夫妻，有時(shí)候也會(huì)因風(fēng)云際會(huì)而分崩離析。原因是，他們有系統(tǒng)的內(nèi)傷，他們的不滿或深刻失望只是被壓抑著，被掩藏起來了。一旦遭遇外部刺激，被壓制的內(nèi)能就如火山噴發(fā)，一發(fā)不可收。記得《廊橋遺夢(mèng)》中的故事吧，實(shí)際上也就是講這類情形。
挽救婚姻的方式，在舊有系統(tǒng)全面危機(jī)的條件下，外力介入是有必然性的。鑒于此，有時(shí)候婚外情的發(fā)生，甚至也有利于舊有婚姻系統(tǒng)的重建，給了這個(gè)將近死亡婚姻的一個(gè)重新機(jī)會(huì)。這時(shí)的外力介入，雖然有點(diǎn)殘酷，卻是必然。明智的婚姻經(jīng)營(yíng)者，會(huì)以更為良性的方式尋求外界支持，比如親友的好言相勸，比如心理咨詢師的專業(yè)幫助；而一些性格上比較偏執(zhí)的，對(duì)于愛情有盲目信念的，追求完美而缺乏寬容的，過于愛面子而不愿直面問題的，……這些人，則可能直奔婚外情而去，不計(jì)后果。缺乏有效的婚姻和解資源者，比較容易選擇婚外情，就象是久病亂投醫(yī)者一樣?；孟胪ㄟ^婚外情的強(qiáng)力介入糾正婚姻系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾者，比比皆是。但結(jié)果往往內(nèi)外交困，進(jìn)退維谷，令危機(jī)局面雪上加霜，積重難返。
只有少部分人，以其良好的素養(yǎng)耐受了婚姻的不滿，把失望合理地轉(zhuǎn)化為改善婚姻的動(dòng)力，促進(jìn)了婚姻的良性發(fā)展。這時(shí)候，需要極大的智慧、愛心與毅力，需要以一種大無畏的姿態(tài)去迎接挑戰(zhàn)，超越危機(jī)。
命題7：親密的雙生關(guān)系常被誤以為理想的愛情模式
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:12 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
所謂的“雙生關(guān)系”，就是一種“我不能沒有你，你不能沒有我”的相互關(guān)系，這種關(guān)系看似緊密，和諧，其實(shí)是很危險(xiǎn)的。現(xiàn)實(shí)生活中的雙生關(guān)系，并不象自然中的動(dòng)物寄生關(guān)系，可以相安無事。因?yàn)樵谌说碾p生關(guān)系中，環(huán)境因素與這種雙生關(guān)系之間存在著大量無法控制的干擾因素，使雙生關(guān)系變得極為敏感而脆弱，經(jīng)常出現(xiàn)摩擦沖突。而且，由于人本能地需要除了親密之外的另外的精神需求，比如獨(dú)處和自由，使這類關(guān)系在長(zhǎng)時(shí)間的相處中變味，出容易出現(xiàn)內(nèi)部的危機(jī)。現(xiàn)在我們只談內(nèi)部的危機(jī)，嘗試著對(duì)此展開討論。
“我不能沒有你，你不能沒有我”，雖然意味著某種形影不離、如膠似漆、甜蜜纏綿，但它的代價(jià)是十分明顯的：雙方都不可能自由行動(dòng)，做任何事，都得“首先為對(duì)方考慮”。特別可怕的是，按照這個(gè)雙生關(guān)系的邏輯，如果對(duì)方對(duì)自己有所忽略，自己就會(huì)立即產(chǎn)生不滿，失衡。因此，自己把照顧自己的責(zé)任，無形中轉(zhuǎn)交給了對(duì)方。對(duì)方因背負(fù)照顧自己的責(zé)任而感到吃力。長(zhǎng)時(shí)間地照顧對(duì)方，看起來十分神圣，美好，實(shí)際上卻難免于經(jīng)常違背自己的意愿：自己的意愿，按邏輯，是要由對(duì)方來照顧的！所以，關(guān)系發(fā)展到后來，都成了瞎子摸像，充滿了猜疑、臆測(cè)與不確定性。在這樣的一個(gè)極端例子中，當(dāng)事人是一對(duì)表面上看起來十分恩愛的夫妻，每晚都要相擁入夢(mèng)，要是一方不在，另一方就會(huì)坐臥不寧，徹夜難眠了。如果一方因事不能及時(shí)回來吃晚飯，這一方會(huì)一直等，等到夜深人靜也不罷休，可謂是癡心不改啊。這樣的須夷不可分狀態(tài)，是甜蜜了，是纏綿了，但效能下降了，不安全感增加了，彼此擔(dān)心牽掛，彼此憂慮束縛，時(shí)間長(zhǎng)了就彼此倦意滋生，彼此精神能量下降，熱情消退，危機(jī)在被掩蓋中不斷擴(kuò)大！
這樣的雙生關(guān)系，內(nèi)含某種可怕的理念：如果你不高興，我怎么能高興呢？如果你不幸福，我怎么能幸福呢？所以，“快樂著你的快樂”之外，還要加上“悲傷著你的悲傷”。其實(shí)很可怕。你可以邏輯地推演一下，一定能明白我之所謂的“可怕”是什么?，F(xiàn)在設(shè)想，一方因某種原因受到了打擊或挫折，陷于不良情緒中（比如悲傷），另一方，因“悲傷著你的悲傷”而難過悲傷，這一方又看到了對(duì)方的悲傷，結(jié)果自己更悲傷。如此下去，就雪崩反應(yīng)了：悲傷到極限，不就是死了？不是這樣的。生活會(huì)自動(dòng)教育他們，讓他們中止悲傷。然而，他們?yōu)榱吮憩F(xiàn)他們的理念，表現(xiàn)他們?yōu)閷?duì)方的悲傷，他們開始學(xué)習(xí)嘗試著假悲傷！這就是非常可怕的一個(gè)后果了。因?yàn)榍楦猩系南嗷ミ^度緊密的聯(lián)系，往往使情感關(guān)系中的兩個(gè)人表現(xiàn)出假的情感來。所以，長(zhǎng)期的“悲傷著你的悲傷”，結(jié)果是假慈悲！
這個(gè)“悲傷的推演”導(dǎo)致了荒謬，已經(jīng)明了。下面我們?cè)倏纯措p生關(guān)系中的生氣吧。因?yàn)樗纳鷼?，她也生氣；因?yàn)樗牟豢鞓?，他也不快樂。他們的理念是，?#8220;應(yīng)該”知道什么會(huì)讓我生氣，你不該讓我生氣；而我的生氣，只不過是因?yàn)槟闵鷼饬?！我的情緒要由你來負(fù)責(zé)，是你激惹了我。你應(yīng)該了解我，知道什么事情會(huì)讓我難過的。雙方都這樣想，自己對(duì)自身的情緒就失去了自主，就會(huì)把自己的情緒交給了對(duì)方。不管是為了對(duì)方著想，對(duì)對(duì)方的情緒負(fù)責(zé)，還是把自己的情緒交給對(duì)方要由對(duì)方來照料，都是喪失了自主性的表現(xiàn)。雙生關(guān)系的典型特征就是自主性的消亡：在這樣的關(guān)系中，對(duì)方與自己是沒有界線的，分不清彼此的，因此，所有的關(guān)系責(zé)任都是一筆糊涂帳，都是怎么算也算不清的。當(dāng)然，發(fā)生負(fù)性情緒事件時(shí)，彼此推諉、指責(zé)也就在所難免了。彼此因此都只是一個(gè)可憐的沒有被照顧好的人，一個(gè)受害者，如果是女人，則是一個(gè)怨婦。
