731、香菱為啥能隨薛寶釵嫁到賈府又回到薛家
其實(shí)關(guān)于香菱的結(jié)局，我之前的好幾篇文章已經(jīng)說(shuō)過(guò)。香菱，是隨薛寶釵嫁到賈府，然后又在賈寶玉出家后隨薛寶釵回到薛家，后來(lái)被夏金桂折磨而死的。但是，還是有些朋友，可能是沒(méi)看過(guò)之前的文章，又或者看過(guò)依然不認(rèn)同我的觀點(diǎn)。好吧，今天就把這些論點(diǎn)很系統(tǒng)的梳理一下，過(guò)于詳細(xì)的單點(diǎn)分析肯定不可能，要詳細(xì)的可以去看前面的文章，然后大家再來(lái)看看，香菱到底有沒(méi)有可能隨薛寶釵先嫁到賈府，然后又回到薛家的。
第一，香菱得的是慢性婦科病，不可能一下就死。
關(guān)于香菱的病，第八十回有描寫：
本來(lái)怯弱,雖在薛蟠房中幾年,皆由血分中有病,是以并無(wú)胎孕.今復(fù)加以氣怒傷感,內(nèi)外折挫不堪 , 竟釀成干血之癥,日漸羸瘦作燒,飲食懶進(jìn),請(qǐng)醫(yī)診視服藥亦不效驗(yàn).
所謂干血之癥，也就是月經(jīng)越來(lái)越少，漸至于不來(lái)月經(jīng)。和王熙鳳的血崩之癥剛好相反，王熙鳳的癥狀是月經(jīng)流血過(guò)多，竟至于不止。所以，這種月經(jīng)越來(lái)越少的病，是一種慢性婦科病不會(huì)一下子就要人老命的，只會(huì)導(dǎo)致人日漸干枯消瘦，身體漸漸衰弱，一下子是死不掉的。
第二，香菱已經(jīng)離開薛蟠和夏金桂，成為薛寶釵的丫鬟。
不錯(cuò)，香菱是薛家買來(lái)，甚至是擺了酒明確過(guò)是薛蟠的妾的。但是，妾終歸是妾，在中國(guó)古代，妾和妻是有明確區(qū)別的，妾是可以轉(zhuǎn)讓和買賣的。所以，薛姨媽才會(huì)一氣之下要賣了香菱，這是可以的，是合法的。大家想想，一個(gè)可以買賣的薛蟠的妾，既然薛寶釵阻攔了，為什么不可以轉(zhuǎn)讓給薛寶釵呢？是完全可以的。我告訴大家，第八十回，香菱被夏金桂設(shè)計(jì)陷害遭薛蟠毒打，為此薛姨媽出來(lái)阻攔，薛姨媽和夏金桂沖突，導(dǎo)致薛姨媽要賣香菱，后被薛寶釵阻止，轉(zhuǎn)讓給薛寶釵，就很集中的體現(xiàn)了妾的命運(yùn)，那就是這是一種可以買賣和轉(zhuǎn)讓的地位低于妻子的性奴。所以，我們來(lái)看這段文字，是可以得出，從此香菱就不會(huì)再跟著薛蟠和夏金桂，而是轉(zhuǎn)讓給了薛寶釵的結(jié)論的，毫不牽強(qiáng)：
當(dāng)下薛姨媽早被薛寶釵勸進(jìn)去了, 只命人來(lái)賣香菱. 寶釵笑道:"咱們家從來(lái)只知買人,并不知賣人之說(shuō).媽可是氣的胡涂了, 倘或叫人聽見,豈不笑話.哥哥嫂子嫌他不好,留下我使喚,我正也沒(méi)人使呢." 薛姨媽道:"留著他還是淘氣,不如打發(fā)了他倒干凈."寶釵笑道:"他跟著我也是一樣, 橫豎不叫他到前頭去.從此斷絕了他那里,也如賣了一般."香菱早已跑到薛姨媽跟前痛哭哀求, 只不愿出去,情愿跟著姑娘,薛姨媽也只得罷了.自此以后,香菱果跟隨寶釵去了,把前面路徑竟一心斷絕。
