尼采(1844-1900，德國(guó)人)信神嗎?不信。尼采信教嗎?不信。尼采有信仰嗎?有。尼采有宗教嗎?有。尼采的信仰比任何信仰都強(qiáng)烈，尼采的宗教比任何宗教都神異。尼采不是一個(gè)教徒，卻是一個(gè)教主。尼采創(chuàng)建了自己的“宗教”，這個(gè)“宗教”只有狂人能信。
天生我材必有用。這個(gè)“我”就是“超人”，是全宇宙之中心。群氓雖眾，卻永遠(yuǎn)不能和“我”相提并論;與超人相比之下，只不過(guò)是一堆人渣，與動(dòng)物并無(wú)多大分別。唯有“我”或者“超人”是宇宙的價(jià)值之所在，更無(wú)其他可謂神圣者。
超人是宇宙的最高原則，除了我的強(qiáng)力意志，再無(wú)什么必須奉守的條律。什么精神，什么理念，什么真理，都是偉人們虛構(gòu)出來(lái)的謊言，用來(lái)臨駕于群氓之上。而我不在群氓之列，我依照生命的強(qiáng)力意志行事，只服從自己的天命——天賦的使命，它比任何群氓所遵守的條律都要苛刻得多。
既然我是宇宙的中心，那么，我會(huì)死嗎?我死了不是一切都完了嗎?這絕對(duì)是不容許的。用叔本華的話說(shuō)，時(shí)間之長(zhǎng)河在我之前有無(wú)數(shù)千萬(wàn)億年，在我之后也將有無(wú)數(shù)千萬(wàn)億年，可為什么偏偏就停在了現(xiàn)在，有我存在的現(xiàn)在，這難道是巧合嗎?何況每一個(gè)人(或者“我”)都是如此!這說(shuō)明了什么?最恰當(dāng)?shù)囊环N解釋就是——永恒輪回。
時(shí)間既是一條直線，又是一個(gè)環(huán);無(wú)限長(zhǎng)的直線，無(wú)窮大的環(huán)。過(guò)去和未來(lái)在無(wú)限處相通，誰(shuí)后誰(shuí)先?我永遠(yuǎn)處于現(xiàn)在這一時(shí)刻。為什么要擔(dān)心我會(huì)死去，會(huì)被時(shí)間抱在后頭呢?
萬(wàn)物都處在永恒輪回之中!發(fā)生過(guò)的事物還會(huì)再次發(fā)生，將要發(fā)生的事物已經(jīng)發(fā)生過(guò)。現(xiàn)在，我死了;然而即時(shí)[現(xiàn)在]，我又誕生了;我仍然要來(lái)活這一生!完全相同的這一生，我永遠(yuǎn)在活!萬(wàn)物莫不如此!尼采雖然死了，但他永遠(yuǎn)活著，在他所謂的現(xiàn)在，前人所謂的將來(lái)，后人所謂的過(guò)去。
這就是尼采的三大學(xué)說(shuō)：生命強(qiáng)力意志、超人和永恒輪回、重估一切價(jià)值，每一方面都包含了無(wú)比豐富的思想，整個(gè)尼采哲學(xué)就是通向這三者之路。
其一，強(qiáng)力意志一說(shuō)徹底顛覆了西方幾千年來(lái)崇尚精神追求的思想觀念。生命自身是最高上的，除了生命的力量，沒有什么神圣可言。信奉彼岸世界的宗教是敵視生命的表現(xiàn)。上帝死去了!天理泯滅了!世上早已無(wú)法無(wú)天了!再也沒有什么神圣的目標(biāo)，人類必須自己創(chuàng)造價(jià)值。強(qiáng)力意志是人的真正本性，一切人的行為都是強(qiáng)力意志的外現(xiàn)，只要真性自用。
其二，超人和永恒輪回，是尼采在盡數(shù)得到叔本華的真?zhèn)骱?，在他的悲觀學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上加以揚(yáng)棄而建立的新“宗教”。超人是尼采在殺死上帝之后為了擺脫悲觀厭世主義而樹立的生命意義和目標(biāo)。永恒輪回則是他要求的不朽，不單是靈魂，而且是整個(gè)生命，一切的一切皆不朽。一切發(fā)生了的事情還會(huì)以完全一樣的模式再次發(fā)生，發(fā)生了一次就相當(dāng)于發(fā)生了無(wú)窮次。我們也不只是活一生，而是活無(wú)窮生，但來(lái)生、來(lái)生的來(lái)生，乃至生生世世都將和今生完全一樣，在最微小的事態(tài)和心態(tài)上都不會(huì)有絲毫差別。每一時(shí)刻、每一狀態(tài)都是永恒的!也許正是因?yàn)槟岵煽吹搅擞钪娴倪@種“永恒”，所以他才敢于對(duì)一切靈魂不朽、永生天堂以及所謂上帝等虛構(gòu)進(jìn)行猛烈的抨擊。
其三，重估一切價(jià)值，尼采以其犀利的眼光，洞穿了人性、信仰、真理、語(yǔ)言、國(guó)家等諸多事物的本質(zhì)，把西方傳統(tǒng)的精神觀念、宗教神學(xué)，乃至“自我”、“上帝”都拿出來(lái)批判，特別是向基督教道德思想進(jìn)行了猛烈的攻擊。尼采對(duì)基督教恨之入骨，痛斥道：“由于宗教所發(fā)明的罪的觀念，職業(yè)宗教家的權(quán)力欲得到了極大的滿足，但是他們給世界增加了多少不必要的殘忍和苦難啊!”世間本無(wú)上帝，本無(wú)道德，道德完全是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的愚從?！白杂傻娜司褪遣坏赖碌娜?，因?yàn)闊o(wú)論在什么事情上，他都一意孤行地依靠自己而不依靠傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是一種居高臨下的權(quán)威。犧牲個(gè)人——這就是習(xí)俗道德的殘酷無(wú)情的命令?！谷藗兎牡赖碌脑蚴歉鞣N各樣的：奴性、虛榮、自私、陰郁的熱情、聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君王，本身并無(wú)道德可言?！?br style="max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">
尼采的著作，說(shuō)多也不多，但非常之雜亂。他下起筆來(lái)隨心所欲，不顧邏輯，不用理性，以至口不擇言，語(yǔ)無(wú)倫次，一般人很難適應(yīng)。他的核心著作有兩部：《權(quán)力意志》和《蘇魯支語(yǔ)錄》(一名《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》)。前者是他晚年的大作，志在全面體現(xiàn)“尼采精神”，然而最終未能完稿。后者，據(jù)他自己說(shuō)，是人類有史以來(lái)最偉大的作品。這其中沒有任何推理論證，只有一個(gè)極其偉大的人物——化身為一位古代波斯教主的尼采——激情的宣示，瘋狂的吶喊。
——《大哲智慧書》
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