雙生關(guān)系中的人，最常犯的錯(cuò)誤是放棄自身的行為責(zé)任，卻妄圖為對(duì)方的行為負(fù)責(zé)！這就是人際關(guān)系的混亂的原因。在這樣的關(guān)系中，誰是誰是說不清道不明的。新娘子早晨起來的時(shí)候告訴新郎官，親愛的，從此我的就是你的，你的就是我的，都是我們的！新郎在洗手間里時(shí)回答新娘的問題“親愛的，你在做什么？”時(shí)說，“親愛的，我在刮我們的胡子！”可笑極了。
其實(shí)，雙生關(guān)系中的人要想一想，為何不能在對(duì)方不開心的時(shí)候，保持自己的心情平靜呢？為什么要把自己的情緒交給對(duì)方去管理呢？本質(zhì)上，做不到人際界線分明的原因，實(shí)際上只有一條，那就是自戀也。自戀者，往往把自己延長(zhǎng)，把對(duì)方認(rèn)同為自己的一部分。就如嬰兒，把母親的乳房，甚至母親整個(gè)人都認(rèn)同為自己的延長(zhǎng)一樣。這個(gè)雙生關(guān)系中的人，根本上就沒有分化（或，以心理學(xué)術(shù)語講“孵化”）出一個(gè)完整的“自我”，因此，人我為一，物我不分！不獨(dú)立，死死地抓住親密，不過是未分化的嬰兒思維，不過是拒絕成長(zhǎng)的小大人，長(zhǎng)大了的寶寶。在雙生關(guān)系中，昵稱很流行，彼此稱呼很肉麻，概由于此也。什么乖乖、寶寶、心肝！都是這類兒戲也。雙生關(guān)系中的人，缺乏的正是獨(dú)立的完整的人格啊。處于雙生關(guān)系中，個(gè)體就不可能善處孤獨(dú)了。
剪不斷理還亂的雙生關(guān)系，再親密也只是海市蜃樓，曇花一現(xiàn)，終歸不是長(zhǎng)久之計(jì)。沉迷于雙生關(guān)系的愛情寶寶們啊，這樣的游戲是兒戲，不能設(shè)想兩個(gè)兒童長(zhǎng)時(shí)間不發(fā)生爭(zhēng)斗而和平地玩耍。成長(zhǎng)，是雙生關(guān)系中當(dāng)事人未完成的人生使命，有時(shí)候，甚至是他們從未意識(shí)到的一個(gè)人生發(fā)展任務(wù)。兩個(gè)雙生關(guān)系中的人彼此幼稚化，彼此在努力營(yíng)造神奇的童話，努力在沙堆上建造“巴比倫之塔”！他們的命運(yùn)注定了，有朝一日他們的愛情故事會(huì)和沙器一樣分崩離析，支離破碎！相互寄托，相互依賴，結(jié)果就是相互傷害，相互埋怨，相互記恨！嗚呼哀哉。
命題8、缺乏自由或限制自由的愛情是沒有活力的
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:14 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
自由并不累；累的是試圖限制對(duì)方的自由！
愛與自由的沖突，乃在于個(gè)體對(duì)自由的價(jià)值的忽視；這種個(gè)體的一個(gè)愛情幻覺在于，通過親密關(guān)系，似乎就可以找到生活的意義了。而現(xiàn)實(shí)情況是，價(jià)值一旦定位在這里，并且單一化，那么，愛的主體無不在后來的生活中自我否定：要么就是疲憊，要么就是壓抑，要么就是窒息。沒有或缺乏自由的愛情關(guān)系，是短命的；注定如此。因?yàn)檫@種關(guān)系的本質(zhì)，是一個(gè)“封閉系統(tǒng)”，它是缺乏活力的，因而是容易枯萎的。一如籠中的鳥，沒有真正的生命力；又如離開了樹枝的花，美麗一時(shí)之后就是凋零。當(dāng)然，一個(gè)開放系統(tǒng)的特點(diǎn)是隨時(shí)接受代表生命的活力的能量與信息的交換。拒絕交換以求取穩(wěn)定，穩(wěn)定是穩(wěn)定了，可是，一潭死水的局面也就漸漸形成了。
害怕改變，回避挑戰(zhàn)，是大多數(shù)人的性格弱點(diǎn)，因此，企圖通過結(jié)盟，依附，放棄自我的方式在他人中證明自己，完成價(jià)值定位的人，最后也就陷于一潭死水的泥沼，在作繭自縛中悲嘆！親密關(guān)系在自由這個(gè)活性因素去除掉之后，便只剩下空虛了。
一個(gè)害怕喪失無法獨(dú)立的人，自然地，也就不能為自由立碑了。自由，在未獨(dú)立的個(gè)體來說，多么可怕。所以弗洛姆才有了《逃避自由》的著作，才因洞穿了人們寧可按社會(huì)或他人規(guī)定的方式生活，也不愿有任何創(chuàng)意或任何冒險(xiǎn)的生活，而成為一代心理學(xué)家！自由并不意味著快樂，而只是意味著責(zé)任啊。
當(dāng)一個(gè)婚姻風(fēng)雨飄搖之際，一個(gè)人已經(jīng)開始逃離親密、趨向自由了；另一個(gè)呢，卻還是害怕自由，渴望親密，這樣兩個(gè)個(gè)體如何才能相互理解，相互吸引，相互依存呢？難啊。婚姻關(guān)系取決于心理距離遠(yuǎn)的那一個(gè)，因此，當(dāng)自由與親密發(fā)生沖突時(shí)，我們可以自然地推論出自由高于親密。
婚姻是一個(gè)社會(huì)細(xì)胞，婚姻的解體意味著社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞死亡；因此，社會(huì)以婚姻法的方式來維護(hù)婚姻的穩(wěn)定性；但是，這種對(duì)穩(wěn)定的維護(hù)與強(qiáng)調(diào)，如果超過了一定的度，就可能侵害公民的基本權(quán)利：自由！社會(huì)中的個(gè)體如果都以犧牲自由而維護(hù)親密，那么，不只是自由的犧牲帶來精神能量的瘀結(jié)，創(chuàng)造性的喪失，更可怕的是，親密的生活質(zhì)量也因向往自由者的心不在焉而受到損失。親密，在離開了自由的基礎(chǔ)之后，就只剩下束縛、限制與內(nèi)耗了。所以，要是我是法官，當(dāng)我遭遇到夫妻一方堅(jiān)決要求離婚，這要求又是十分冷靜而非一時(shí)沖動(dòng)的話，我會(huì)毫不猶豫地判離！強(qiáng)扭的瓜能甜嗎！有著自由的兩個(gè)個(gè)體，對(duì)社會(huì)而言，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地好過捆綁在一起的一對(duì)怨偶！
不管婚姻內(nèi)還是婚姻外，不管是婚內(nèi)情還是婚外情，我們的行為啊，都要進(jìn)行自審：我違法了嗎？很多人輕易去捉奸，豈不知，在維護(hù)婚姻法的同時(shí)違犯了憲法！這是撿了芝麻丟了西瓜??！而在婚姻內(nèi)的查對(duì)方的電話清單、聊天記錄……這些侵犯?jìng)€(gè)人隱私的行為，還不是如出一轍嗎？我們要反省?。?