這里不但展示了香菱這種妾的可以買賣可以轉(zhuǎn)讓的命運(yùn)，而且，一再?gòu)?qiáng)調(diào)香菱從此與薛蟠和夏金桂的脫離和沒(méi)有關(guān)系了，所謂“哥哥嫂子嫌他不好,留下我使喚,我正也沒(méi)人使呢”，所謂“他跟著我也是一樣, 橫豎不叫他到前頭去.從此斷絕了他那里,也如賣了一般”所謂“自此以后,香菱果跟隨寶釵去了,把前面路徑竟一心斷絕”，短短一段話，竟然三次強(qiáng)調(diào)了從此以后香菱就不再是薛蟠的妾了，而是薛寶釵的丫鬟了，香菱與薛蟠和夏金桂兩無(wú)瓜葛了。
當(dāng)然，我知道，也會(huì)有愛較真的朋友追問(wèn)，即便如此，畢竟在一個(gè)家里，薛蟠和夏金桂還是可以欺負(fù)香菱的呀？那么，請(qǐng)看：
第三，薛寶釵是完全有能力保護(hù)香菱的。
這個(gè)問(wèn)題分兩方面：
1.既然明確香菱是薛寶釵的丫鬟了，那么，薛蟠和夏金桂就不能再隨意驅(qū)使香菱，因?yàn)槟菢泳吞唤o薛寶釵面子了，就是跟薛寶釵過(guò)不去；
2.薛寶釵是可以彈壓夏金桂的，說(shuō)成心跟香菱過(guò)不去的，是夏金桂，不是薛蟠，薛蟠是中計(jì)，但是，夏金桂對(duì)薛寶釵是有忌憚的。第七十九回，有這樣一句話：
寶釵久察其不軌之心, 每隨機(jī)應(yīng)變,暗以言語(yǔ)彈壓其志.金桂知其不可犯,每欲尋隙,又無(wú)隙可乘, 只得曲意附就.
看到?jīng)]有，夏金桂是怕薛寶釵的。所以，無(wú)論從家規(guī)禮法還是從能力來(lái)看，薛寶釵都是可以保護(hù)香菱暫時(shí)不受夏金桂迫害的。因此，香菱不會(huì)很快就被夏金桂迫害死掉。
第四，為什么說(shuō)香菱隨薛寶釵嫁到了賈府？
這方面的證據(jù)，主要有兩點(diǎn)：
1.第二十八回，賈寶玉和馮紫英薛蟠蔣玉菡等人和花酒，賈寶玉有一段唱詞，我以為，說(shuō)的就是后來(lái)賈寶玉和薛寶釵的婚后生活，原文如下：
滴不盡相思血淚拋紅豆, 開不完春柳春花滿畫樓,睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后,忘不了新愁與舊愁,咽不下玉粒金莼噎滿喉, 照不見菱花鏡里形容瘦.展不開的眉頭,捱不明的更漏.呀!恰便似遮不住的青山隱隱,流不斷的綠水悠悠.
這段唱詞，我之前是有過(guò)文章分析的，你看“ 滴不盡相思血淚拋紅豆”，“睡不穩(wěn)紗窗風(fēng)雨黃昏后”，還有“忘不了新愁與舊愁”，最關(guān)鍵的是“咽不下玉粒金莼噎滿喉”，我以為這句話暗示的就是賈寶玉和薛寶釵所謂金玉良緣的婚后生活的，但賈寶玉思念的還是已經(jīng)死去的林黛玉，這樣的婚姻生活真叫一個(gè)痛苦。而這里面，有一句話，我以為曹雪芹絕對(duì)不是無(wú)緣無(wú)故說(shuō)的，那句？就是“ 照不見菱花鏡里形容瘦”。這句話，我以為菱花，就是暗指的香菱，在賈寶玉和薛寶釵日漸痛苦的婚后生活中，是有香菱存在的。這句“照不見菱花鏡里形容瘦”，有多層意思：
一是暗示賈寶玉整日價(jià)看著香菱，不由得想起林黛玉來(lái)，為此衣帶漸寬形容消瘦；
二是暗示香菱的日漸消瘦和枯萎。