我們有權(quán)處置我們個(gè)人的情感，有權(quán)以行為來表示我們不愛了！但我們沒有權(quán)力直接干預(yù)我們的愛人的任何自由行為！如果我們以愛的名義來干預(yù)了，我們就很可能會(huì)落下違反了憲法的陷阱中。這個(gè)陷阱，以心理學(xué)術(shù)語講，就叫“以愛的名義控制”對(duì)方的自由！原則上，我們的愛人人身自由是高于其婚姻中的人生責(zé)任的，我們?nèi)绻詫?duì)方違反婚姻中的責(zé)任而剝奪對(duì)方的自由，我們就可能犯了本末倒置的過失！我們離開就行了，為何我們要死死地纏著“負(fù)心的人”呢？我們這不是與我們自己過不去嗎？愛一個(gè)人，又不愿去信任他；愛一個(gè)人，又剝奪這個(gè)人的自由，這是何等的殘酷？也許，我們本來就不是愛，而只是過度渴望被愛而已！
命題9：自我反省是打開關(guān)系僵局的必由之路
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:17 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
關(guān)系僵局一旦形成，就冰凍三尺非一日之寒了。這個(gè)時(shí)候，我們千萬不著急，象是要讓一個(gè)被冰天雪地凍僵了的人復(fù)蘇過來，千萬不能讓這個(gè)人馬上烤火一樣，應(yīng)慢慢來；又如當(dāng)我們不幸陷入了一塊沼澤地，不能馬上努力掙扎不顧一切想脫身一樣，那會(huì)越努力陷得越深，越難以自拔。僵局下的選擇，僵局下的行為，跟我們處于交通的歧路口時(shí)一樣，我們得站定了，看清了，想透了，才能有所作為，正所謂“一慢二看三通過”也。
而慢下來的要看的，除了外在于我們的環(huán)境，更要看的是我們自身。我們看周圍人容易，看環(huán)境容易，看清楚自己不容易。我們的眼睛習(xí)慣于看外界，看不見自己，更看不清自己了。我們?cè)诮┚窒乱辞遄约?，得找到一些鏡子，一些參照物。也許，心理咨詢師在這個(gè)時(shí)候?yàn)槲覀兲峁┑木褪且幻骁R子，一個(gè)參照系的作用。我們看清了自己，也就看清了形勢(shì)。這里的看，不僅只是眼睛的看，更是用腦的看，用心的看。
這僵局是如何形成的？在這個(gè)僵局形成的過程中，我都做過了什么？我的作為對(duì)僵局的最終形成起到了什么作用？我負(fù)有相應(yīng)的責(zé)任嗎？
在這個(gè)僵局中，我的心理處于強(qiáng)勢(shì)還是弱勢(shì)地位？
我想把僵局導(dǎo)向哪里？我想挽回這個(gè)婚姻呢，還是想保衛(wèi)尊嚴(yán)？我是需要維護(hù)好受到損害的愛情關(guān)系呢，還是要把入侵的外敵趕跑？哪些目標(biāo)是我的主要目標(biāo)，哪些是次要的？為什么我想要這些目標(biāo)？
我一直以來的所作所為對(duì)于我當(dāng)前的這些目標(biāo)有什么意義？為什么僵局形成之前我沒有發(fā)現(xiàn)最終導(dǎo)向僵局的危險(xiǎn)性？我的“老一套”是什么？――我專橫了嗎？我軟弱了嗎？我苛求了嗎？我嫉妒了嗎？我依賴了嗎？我操控了嗎？……這種“老一套”，使我的婚姻情感形勢(shì)日薄西山，道路越走越窄，我應(yīng)總結(jié)歸納出它的模式來。不然，我還是執(zhí)迷不悟，也就可能重蹈覆轍。我需要換一種活法，以求變革。只有變革才是情感關(guān)系健康發(fā)展的基礎(chǔ)，救關(guān)系于水深火熱的長(zhǎng)久動(dòng)力。
所有這些問題，都是在僵局條件下需要停下來反思的。而這些與自我有關(guān)的問題的回答，極大程度上決定了這個(gè)僵局是否有解，危機(jī)中的關(guān)系是否有救。而大凡我行我素，固執(zhí)己見，無謂掙扎，盲目沖動(dòng)的行為者，努力的結(jié)果必將會(huì)是魚死網(wǎng)破，雞飛蛋打。生存還是死亡，在僵局條件下確實(shí)還是一個(gè)問題！所以，不能反思者其婚姻情感關(guān)系必亡。而不能停下來，靜下來者，連反思的機(jī)會(huì)也沒有了。
命題10、我們不只是危機(jī)的受害者，更是責(zé)任人！
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:19 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
我們的存在，常常只是一種反映器；對(duì)這種狀態(tài)我們?nèi)狈ψ灾Α?
所謂的“反映器”，就是我們會(huì)全自動(dòng)地對(duì)他人或外界給予我們的刺激作出反應(yīng)，而不是基于自我調(diào)節(jié)的自信來讓外界對(duì)我們的刺激進(jìn)行自主的處理，使我們的情緒與行為具有某種獨(dú)立性。說得嚴(yán)重一點(diǎn)是，我們不自覺中把自己當(dāng)成是一臺(tái)開關(guān)控制在他人或外界手里的“情緒機(jī)器”，當(dāng)成是一臺(tái)由別人輸入控制的自動(dòng)化的打印機(jī)！別人輸入什么，我們就打印什么，毫無自我選擇的余地。
你惹我，我當(dāng)然有理由生氣了！你出軌，我當(dāng)然有理由抱怨，有理由報(bào)復(fù)，有理由譴責(zé)了！這就是很簡(jiǎn)單的被動(dòng)的反映器的“機(jī)器邏輯”！當(dāng)一個(gè)人被這種“機(jī)器邏輯”所支配時(shí)，就不再是一個(gè)自主的人。
我們所沒有想過的可能是，我們不只是作為一個(gè)反映器而存在的；很多時(shí)候我們可以是刺激源！也就是說，我們的行為、語言與心理會(huì)成為對(duì)外界有影響力的某種決定性因素。比如我們生氣了，很可能會(huì)影響到對(duì)方的感受，從而決定了他的后續(xù)行為。對(duì)此我們?nèi)绻麤]有意識(shí)，我們的自我情緒與行為的控制力必定是低下的，因此行為也就會(huì)異常盲目，異常有害而不自覺了。
這種條件下，發(fā)生關(guān)系危機(jī)我們就再也看不到自己的責(zé)任。我們只有成為一個(gè)“受害者”，一個(gè)“怨婦”，一個(gè)“無辜的人”。我們很可能會(huì)在“我吃虧了”，“我感到羞辱”，“為什么命運(yùn)對(duì)我這么不公”之類的思緒下失去自我平衡，產(chǎn)生嫉妒、怨恨、憤怒等心理毒素，并理直氣壯地做出過激反應(yīng)，陷入破壞性的危險(xiǎn)之中。很多情感危機(jī)就在這種不自覺的機(jī)制中發(fā)展到了惡化的地步，無可挽回。
實(shí)際上，我們?cè)谂c人交往時(shí)是生活在交往“場(chǎng)”中的。這種場(chǎng)雖然看不見，摸不著，但確實(shí)存在。場(chǎng)的特點(diǎn)在于，它總是在互動(dòng)中演進(jìn)著。我們的行為，不只是一個(gè)反映器的作為，被動(dòng)的作為，而是很有可能被場(chǎng)中的另一個(gè)體當(dāng)成了對(duì)他或她的刺激被解讀的。這樣，我們就要明白我們自身行為的雙重含義：它既可以是一種輸出，也可以是一種輸入！我們這個(gè)個(gè)體系統(tǒng)的輸出，正好是另一個(gè)體系統(tǒng)的輸入。
由此我們可以說，很多的因果鏈?zhǔn)黔h(huán)形的，而不是線形的。如果我們把環(huán)形的因果關(guān)系簡(jiǎn)化為線形的，我們很可能犯邏輯歸因的錯(cuò)誤：切斷了整個(gè)大系統(tǒng)中各小系統(tǒng)本應(yīng)有的聯(lián)系，使事物“孤立化”了。
所以，真正的心理健康意味著，我們內(nèi)部要有一個(gè)“過濾器”，外部任何刺激，尤其是不良刺激，都應(yīng)在這個(gè)過濾器中得到緩沖，沉淀與過濾，然后從容地輸入理性的結(jié)果。心理不健康的人缺乏的正是這種過濾器或緩沖器。立足于排除外部刺激可以讓我們得到一時(shí)的安寧，立足于建設(shè)一個(gè)良好的反應(yīng)系統(tǒng)，不只是反映器，還有過濾器與緩沖器，再加上“中央處理器”（健全的理性，合理的程序），我們才能成為一個(gè)理性的，行為尺度合理的心理健康的人。
這個(gè)過濾器或緩沖器的組成部分中，有一點(diǎn)就是對(duì)事物因果關(guān)系的環(huán)性的自覺認(rèn)知。有了它，我們就不僅要看到對(duì)方的行為對(duì)自己的影響，更應(yīng)從自己的行為如何影響對(duì)方著手看一看相互之間的關(guān)系。這樣，也就把線性關(guān)系還原為環(huán)形關(guān)系了。這樣，才讓我們認(rèn)識(shí)到什么是互動(dòng)，什么是我們作為一個(gè)參與互動(dòng)的個(gè)體所應(yīng)負(fù)的個(gè)人責(zé)任，并勇于承擔(dān)這部分責(zé)任。
我們會(huì)不自覺地切斷因果鏈，導(dǎo)致認(rèn)知的失真。讓我舉例來說明這種常見的情形吧。丈夫出軌-妻子應(yīng)激反應(yīng)。這是一個(gè)因果鏈，是看得很明白的。但作為妻子，很難看到“丈夫?yàn)楹纬鲕?#8221;，也就是說“……-丈夫出軌”中的省略號(hào)，在妻子的思維中被忽略了。因此，實(shí)際上的因果鏈被切斷了。丈夫妻子角色調(diào)換后，也是相似的結(jié)果。
在切斷因果鏈的條件下，丈夫的行為就是所有行為的起點(diǎn)，因此，他的行為的偏差就不可理解了。妻子也就無從去真正地與丈夫進(jìn)行溝通，丈夫也就只能被簡(jiǎn)單地定位到“品質(zhì)敗壞”、“抗誘惑力低下”之類的位置上，成為必須低頭認(rèn)罪的罪犯了。出軌一事，似乎就成了無源頭的無由頭的事件了。
大至出軌，小到其它的日常沖突，這類切斷因果鏈的認(rèn)知過程，是經(jīng)常發(fā)生的。之所以發(fā)生這樣的內(nèi)隱的思維過程，主要原因是，人們會(huì)傾向于把自己的行為當(dāng)成是對(duì)方行為的跟隨器，傾向于把互動(dòng)過程簡(jiǎn)單化為“都是你不好”“都是你惹的禍”等，好象自己只是被動(dòng)的存在，并因此受到傷害。自己的所有反應(yīng)都不過是“正當(dāng)防衛(wèi)”，不過是為了討回公道而已。我們注意不到自身行為對(duì)對(duì)方的影響，只是一味地把目光盯在對(duì)方行為是如何影響甚至決定了自身行為這一點(diǎn)上。這樣做，我們有了更好的“無辜者”或“受害者”定位，卻因此而無法去反思，更無法去承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。我們覺得我們是正確的，對(duì)方是錯(cuò)誤的，我們是無辜的，對(duì)方是問題的始作俑者，我們是受害者，對(duì)方是入侵者。我們的行為由對(duì)方?jīng)Q定，我們的情緒也要由對(duì)方來決定，甚至要由對(duì)方來負(fù)責(zé)！
了解了自己的行為，也可能作為對(duì)方行為的原因而存在，而不只是對(duì)方行為的某種后續(xù)反應(yīng)，對(duì)于自我情緒與行為的自主控制，與合理調(diào)節(jié)，是非常有意義的。這樣看待互動(dòng)過程中的問題，就可以把問題放到關(guān)系系統(tǒng)中進(jìn)行考查，而只是簡(jiǎn)單地單向地歸因?yàn)閷?duì)方的不是，我們也就可以變得更為心平氣和了。
命題11：人們?nèi)菀渍业浇杩趨s難以認(rèn)識(shí)真正的行為動(dòng)機(jī)
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:21 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
歸因的傾向性因人而異，而共同的一個(gè)趨勢(shì)是，人們傾向于把問題歸因于他人與外界，而不歸因于自己。因?yàn)椋挥羞@樣，人們才會(huì)覺得自己的人格是完善的，不必有什么不安。這在婚姻情感關(guān)系中，往往成為一種具有極大破壞性的潛因因素，它讓夫妻雙方很多時(shí)候不知不覺中走向彼此誤解，彼此嘔氣，彼此隔閡。
在婚姻關(guān)系中，如果一方有了出軌，或出軌沖動(dòng)，能正面承認(rèn)它的人很罕見，原因也在這里。人們對(duì)自己的花心是忌口的，別說向自己的愛人承認(rèn)，就是自我承認(rèn)也非常困難。就是有了花心，明明意識(shí)到了，也更愿意說成是對(duì)方誘惑我們的，而不是我們?cè)瓉砭褪侨菀妆徽T惑的。重大的事情上如此，一般的小事也是如此，我們總是極不情感地回避自身可能存在的弱點(diǎn)，人性的弱點(diǎn)。它導(dǎo)致我們無法真正有效地認(rèn)識(shí)自我，常常高估了自己，在犯下過失時(shí)自動(dòng)地采用消極回避、粉飾、隱瞞、抵抗的方式以圖文過飾非，瞞天過海。
我們明明是不放心愛人，想知道他或她的每時(shí)每刻的行蹤與行為，卻會(huì)偽裝成是關(guān)心對(duì)方、在意對(duì)方的樣子，仿佛自己很愛對(duì)方一樣。以愛為表，以控制為里的婚姻情感關(guān)系非常多見，雙方表面上恩恩愛愛，實(shí)際上彼此都喪失了自由。“我在乎你”的意思無非是，“我不能沒有你”或“我離不開你”，或干脆一點(diǎn)，在精神上“我依賴你”！以親密來?yè)p害自由，因此顯得冠冕堂皇，理直氣壯。我們不知道，原來我們的“愛”只是“渴望被愛”，原來我們的“關(guān)心”，“牽掛”，只是害怕對(duì)方因自由而離開我們。我們不知道，我們“愛”對(duì)方，原來不過是為了對(duì)方感激我們，讓對(duì)方牢牢地被我們所控制。
如果一個(gè)人能對(duì)自己說出真實(shí)的內(nèi)心，那么，對(duì)于內(nèi)心的監(jiān)察就會(huì)基于實(shí)際的踏實(shí)的基礎(chǔ)上，因此其自我管理就比較到位，失控就減少了。比如，我們可以對(duì)自己說，“我有時(shí)候會(huì)為美色所動(dòng)，它似乎是一種人性。”如果這樣，我們對(duì)花心的免疫就可以增強(qiáng)了。相反，我們老不承認(rèn)自己的內(nèi)心的騷動(dòng)，我們不了解自己的性格，不了解人性的普遍的弱點(diǎn)，我們就變得看起來強(qiáng)大實(shí)質(zhì)上壓抑又虛偽。我們的情感，經(jīng)常在這樣的自我蒙蔽中被扭曲了，無法被很好認(rèn)識(shí)。我們愛上一個(gè)人我們不敢承認(rèn)，我們?cè)购抟粋€(gè)人也不敢承認(rèn)，甚至于我們生氣了，也不愿去面對(duì)。我們對(duì)于負(fù)性的情感活動(dòng)，總是遮遮掩掩，躲躲閃閃。我們無法表達(dá)這些情緒，有時(shí)候甚至無法識(shí)別它們。比如，當(dāng)我們的愛人問我們：你剛才是不是生氣了？或你是不是不舒服？我們自動(dòng)化地反應(yīng)：沒有啊，我很好?。∵@何其頻繁！我們害怕暴露自己的問題，生恐被當(dāng)人一個(gè)軟弱的人！我們不明白，我們因此失去了成為一個(gè)真實(shí)的人，柔軟的人的機(jī)會(huì)，我們不明白，我們的溫柔就是這樣慢慢變成了僵硬！
“你辦公室里那個(gè)年輕大學(xué)生，真是太漂亮了！你對(duì)她動(dòng)了心嗎？”妻子這樣試探丈夫。丈夫回答：“哪里哪里，別亂開玩笑好不好？”其實(shí)呢，丈夫確實(shí)是動(dòng)過心的，不然，那天妻子怎么發(fā)現(xiàn)丈夫會(huì)盯著那個(gè)女孩看得那么入神，她在他背后觀察了半分鐘，那目光根本沒有離開過她的臉膀呢？可是，丈夫矢口否認(rèn)，妻子變得疑神疑鬼，心思不定起來。如果這個(gè)丈夫能這樣說，情況可能就不同了：“我承認(rèn)我有所動(dòng)心，親愛的。對(duì)于漂亮，動(dòng)心是一種人之常情，希望你能理解。不過，同時(shí)請(qǐng)你相信我，我了解我的身份，我知道婚姻有責(zé)任，情感關(guān)系也有責(zé)任與痛苦的內(nèi)容，我雖然感受到了誘惑，但我會(huì)有自己的尺度，自己的分寸。你可以相信我能把持自己。我愿意為我們的婚姻保持潔身自好，愿意學(xué)會(huì)經(jīng)受誘惑。”可惜的是，現(xiàn)實(shí)中的夫妻，往往夸大了承認(rèn)這種情感活動(dòng)的危險(xiǎn)性，以否認(rèn)或壓抑的方式來應(yīng)對(duì)，結(jié)果反而埋下了在強(qiáng)烈刺激下出軌的極大禍患。一個(gè)人否認(rèn)自己的情感，又如何去有效地加以管理呢？