這是一個(gè)方面的重要證據(jù)，還有一個(gè)重要證據(jù)，我也分析過(guò)，是和這個(gè)證據(jù)想呼應(yīng)的，那就是：
2.第六十二回呆香菱情解石榴裙，寫的是香菱和芳官等人玩笑，是這樣的：
外面小螺和香菱,芳官,蕊官,藕官, 官等四五個(gè)人,都滿園中頑了一回,大家采了些花草來(lái)兜著,坐在花草堆中斗草.這一個(gè)說(shuō):"我有觀音柳."那一個(gè)說(shuō):"我有羅漢松."那一個(gè)又說(shuō):"我有君子竹."這一個(gè)又說(shuō):"我有美人蕉."這個(gè)又說(shuō):"我有星星翠 ."那個(gè)又說(shuō):"我有月月紅."這個(gè)又說(shuō):"我有<<牡丹亭>>上的牡丹花."那個(gè)又說(shuō):"我有< <琵琶記>>里的枇杷果." 官便說(shuō):'我有姐妹花."眾人沒(méi)了,香菱便說(shuō):"我有夫妻蕙." 官說(shuō):"從沒(méi)聽見有個(gè)夫妻蕙."香菱道:"一箭一花為蘭,一箭數(shù)花為蕙.凡蕙有兩枝,上下結(jié)花者為兄弟蕙,有并頭結(jié)花者為夫妻蕙.我這枝并頭的,怎么不是." 官?zèng)]的說(shuō)了,便起身笑道:"依你說(shuō),若是這兩枝一大一小,就是老子兒子蕙了.若兩枝背面開的, 就是仇人蕙了.你漢子去了大半年,你想夫妻了?便扯上蕙也有夫妻,好不害羞! 香菱聽了,紅了臉,忙要起身擰他,笑罵道:"我把你這個(gè)爛了嘴的小蹄子!滿嘴里汗ソ的胡說(shuō)了. 等我起來(lái)打不死你這小蹄子!" 官見他要勾來(lái),怎容他起來(lái),便忙連身將他壓倒.回頭笑著央告蕊官等:"你們來(lái),幫著我擰他這謅嘴."兩個(gè)人滾在草地下. 眾人拍手笑說(shuō):"了不得了,那是一洼子水,可惜污了他的新裙子了." 官回頭看了一看,果見旁邊有一汪積雨,香菱的半扇裙子都污濕了,自己不好意思,忙奪了手跑了. 眾人笑個(gè)不住,怕香菱拿他們出氣,也都哄笑一散.香菱起身低頭一瞧,那裙上猶滴滴點(diǎn)點(diǎn)流下綠水來(lái).正恨罵不絕,可巧寶玉見他們斗草,也尋了些花草來(lái)湊戲,忽見眾人跑了,只剩了香菱一個(gè)低頭弄裙,因問(wèn):"怎么散了?"香菱便說(shuō):"我有一枝夫妻蕙 ,他們不知道,反說(shuō)我謅,因此鬧起來(lái),把我的新裙子也臟了."寶玉笑道:"你有夫妻蕙 , 我這里倒有一枝并蒂菱."口內(nèi)說(shuō),手內(nèi)卻真?zhèn)€拈著一枝并蒂菱花,又拈了那枝夫妻蕙在手內(nèi).香菱道:"什么夫妻不夫妻,并蒂不并蒂,你瞧瞧這裙子."寶玉方低頭一瞧, 便噯呀了一聲,說(shuō):"怎么就拖在泥里了?可惜這石榴紅綾最不經(jīng)染."香菱道:"這是前兒琴姑娘帶了來(lái)的. 姑娘做了一條,我做了一條,今兒才上身."寶玉跌腳嘆道:"若你們家, 一日遭踏這一百件也不值什么.只是頭一件既系琴姑娘帶來(lái)的,你和寶姐姐每人才一件,他的尚好,你的先臟了,豈不辜負(fù)他的心.