這樣的掩耳盜鈴自欺欺人的人，往往沒有了幽默感。這樣的無法認(rèn)清內(nèi)心世界的人，往往在強(qiáng)烈的被誘惑同時(shí)不斷強(qiáng)化對(duì)它的壓抑的過程中反復(fù)體驗(yàn)著焦慮，它反過來?yè)p害了正常的理智，正常的自我管理能力。在溝通中，因?yàn)闊o法了解自己真正的情感，扭曲它，愛人會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的不誠(chéng)實(shí)，自己也不踏實(shí)。對(duì)人性的普遍弱點(diǎn)過度防范，導(dǎo)致它成為我們的潛意識(shí)，而潛意識(shí)又在不受我們左右的方式控制了我們的行為。因此我們成為某種被動(dòng)的存在，無法主宰自身的命運(yùn)。很多人在回顧出軌過程時(shí)都會(huì)說自己“不知怎么就那樣了”，其實(shí)是與自己的情感歪曲有關(guān)的。出軌了之后呢，不檢查自身的問題（當(dāng)然問題并不在花心，而是在對(duì)花心的不認(rèn)識(shí)，不當(dāng)管理。），反而輕易歸因于他人對(duì)自己的誘惑，歸因于自己的“一不小心”，“不知怎么地”。其實(shí)，這樣的人情商往往已經(jīng)受到了損害，不能在關(guān)鍵時(shí)刻以睿智應(yīng)對(duì)危機(jī)，因?yàn)槟菚r(shí)候，他們的情感往往不是清明的，而是混亂的！
我們努力把自己打扮成一個(gè)“正人君子”，我們努力讓他人對(duì)我們無可挑剔！結(jié)果是，我們打腫臉充胖子，吃力而不討好。我們往往陷于欲掩彌彰的尷尬境地，往往在某種照妖鏡下露出“狐貍的尾巴”！很多人人偷情都是在玩火，因?yàn)椋麄冏约阂膊涣私膺@是一種危險(xiǎn)的游戲！他們極力告訴自己，只要自己的另一半不知情，就不構(gòu)成對(duì)對(duì)方的損害，就可以心安理得了。一直到東窗事發(fā)，他們還是不能坦然地承認(rèn)自己婚外情的正當(dāng)性。如此，這樣的情感關(guān)系能有力量嗎？既要為之，又不能正當(dāng)?shù)貫橹?，自始至終，自己就被自己責(zé)疑，被放到了無法順當(dāng)?shù)刈晕医邮艿牡匚唬蛔约簝?nèi)心的道德所審判，能不焦慮嗎？能不成為一個(gè)“偷兒”嗎？地下的婚外情何其多！之所以如此，就與人們的懦弱有關(guān)，與人們的人格面具有關(guān)！中國(guó)人很多時(shí)候都是這樣的，“能說的不能做，能做的不能說！”太別扭了！不能了解并承認(rèn)自身情感，導(dǎo)致了多么可怕的結(jié)果！
命題12：關(guān)系的親密度決取于心理距離遠(yuǎn)的那一個(gè)
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:23 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
很多危機(jī)關(guān)系中的當(dāng)事人不明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理：婚姻系統(tǒng)中的兩個(gè)人，就象是串聯(lián)電路中的兩只燈泡，一只不亮了，沒有熱情了，另一只，縱然是熱情萬丈，也不會(huì)真正發(fā)光的。
你渴望親密沒有錯(cuò)，而且往往覺得“我們是夫妻，我們應(yīng)該是親密的”，顯得義正辭嚴(yán)，理所當(dāng)然。此時(shí)，如果對(duì)方的反應(yīng)比較冷漠或冷淡，自己就覺得受了委屈，不高興，甚至生氣，甚至怨恨。這時(shí)候，你的情緒失衡了。而情緒失衡的根本性的原因在于我們對(duì)于串聯(lián)電路的特點(diǎn)缺乏認(rèn)識(shí)。
在僵局的關(guān)系中，一方已經(jīng)對(duì)關(guān)系嚴(yán)重失望，心灰意冷了，另一方也許還是糾纏不清，時(shí)不時(shí)地想著把對(duì)方拉過來，不斷地拽著對(duì)方，不讓對(duì)方有絲毫的獨(dú)處的機(jī)會(huì)，喘息的機(jī)會(huì)。對(duì)方對(duì)關(guān)系越是厭倦，越是逃避，這一方就越是不安，越是要糾纏。關(guān)系質(zhì)量取決于心理距離遠(yuǎn)的一方，這個(gè)與串聯(lián)電路相似的道理，早就被遺忘了。
出現(xiàn)這類情況的根本原因在于，糾纏一方的依賴與控制心理的交替出現(xiàn)。依賴是因?yàn)?#8220;沒有你不行”的思維決定的；控制是因?yàn)?#8220;我害怕失掉你”的思維決定的。而這兩種思維卻常常是潛意識(shí)水平的。它們不被當(dāng)事人意識(shí)到，乃是由于這樣想是不愉快的，有損自我尊嚴(yán)的。當(dāng)事人所想到的就是“應(yīng)該”，夫妻“應(yīng)該”是親親熱熱的，婚姻中的關(guān)系“應(yīng)該”每時(shí)每刻都是親密無間的，我們“應(yīng)該”可以回到戀愛時(shí)一樣，“應(yīng)該”有那時(shí)候同樣的感覺，“你是我的，我是你的，我們是一體的”！如果我們?cè)谧稍冎兄赋銮笾叩臐撘庾R(shí)思維誤區(qū)，對(duì)方會(huì)以這些應(yīng)該作出反應(yīng)，表現(xiàn)出心理阻抗。
從關(guān)系心理學(xué)的角度看，這樣的個(gè)體，其心理機(jī)能是適應(yīng)不良的；這是一個(gè)未脫離母親的監(jiān)護(hù)的孩子的行為方式?；蛘?，在“衛(wèi)星化”的關(guān)系中，孩子是與母親一體的，從屬于母親的；或者，倒過來，認(rèn)為母親只是自我的一種延長(zhǎng)，延伸。這種情況下，當(dāng)事人的人格結(jié)構(gòu)是功能不全的，與環(huán)境的關(guān)系是一種聯(lián)系過于緊密的“雙生關(guān)系”。
自然，這也就決定了這個(gè)未成熟的孩子的不安全感。關(guān)系中，過度要求親密反映了不安全感的深刻性。越是無法給予對(duì)方以自由，越是需要對(duì)親密的不斷強(qiáng)化，越是不安全的行為表現(xiàn)，而且，它也越有可能導(dǎo)致另一方的熱情進(jìn)一步的冷卻與關(guān)系的進(jìn)一步惡化。退一步海闊天空，對(duì)于這類個(gè)體，是從來不曾認(rèn)真想過的事情，也不敢想，更不必說去主動(dòng)嘗試了。他們就象是緊緊拉著母親的手不愿放開的學(xué)步的孩子，依賴慣了，無法真正地獨(dú)立行走。
我們發(fā)現(xiàn)這樣的個(gè)體有許多的基于認(rèn)知錯(cuò)誤的適應(yīng)不良的行為。比如，他們會(huì)以自己害怕孤獨(dú)為理由，不愿一個(gè)睡，不讓另一半出差，甚至要是對(duì)方不把胳膊放到自己的頭下枕著也很難過，無法入睡……在對(duì)方不在現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，他們需要確切地了解對(duì)方在做什么，與誰在一起，有沒有危險(xiǎn)等。他們會(huì)把愛理解成“關(guān)心”、“牽掛”、“擔(dān)憂”、“在乎”、“離不開”，甚至理解成“嫉妒”、“生氣”與“怨恨”！此外，什么是“自由”、“尊重”與“成長(zhǎng)”，在愛中似乎就沒有任何地位了。