二則姨媽老人家嘴碎,饒這么樣, 我還聽見常說(shuō)你們不知過(guò)日子,只會(huì)遭踏東西,不知惜福呢.這叫姨媽看見了,又說(shuō)一個(gè)不清."香菱聽了這話,卻碰在心坎兒上,反倒喜歡起來(lái)了,因笑道:"就是這話了.我雖有幾條新裙子, 都不和這一樣的,若有一樣的,趕著換了,也就好了.過(guò)后再說(shuō)."寶玉道:"你快休動(dòng),只站著方好,不然連小衣兒膝褲鞋面都要拖臟.我有個(gè)主意:襲人上月做了一條和這個(gè)一模一樣的,他因有孝,如今也不穿.竟送了你換下這個(gè)來(lái),如何?" 香菱笑著搖頭說(shuō):"不好,他們倘或聽見了倒不好."寶玉道:"這怕什么.等他們孝滿了 ,他愛什么難道不許你送他別的不成.你若這樣,還是你素日為人了!況且不是瞞人的事, 只管告訴寶姐姐也可,只不過(guò)怕姨媽老人家生氣罷了."香菱想了一想有理,便點(diǎn)頭笑道: "就是這樣罷了,別辜負(fù)了你的心.我等著你,千萬(wàn)叫他親自送來(lái)才好."寶玉聽了,喜歡非常,答應(yīng)了忙忙的回來(lái).一壁里低頭心下暗算:"可惜這么一個(gè)人,沒(méi)父母 , 連自己本姓都忘了,被人拐出來(lái),偏又賣與了這個(gè)霸王."因又想起上日平兒也是意外想不到的, 今日更是意外之意外的事了.一壁胡思亂想,來(lái)至房中,拉了襲人,細(xì)細(xì)告訴了他原故.香菱之為人,無(wú)人不憐愛的.襲人又本是個(gè)手中撒漫的,況與香菱素相交好, 一聞此信,忙就開箱取了出來(lái)折好,隨了寶玉來(lái)尋著香菱,他還站在那里等呢. 襲人笑道:"我說(shuō)你太淘氣了,足的淘出個(gè)故事來(lái)才罷."香菱紅了臉,笑道:"多謝姐姐了, 誰(shuí)知那起促狹鬼使黑心."說(shuō)著,接了裙子,展開一看,果然同自己的一樣.又命寶玉背過(guò)臉去,自己叉手向內(nèi)解下來(lái),將這條系上.襲人道:"把這臟了的交與我拿回去, 收拾了再給你送來(lái). 你若拿回去,看見了也是要問(wèn)的."香菱道:"好姐姐,你拿去不拘給那個(gè)妹妹罷.我有了這個(gè),不要他了."襲人道:"你倒大方的好."香菱忙又萬(wàn)福道謝 ,襲人拿了臟裙便走.
香菱見寶玉蹲在地下,將方才的夫妻蕙與并蒂菱用樹枝兒摳了一個(gè)坑,先抓些落花來(lái)鋪墊了, 將這菱蕙安放好,又將些落花來(lái)掩了,方撮土掩埋平服.香菱拉他的手, 笑道: "這又叫做什么?怪道人人說(shuō)你慣會(huì)鬼鬼祟祟使人肉麻的事.你瞧瞧,你這手弄的泥烏苔滑的,還不快洗去."寶玉笑著,方起身走了去洗手,香菱也自走開.二人已走遠(yuǎn)了數(shù)步,香菱復(fù)轉(zhuǎn)身回來(lái)叫住寶玉.寶玉不知有何話,扎著兩只泥手,笑嘻嘻的轉(zhuǎn)來(lái)問(wèn): "什么?"香菱只顧笑.因那邊他的小丫頭臻兒走來(lái)說(shuō):"二姑娘等你說(shuō)話呢."香菱方向?qū)氂竦?"裙子的事可別向你哥哥說(shuō)才好."說(shuō)畢,即轉(zhuǎn)身走了.寶玉笑道:"可不我瘋了,往虎口里探頭兒去呢."說(shuō)著,也回去洗手去了.