他們會(huì)不斷地以自我中心的思維來要求她所需要的欲望的滿足，如果稍有不滿，或延遲滿足，他們立即顯示出他們被忽視的憤怒與悲哀來。他們總是覺得對(duì)方虧待了自己，自己永遠(yuǎn)只是一個(gè)受害者。他們的情緒交給了他人，與外界，無法自己掌控，成為一種情緒奴隸。她的臉上寫著“我是最重要的”。另有一些，對(duì)愛人的愛發(fā)展到了極為畸形的地步，會(huì)強(qiáng)加自己的熱情給對(duì)方，總是認(rèn)為對(duì)方“應(yīng)該”會(huì)領(lǐng)情，“應(yīng)該”會(huì)感動(dòng)。他們以愛的名義控制局面，試圖讓對(duì)方與自己永遠(yuǎn)不分開，永遠(yuǎn)守著自己的愛情夢(mèng)。對(duì)于雙生關(guān)系，他們的執(zhí)著與愛好，已經(jīng)超過了對(duì)于自由的向往，――不如說，他們從根本上害怕自由，逃離自由！
不幸的是，所有的孩子都要斷乳，所有的孩子最終都會(huì)從母親的懷抱中被剝奪，被放到更具風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下。每一個(gè)成熟的個(gè)體，到最后也都只能基于獨(dú)立來尋找親密。親密因此只能是一種退行，一種記憶，不能執(zhí)著的對(duì)人生的某種原始本能的甜蜜回顧。除了尊重，在成年人的現(xiàn)實(shí)世界中，沒有第二個(gè)重要的法則可以保證關(guān)系的基本健康了。
如果你是心理距較離近的一個(gè)，那么，在處理你們之間的關(guān)系時(shí)，請(qǐng)你更多地尊重心理距離遠(yuǎn)的！強(qiáng)扭的瓜不甜，親密關(guān)系的發(fā)展，還得以尊重自由為前提！
命題13、素雅的菊花不要去羨慕（嫉妒）桃花的妖艷
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:25 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
1、這個(gè)命題六，主要討論我們的價(jià)值定位。婚姻矛盾的最底層，除了溝通問題就是價(jià)值定位問題。
2、我們選擇了一種價(jià)值，就有可能無法顧及另一種；這是在價(jià)值選擇中的困境，想來很多過來人都是有體會(huì)的。可是，我們中的很多人卻不明白，我們的愛人，除了喜歡、愛我們之外，還可以喜歡另一個(gè)另一種不同的人，不同的價(jià)值！身為菊花，我們很多時(shí)候老在臆想著愛人只癡迷于沉醉于我們的美（素雅、高潔），我們的優(yōu)長(zhǎng)，而忘記了與此同時(shí)，他們?nèi)匀槐举|(zhì)上是一個(gè)自由人，他還可能，還可以喜歡與我們完全不同的東西（牡丹的富貴，荷花的清純，桃花的妖冶……）。這些東西，與我們其實(shí)是不可比的；比起來也是沒有任何意義的。
3、婚外情出現(xiàn)了，其實(shí)很可能只是表明，我們的配偶有了另外的需求，在我們這里是無法得到滿足的。危機(jī)中的當(dāng)事人一定要認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能獲得平和的心態(tài)，進(jìn)而理解配偶的行為與心理。
4、在所有的價(jià)值選擇中，我認(rèn)為如下一些對(duì)立的價(jià)值是特別值得我們留意的：A。責(zé)任與自由；B。浪漫與現(xiàn)實(shí)；C。穩(wěn)定與發(fā)展；D。個(gè)體的重要性與關(guān)系的重要性；E。情感與理智。如何把不同的價(jià)值在夫妻關(guān)系中有機(jī)地結(jié)合起來，使之適宜不同條件下的情感發(fā)展的需要，是我們每一個(gè)婚姻情感關(guān)系走向成熟的必經(jīng)之路。
5、什么樣的價(jià)值選擇是最好的呢？以我之見，主要是能遵循這些原則進(jìn)行價(jià)值定位的選擇是最好的：A。多維價(jià)值的選擇因好于單一價(jià)值的選擇；B。隨著情境而發(fā)展的價(jià)值選擇會(huì)好于一成不變的價(jià)值選擇；C。權(quán)變的價(jià)值選擇又好于固定而僵硬的價(jià)值定位?？傊覀円棺陨淼膬r(jià)值選擇成為我們成長(zhǎng)過程的變數(shù)，成為一個(gè)“開放系統(tǒng)”。只有這樣，我們才能在不斷變化的世界上立于不敗之地，而不是在面對(duì)新情況新問題新挑戰(zhàn)時(shí)被動(dòng)挨打，疲于奔命。
命題14：每一個(gè)人都須對(duì)自己的情緒起所有的責(zé)任
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:26 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
我們最容易犯的一個(gè)忌是，我們情不自禁地卷入某種情境，被激惹，然后失衡。我們第一個(gè)念頭并不是去反思自己，不去平息情緒，而是找誰激惹我們，在生氣乃至怨恨的心理?xiàng)l件下，以誰對(duì)誰錯(cuò)的思辨來強(qiáng)化我們的委屈，怨氣，與受害者角色的無辜感！結(jié)果，就是情緒的失衡很長(zhǎng)時(shí)間不能歸于平靜。在婚姻中，我們會(huì)為了一些事后想起來確實(shí)很小很小的事情而情緒失衡，而沿著這個(gè)思路，我們又會(huì)長(zhǎng)時(shí)間維持這種失衡。我們有一肚子的氣，有一胸膛的委屈，有一古腦兒也說不清道不明的難過！我們?yōu)榇吮锏没牛械綒鈵?，感到窒息?br>
我們很少想到的是，哪怕他人激惹了我們，我們的情緒最終還得由我們自己來平息。我們平息情緒的能力大小，主要要看我們?cè)诙嚅L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)讓自己從被激惹的狀態(tài)歸于平靜。似乎，我們習(xí)慣于生氣，這種生氣，就是因?yàn)槲覀?#8220;在乎”，我們?cè)诤跷覀兊膼廴?，在乎他們的一舉一動(dòng)，一言一行，他們什么時(shí)候做得不“對(duì)”了，不合乎我們的期待與要求了，我們就覺得他們“不應(yīng)該”這樣，“不應(yīng)該”那樣！總之他們不應(yīng)該惹了我們，不應(yīng)該不了解我們的所思所想！我們認(rèn)為，他們虧待了我們，忽視了我們！我們生氣的時(shí)候，常常是“理直氣壯”！如果他們來安慰我們，我們還會(huì)覺得“不稀罕”！誰叫你又來激惹我，又來哄我！我們潛意識(shí)地認(rèn)為，我們與對(duì)方是一體的，所以我們以傷害自己的方式傷害對(duì)方，控制對(duì)方，報(bào)復(fù)對(duì)方！我們覺得，我生氣了，你應(yīng)該也心疼才對(duì)。我們假設(shè)我們難過，對(duì)方也應(yīng)該難過，這就是愛！
在這樣的關(guān)系模式下，我們自然就有了十分緊密的聯(lián)系了。我們滿足于某種牽一發(fā)而動(dòng)全身的敏感的雙邊關(guān)系，覺得這就是同命運(yùn)共患難了。我們把親密關(guān)系簡(jiǎn)單化成是“你如何我便如何”，這樣一種一一對(duì)應(yīng)的一觸即發(fā)的高度共生的關(guān)系！我們把對(duì)方不受我們負(fù)性情緒的影響說成是“冷漠”，說成是“不在乎”，“沒有一點(diǎn)愛”，以及“鐵石心腸”！我們拒絕自己對(duì)自己的情緒負(fù)責(zé)任，拒絕以自我暗示的方式來自我調(diào)節(jié)，更多的時(shí)候，我們只是寄望于對(duì)方來主動(dòng)向我們道歉。如果他們也生氣，而且沒有能力自我平息，我們與他們之間就成了越來越難以收拾的爭(zhēng)戰(zhàn)，仿佛雙方都只是為了爭(zhēng)個(gè)贏，爭(zhēng)個(gè)心理優(yōu)勢(shì)而不計(jì)時(shí)間代價(jià)與精力成本！我們好象根本不擔(dān)心因?yàn)槌志脩?zhàn)而造成無謂的內(nèi)耗，卻無論如何不肯首先認(rèn)輸、“投降”！