這是很長(zhǎng)的一段，幾乎違反了引文的原則，但是我想還是引下來(lái)，大家自己去瞧，看是不是這樣。這里寫的就是賈寶玉和香菱的曖昧，什么“你有夫妻蕙 , 我這里倒有一枝并蒂菱”呀，什么賈寶玉幫著香菱換臟掉的裙子呀，什么“寶玉蹲在地下,將方才的夫妻蕙與并蒂菱用樹枝兒摳了一個(gè)坑,先抓些落花來(lái)鋪墊了, 將這菱蕙安放好,又將些落花來(lái)掩了,方撮土掩埋平服”呀，什么“別辜負(fù)了你的心”呀，什么“裙子的事可別向你哥哥說(shuō)才好”呀，曖昧極了，所以才會(huì)有“呆香菱情解石榴裙”的標(biāo)題呀。
我以為，這段文字，就是和第二十六回賈寶玉的唱詞想呼應(yīng)的，其實(shí)，八十回后，香菱不僅是隨薛寶釵嫁到賈府，和賈寶玉共同生活的，而且，由于賈寶玉對(duì)香菱的愛惜和敬重，香菱在賈寶玉房里，地位是僅次于薛寶釵的，相當(dāng)于已經(jīng)死了的林黛玉和晴雯的地位，更或者說(shuō)，在珍愛女性的賈寶玉眼里，香菱就是已經(jīng)死去的晴雯，賈寶玉是把香菱當(dāng)作自己的妾，其實(shí)也是夫妻來(lái)看待和尊重的。
這樣一來(lái)：
第五，香菱既然隨薛寶釵嫁到了賈府，那么，等薛寶釵在賈寶玉出家后回到薛家，香菱肯定也是必須跟著回去的。
其時(shí)回去，薛蟠已經(jīng)下獄，只剩下薛姨媽和夏金桂對(duì)峙，薛寶釵和香菱的到來(lái)加重了薛姨媽的砝碼，但是，夏金桂因?yàn)槔瞎陋z，肯定又是一幫娘們一起混著過(guò)日子了，而且薛寶釵已經(jīng)是嫁出去的女兒再度回到娘家，地位不比從前，因此，夏金桂肯定要更加囂張，什么難聽的話都說(shuō)得出來(lái)，而且肯定首先拿香菱開刀，折磨香菱，而此時(shí)的香菱，已經(jīng)到了燈枯油盡的時(shí)候，根本禁不起折磨或者說(shuō)早已經(jīng)覺得活著了無(wú)生趣，于是，死只是遲早的問(wèn)題，一方面是夏金桂的折磨，另一方面，是自己的身體大限已到。
這就是我的關(guān)于香菱命運(yùn)的曲折結(jié)局，大體如此。
732、曹雪芹對(duì)金玉良緣的真實(shí)看法
《紅樓夢(mèng)》博大精深，真的是讀不勝讀。今天說(shuō)個(gè)細(xì)節(jié)，是之前遺漏的，雖然是細(xì)節(jié)，但非常重要，必須馬上說(shuō)清楚。
第二十九回，寫賈寶玉和林黛玉因?yàn)榻鹩窳季壍木薮髩毫Ξa(chǎn)生誤會(huì)，吵嘴，有這樣一段話：
即如此刻,寶玉的心內(nèi)想的是:"別人不知我的心,還有可恕,難道你就不想我的心里眼里只有你!你不能為我煩惱,反來(lái)以這話奚落堵我.可見我心里一時(shí)一刻白有你, 你竟心里沒(méi)我."心里這意思,只是口里說(shuō)不出來(lái).那林黛玉心里想著:"你心里自然有我,雖有'金玉相對(duì)'之說(shuō),你豈是重這邪說(shuō)不重我的.我便時(shí)常提這`金玉',你只管了然自若無(wú)聞的,方見得是待我重,而毫無(wú)此心了.如何我只一提`金玉'的事,你就著急,可知你心里時(shí)時(shí)有`金玉',見我一提 ,你又怕我多心,故意著急,安心哄我."
這段話里，我們不論別的，只論兩個(gè)字，那兩個(gè)字？就是林黛玉心理活動(dòng)的“你心里自然有我,雖有'金玉相對(duì)'之說(shuō),你豈是重這邪說(shuō)不重我的”這句話里的“邪說(shuō)”。
第一，什么叫邪說(shuō)？就是邪惡之說(shuō)的意思，就是陰謀詭計(jì)，和我們今天的異端邪說(shuō)有異曲同工之妙，這本身就是一種情感和道德評(píng)判（參見拙文《金玉良緣是一場(chǎng)蓄謀已久的陰謀》）；
第二，這個(gè)邪說(shuō)，是專門針對(duì)金玉良緣的，是林黛玉給出的評(píng)判；
第三，這個(gè)邪說(shuō)，其實(shí)也是賈寶玉對(duì)于金玉良緣的看法，所以，第三十六回，賈寶玉才會(huì)在夢(mèng)中喊道：“和尚道士的話如何信得?什么是金玉姻緣,我偏說(shuō)是木石姻緣!”