我們的情緒交給了外界，交給了他人。我們的愛人因此似乎義不容辭地成了我們情緒的調(diào)控器，成了我們心理健康的顧問，成了我們心情不好的責(zé)任人。我們無形中把自我弱化了，把壓力轉(zhuǎn)嫁給了對(duì)方。如果此時(shí)有人來勸告我們，我們就會(huì)瞪眼：“如果我們的愛人在這個(gè)時(shí)候也不理不睬我們，我們要愛情干什么？要婚姻干什么？”我們就這樣把生氣向無限遠(yuǎn)的地方延伸下去……
嗚呼！哀哉！
命題15、理性的出軌者是游戲規(guī)則的重新修訂者
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:28 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
不出軌或出軌，其實(shí)并不是由規(guī)則決定的。它是由一定的情感狀態(tài)下與原規(guī)則相應(yīng)的理性不同的“另種理性”決定的，而原有的規(guī)則卻只是一種婚姻的“社會(huì)理性”。
結(jié)婚之初，對(duì)于規(guī)則是默認(rèn)的：我們都要相互忠誠(chéng)?？膳碌氖?，這種默認(rèn)的理性規(guī)則，是沒有認(rèn)真推敲其執(zhí)行過程，當(dāng)中可能出現(xiàn)的問題以及它的難度的。這就造成了，雖然有潛在的規(guī)則，但執(zhí)行起來并不是沒有問題。在情感關(guān)系越來越不好的時(shí)候，這些規(guī)則的可執(zhí)行性也就一點(diǎn)點(diǎn)降低，最終出軌一方是由于無法再嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)則，并在痛苦中做出了違反規(guī)則或創(chuàng)設(shè)了新規(guī)則的事情！
遵照文化的要求，我們有理由認(rèn)為，破壞規(guī)則的出軌者，是應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的一方。這毫無疑義。問題是，出軌者本人也不是不知道自身的行為很可能是“遺臭萬年”的，也知道作為一個(gè)規(guī)則的破壞者必定會(huì)有千夫指萬夫罵，可是，是什么導(dǎo)致了出軌者義無返顧呢？（這里的出軌者指“理性出軌”一族，不包括那些為了一時(shí)歡欣忘乎所以的一夜情者）它說明了，支配出軌者的行為的，還有另一種理性。出軌者自己不會(huì)蠢到那種程度，連什么是輕重也不知道了。因此，必定在出軌者內(nèi)在的心理中，還有一個(gè)權(quán)衡的過程，決定的過程。他“選擇”了出軌，或者說。他在明知出軌的“非道德性”的前提下，依然選擇了這種行為。所以才被稱為“反叛”。
很多理性的出軌者的反叛歷程，是充滿風(fēng)險(xiǎn)，充滿痛苦的。
站在沒有出軌的，依然遵守規(guī)則的一方來思考，來感受，一種不公平感必定是存在的。所以她或他才需要痛責(zé)，需要抱怨，需要聲討呀。但我們知道，聲討對(duì)于改變局勢(shì)是無意義的，因?yàn)槌鲕壵叩牧矸N理性早已經(jīng)預(yù)料到了，并把幾乎所有的負(fù)性的壓力都考慮在內(nèi)了。他既然已經(jīng)選擇了，也就沒有后悔的余地。
在“另種理性”中，有可能就是對(duì)理性-情感價(jià)值的重新定位。當(dāng)然還有其它的價(jià)值重新選擇的可能。每一出軌者的真正不同可能就在這里。作為“受害者”一方，應(yīng)當(dāng)好好想一想“加害”于我們的一方的選擇，是基于什么樣的價(jià)值調(diào)整。有一些出軌卻可能在價(jià)值上是動(dòng)搖的，不明晰的，不堅(jiān)定的。他可能選擇了，然后又后悔了?；蛘?，他根本就沒有選擇，只不是貪婪之心在起了作用，于是以小偷小摸的方式來貪多求全。
再說規(guī)則，是沒有正誤的（后現(xiàn)代的價(jià)值觀）。跳棋有許多種不同的下法，一如紙牌有許多種不同的打法一樣。在默認(rèn)規(guī)則的地方，有著大量的歧義，這是致命的地方。為了對(duì)規(guī)則能有深入的了解，把默認(rèn)的規(guī)則明朗化，把潛在的規(guī)則公開化，把粗疏的規(guī)則細(xì)致化，以求得對(duì)規(guī)則的真正一致的認(rèn)同，我們都要不停地注意修改規(guī)則，補(bǔ)充規(guī)則，并對(duì)規(guī)則進(jìn)行各種各樣的解釋，在遭遇新情況時(shí)還得提出修訂方案來。
嘗試性的親密關(guān)系（比如婚前同居）的作用其實(shí)就在于加速規(guī)則的制訂、形成、確定等，它其實(shí)是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。有時(shí)候，我們的當(dāng)事人受潛意識(shí)支配，悄然中改變了規(guī)則還不自知，這也不是不可能的。在規(guī)則越來越不適應(yīng)親密生活時(shí)，許多的出軌者，并沒有真正的反叛的膽氣，只是對(duì)規(guī)則進(jìn)行一些小修小改，并試圖通過瞞天過海、偷梁換柱等不正當(dāng)?shù)氖侄蝸磉_(dá)成自身的貪婪目的。這類出軌者，無法真正成為一個(gè)對(duì)規(guī)則有思考、有創(chuàng)造的人，而不過是任意（不嚴(yán)肅地）修改規(guī)則，盜用規(guī)則的實(shí)用主義者。
明白不同規(guī)則不過是不同玩家的喜好，也就沒有什么正誤是非了。至少對(duì)于規(guī)則是這樣的。我相信，只要共同遵守規(guī)則，什么規(guī)則都是可以接受的；當(dāng)然，這些規(guī)則不能不被當(dāng)事人所生存的社會(huì)環(huán)境所認(rèn)同，如若不然，則要為這種另類的規(guī)則付出較高的代價(jià)。這也是難免的。但規(guī)則的最起碼的一條是，至少情感關(guān)系當(dāng)事人要通過，并愿意遵守。“玩”得好，這些規(guī)則可以發(fā)揚(yáng)光大，“玩”得不好，可以重新制訂規(guī)則。
因此，我個(gè)人以為規(guī)則并不是絕對(duì)不可改變的事情，一如我們的足球、藍(lán)球各種游戲或運(yùn)動(dòng)的規(guī)則，每年都可能考慮改變一樣。大家的婚姻合約很好地體現(xiàn)了規(guī)則，而這些合約，是在磨合過程中不斷得到修繕的。一勞永逸的規(guī)則，只在完美主義者那里才有意義。當(dāng)然，相對(duì)來說，在一個(gè)規(guī)定規(guī)則有效的時(shí)間內(nèi)，我們應(yīng)當(dāng)是遵守規(guī)則的；當(dāng)我們對(duì)規(guī)則產(chǎn)生懷疑的時(shí)候，應(yīng)就如何修訂規(guī)則進(jìn)行共同參與游戲各方的溝通，商討。“我們要相互忠誠(chéng)”作為一條規(guī)則，其實(shí)是有局限性的；真正的規(guī)則，則是應(yīng)當(dāng)更高水平的一種，比如，對(duì)于新情況應(yīng)允許我們修改已有的規(guī)則；又如，在發(fā)現(xiàn)對(duì)原規(guī)則有疑義的時(shí)候，就要及時(shí)提出修訂要求，及時(shí)溝通；還如，相互忠誠(chéng)應(yīng)是對(duì)共同規(guī)則的忠誠(chéng)，而不是對(duì)個(gè)體的忠誠(chéng)，如此等等。
命題16：對(duì)“壞人”的信任是心理健康程度較高的標(biāo)志
本文由 子竹青青 在 2006-4-19 13:30 發(fā)表于: 倍可親.美國(guó) ( backchina.com )