第四，因此，這其實(shí)也是曹雪芹本人對(duì)于金玉良緣的真實(shí)的看法，因?yàn)檫@句話是描寫林黛玉的內(nèi)心活動(dòng)，不是說(shuō)出來(lái)的，所謂的小說(shuō)人物的內(nèi)心活動(dòng)，不過(guò)是作者設(shè)計(jì)的，而這樣的設(shè)計(jì)，自然也就代表了作者的想法。
因此，我們可以看出，在木石前盟和金玉良緣之間，曹雪芹的選擇和評(píng)判了，那就是，其實(shí)曹雪芹已經(jīng)悄悄告訴我們了，所謂金玉良緣，其實(shí)就是邪說(shuō)，是陰謀，是人為制造的。
還不清楚？還不明了嗎？這就是一個(gè)小小的細(xì)節(jié)給予我們的巨大發(fā)現(xiàn)和巨大驚喜！
733、別把薛寶釵想那么壞好不好
我承認(rèn)，我最喜歡的是林黛玉，但是并不代表我就不喜歡或者說(shuō)尊重其他人。我承認(rèn)，我在關(guān)于賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的婚姻問(wèn)題上看到了陰謀，但是并不代表我就是個(gè)陰謀論者。
大家要想想，雖然我們站在曹雪芹的立場(chǎng)，支持賈寶玉和林黛玉的婚姻，但是，薛寶釵作為一個(gè)妙齡少女，她也有愛和被愛的權(quán)利，在支持她的金玉良緣陰謀里，她參與并于林黛玉競(jìng)爭(zhēng)是可以理解和毫不過(guò)分的，并不能因此就把她想得那么壞吧。
恰恰相反，薛寶釵的可貴之處在于，盡管她也曾想和賈寶玉結(jié)為夫妻，但一旦意識(shí)到賈寶玉的感情取向，了解到賈寶玉和林黛玉的感情，她立即選擇了退出，不再堅(jiān)持。轉(zhuǎn)而去成全寶黛，這是何等的胸懷和境界？而且，我們還要看到，薛寶釵內(nèi)心的俠義心腸，她不惟對(duì)林黛玉如此，對(duì)邢岫煙何嘗不是如此？對(duì)史湘云何嘗不是如此？甚至對(duì)可憐無(wú)辜的香菱，她也是挺身而出加以保護(hù)的，不然，可憐的香菱早就在第八十回被薛姨媽賣掉了。
所以，我非但不認(rèn)為薛寶釵壞，我還以為，薛寶釵是《紅樓夢(mèng)》里和賈探春并列的另一位女俠，她把能做的該做的都做了，把該承擔(dān)不該承擔(dān)的都承擔(dān)了，她的一生就是在不斷的成全別人，保護(hù)別人，最后凄慘的死去。這樣的女孩，提起來(lái)就讓人敬佩，就讓人心痛，怎么還能說(shuō)她壞呢？
所以，當(dāng)我們來(lái)看第四十五回薛寶釵送林黛玉燕窩的事情的時(shí)候，我們不要再以為薛寶釵是虛情假意了，薛寶釵是真心的把林黛玉當(dāng)妹妹看待，真心希望林黛玉身體好起來(lái)，將來(lái)成為賈寶玉美麗的新娘的。不信，我們來(lái)分析看看。
第一，曹雪芹行文有個(gè)特點(diǎn)，正文含蓄隱晦，輕易看不出感情，但標(biāo)題卻是愛憎分明一目了然的。比如薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案，比如金寡婦貪利權(quán)受辱張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源，比如訴肺腑心迷活寶玉含恥辱情烈死金釧，比如尷尬人難免尷尬事鴛鴦女誓絕鴛鴦偶，比如辱親女愚妾爭(zhēng)閑氣欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心，比如惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國(guó)府，等等等等。光看標(biāo)題就知道曹雪芹對(duì)于整個(gè)事件的評(píng)價(jià)和判斷了，那么，這一回呢？標(biāo)題是金蘭契互剖金蘭語(yǔ)風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞。說(shuō)的就是林黛玉和薛寶釵從此相知，義結(jié)金蘭，成為好姐妹呀。曹雪芹都把調(diào)定了，我們還懷疑個(gè)啥？
第二，我們要看到，在當(dāng)時(shí)，以林黛玉的身家和薛寶釵的身家以及賈府的地位，送燕窩并不是什么了不得的事情。
請(qǐng)看原文。林黛玉聽薛寶釵建議她吃燕窩，是這樣說(shuō)的：
“你方才說(shuō)叫我吃燕窩粥的話,雖然燕窩易得,但只我因身上不好了,每年犯這個(gè)病,f也沒(méi)什么要緊的去處. 請(qǐng)大夫,熬藥,人參肉桂,已經(jīng)鬧了個(gè)天翻地覆,這會(huì)子我又興出新文來(lái)熬什么燕窩粥 , 老太太,太太,鳳姐姐這三個(gè)人便沒(méi)話說(shuō),那些底下的婆子丫頭們,未免不嫌我太多事了.你看這里這些人,因見老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè),他們尚虎視耽耽,背地里言三語(yǔ)四的,何況于我?況我又不是他們這里正經(jīng)主子,原是無(wú)依無(wú)靠投奔了來(lái)的, 他們已經(jīng)多嫌著我了. 如今我還不知進(jìn)退,何苦叫他們咒我?”