說到對(duì)人的信任，我們一般人的想法是，只有對(duì)方可信，我才去信任他（她）。問題是，我們?nèi)绾稳プC實(shí)對(duì)方可信呢？通常只有一個(gè)辦法，那就是交往?？墒?，交往開始時(shí)我們不能信任的結(jié)果是什么呢？往往是這個(gè)交往的對(duì)象，在我們與之交往的過程中，由于我們的不完全信任，導(dǎo)致了對(duì)我們的戒備。這是很可以理解的，因?yàn)閷?duì)方很可能與我們秉持相同或相似的想法，他們也會(huì)以“對(duì)方是否可信”來決定自己給予對(duì)方以多少信任，這樣，彼此之間很可能就有了相互的不信任。不信任就會(huì)有保留，有懷疑，有戒心。這樣的保留、懷疑與戒心，導(dǎo)致不信任在交往中蔓延，導(dǎo)致不信任的隨著交往而不斷擴(kuò)大，延伸。最后，就有可能趨向于惡性的循環(huán)，趨向于彼此關(guān)系僵化，惡化。
互動(dòng)地看待交往，我們可以導(dǎo)向這樣的結(jié)論：兩個(gè)都對(duì)陌生人有懷疑的人，很難相處，很難成為一對(duì)好朋友。生活中，這樣的情況是很常見的。到底有多少比例，說實(shí)在的，很值得心理學(xué)家與社會(huì)學(xué)家去深究，去探索。它的比例大小，決定了我們整個(gè)社會(huì)的心理健康水平。而個(gè)體對(duì)陌生人的戒備心大小，對(duì)一個(gè)不相識(shí)的人的信任度大小，也就意味著這個(gè)人的心理健康水平高低了。這是邏輯的推論，沒有什么破綻紕漏。
還是有不少人成為無話不談的朋友，其原因是，至少有一方可以主動(dòng)打破戒備之心，放下嚴(yán)重的防御心理，敞開心扉，主動(dòng)把信任給予看起來并未被證明可信的人。作為一個(gè)人，我們每一個(gè)人都要問一問自己，在自己的朋友關(guān)系（如果有的話）中，自己處于什么位置，是主動(dòng)的信任對(duì)方呢，還是在對(duì)方被證明可信之后才去信任對(duì)方？有多少良性的人際關(guān)系是我們主動(dòng)的信任形成的，有多少是我們被動(dòng)形成的？我們應(yīng)該知道，如果我們的良性人際關(guān)系中主動(dòng)信任的關(guān)系比較多，我們的心理素質(zhì)就比較高；反之亦然。
對(duì)陌生人如此，對(duì)于所謂的“壞人”就更是如此了。所謂的“壞人”，就是事實(shí)至少有一次證明這個(gè)人有不可信的地方，或曾經(jīng)辜負(fù)了我們的信任。這時(shí)候，我們?cè)趺崔k？我們面臨著選擇，是持續(xù)地信任對(duì)方，還是因?yàn)閷?duì)方的某一次爽約、食言、說謊、違紀(jì)而不再信任？我們當(dāng)然會(huì)知道，人格是有一致性的，上一次這個(gè)人表現(xiàn)了不可信的某種品質(zhì)，這一次也有可能會(huì)故伎重演。因此，我們?nèi)粢湃危蜁?huì)有風(fēng)險(xiǎn)。至少我們主觀上會(huì)有這樣強(qiáng)烈的感覺，它阻止我們繼續(xù)去信任這個(gè)人。只有我們自身?yè)碛袕?qiáng)大的自我，不怕冒風(fēng)險(xiǎn)，不怕我們的再度信任被利用，不怕因此禍及我們自己，我們才有能力再次給出我們的信任。這里，表現(xiàn)了持續(xù)給予主動(dòng)信任者的勇氣、膽略與信心。對(duì)于一個(gè)被我們的經(jīng)驗(yàn)暫時(shí)地認(rèn)定是“壞人”的人，我們?nèi)羰悄軋?jiān)定地再度信任，至少說明了我們的心理承受力比較高，而且對(duì)人性的不斷發(fā)展有著根本的信任――即在我們心中，我們相信，哪怕是“壞人”，他或她還是有可能轉(zhuǎn)變的！
一個(gè)曾經(jīng)偷盜過的青年，被判過刑，出獄后的生活非常艱難，其原因是，大部分的人生活在自己的經(jīng)驗(yàn)中，很難相信這個(gè)出獄的青年會(huì)改邪歸正，迷途知返。大部分人的心理健康水平是適應(yīng)水平的，不是發(fā)展水平的，因此，他們也就傾向于保守，明哲保身；他們不愿意冒險(xiǎn)去幫助一個(gè)“壞人”，有不良行為紀(jì)錄的人。同樣，一個(gè)曾經(jīng)出軌的愛人，要得到另一半的信任，何其難！如果出軌者的愛人，沒有過硬的心理素質(zhì)，想去信任他也就很難很難了。因此，這個(gè)出軌紀(jì)錄在身的人，也就很難真正得到寬恕，也就難以有機(jī)會(huì)贏得愛人的信任，從而也減少了他重新做人的機(jī)會(huì)。不被人信任的痛苦，只有那些缺乏信任的人最清楚。有過出軌并決心悔改的人，在愛人信任不足時(shí)，是很容易老毛病重犯的。這是太簡(jiǎn)單不過了，因?yàn)?，在他努力自我更新一段時(shí)間卻得不到應(yīng)有的信任與承認(rèn)后，他就沒有了被鼓勵(lì)被支持的機(jī)會(huì)，他就會(huì)傾向于破罐子破摔，他心想“反正都一樣，我怎么努力對(duì)方都不會(huì)信任我了，我反正是一個(gè)‘壞人’了！”
良好的親密關(guān)系意味著基于“無條件信任”的關(guān)系。在實(shí)踐中我們都難以做到無條件信任，但我們都應(yīng)知道，它是一個(gè)美好的個(gè)性發(fā)展方向，并愿意努力朝向這個(gè)方向發(fā)展自己。如果我們一定要以對(duì)方的所謂“可信”為前提來給出自己的信任，吝于主動(dòng)奉獻(xiàn)自己對(duì)人性的信任，對(duì)對(duì)方無條件的愛，那么，我們的關(guān)系就很可能是很脆弱的，很難經(jīng)受打擊的。這是因?yàn)?，從另一個(gè)角度講，很多時(shí)候我們所認(rèn)定的“壞人”，“失約”、“食言”，不過是我們一邊倒的認(rèn)知，很可能有水分，可能有誤區(qū)，可能是因?yàn)槠渌鼏栴}造成的偏見，比如由于信息的無法及時(shí)溝通造成了彼此的不能守信等。這樣的生活中的磕磕碰碰實(shí)在在所難免。因此，那些對(duì)于對(duì)方的“可信”過度講究的人，也就不能學(xué)會(huì)寬容，不能學(xué)會(huì)給對(duì)方與自己以發(fā)展的機(jī)會(huì)。過度講究對(duì)方的“可信”，以此為出發(fā)點(diǎn)，雖然可以保證我們有更少的損失，卻也可能因此讓我們喪失我們的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，喪失我們的與人深交的機(jī)會(huì)，喪失我們找到“鐵哥們”的機(jī)會(huì)！
所以我們有理由認(rèn)為，給予一個(gè)曾經(jīng)犯錯(cuò)的人、失信的人以信任，是一種美德；這種美德，基于我們過硬的心理素質(zhì)，良好的心性。在我們這樣的信任里，飽含了真誠(chéng)的愛，遠(yuǎn)比那種信任“可信的人”來得深刻、深沉，因此也更為珍貴，更值得我們珍惜。真正的信任，并不是對(duì)某一個(gè)個(gè)體的信任，而是對(duì)人性，對(duì)整個(gè)我們所生活的世界的信任。只有這樣的信任是健全的，對(duì)我們周圍的每一個(gè)個(gè)體的信任，才是有基礎(chǔ)的，才是可靠的。
而對(duì)人性的信任，是從對(duì)自己的堅(jiān)信開始的。每一個(gè)對(duì)自我信心不足的人，都不太可能對(duì)他人有十足的信心，更難以對(duì)人性的發(fā)展性有信心了。這樣的信心來自我們自小所接受的教育，來自我們的監(jiān)護(hù)人給予我們的無條件的愛的多寡，及其質(zhì)量水平的高低。我們的心靈，當(dāng)被不信任的毒汁所浸潤(rùn)時(shí)，我們就會(huì)變得狹隘、自私、封閉、嫉妒而偏執(zhí)！只有我們學(xué)會(huì)了信任陌生人、“壞人”、犯過錯(cuò)誤的人、冒犯過我們的人、曾經(jīng)失信于我們的人時(shí)，我們才有真正的健康狀態(tài)。