這里面請(qǐng)注意“雖然燕窩易得”這句話，這說(shuō)明燕窩對(duì)于林黛玉來(lái)說(shuō)不算什么貴重東西，林黛玉擔(dān)心的不是燕窩貴重，提出來(lái)不合理，擔(dān)心的是賈府的下人嫌麻煩，恨她。
薛寶釵聽林黛玉這樣說(shuō)，是這樣回答的：
“你才說(shuō)的也是,多一事不如省一事.我明日家去和媽媽說(shuō)了,只怕我們家里還有,與你送幾兩,每日叫丫頭們就熬了,又便宜,又不驚師動(dòng)眾的.”
這表明薛寶釵是充分理解林黛玉的。緊接著，林黛玉又說(shuō)：“東西事小,難得你多情如此.”看到?jīng)]有，薛寶釵還沒(méi)提呢，林黛玉已經(jīng)兩次說(shuō)起燕窩并不是什么稀奇的東西了（雖然現(xiàn)在很稀奇），還會(huì)有人說(shuō)林黛玉很窮嗎？笑話，燕窩都不放在眼里的小姐。
薛寶釵的回答呢，是這樣的“這有什么放在口里的!只愁我人人跟前失于應(yīng)候罷了.只怕你煩了,我且去了.”意思就是，這有什么值得一提的呢，我還怕你嫌煩呢。
所以，其實(shí)薛寶釵送燕窩給林黛玉這事兒吧，其實(shí)就是特小特正常的一件事兒，沒(méi)我們想象得那么貴重那么稀奇那么大驚小怪的，這不過(guò)是兩姐妹之間的一點(diǎn)小饋贈(zèng)小往來(lái)而已。
第三，其實(shí)此時(shí)薛寶釵已經(jīng)含蓄的表達(dá)了她對(duì)林黛玉和賈寶玉的祝福，這是兩人自金玉良緣陰謀相隔之后和解的大關(guān)鍵。請(qǐng)看，這個(gè)時(shí)候，薛寶釵跟林黛玉開了個(gè)玩笑：
黛玉道:"你如何比我?你又有母親,又有哥哥,這里又有買賣地土,家里又仍舊有房有地.你不過(guò)是親戚的情分,白住了這里,一應(yīng)大小事情,又不沾他們一文半個(gè),要走就走了.我是一無(wú)所有,吃穿用度,一草一紙,皆是和他們家的姑娘一樣,那起小人豈有不多嫌的."寶釵笑道:"將來(lái)也不過(guò)多費(fèi)得一副嫁妝罷了,如今也愁不到這里. "黛玉聽了,不覺紅了臉,笑道:"人家才拿你當(dāng)個(gè)正經(jīng)人,把心里的煩難告訴你聽, 你反拿我取笑兒."寶釵笑道:"雖是取笑兒,卻也是真話.你放心,我在這里一日, 我與你消遣一日. 你有什么委屈煩難,只管告訴我,我能解的,自然替你解一日.”
薛寶釵其實(shí)是借這個(gè)玩笑告訴林黛玉，她已經(jīng)無(wú)心和林黛玉爭(zhēng)奪賈寶玉了，她真誠(chéng)的祝愿她和賈寶玉幸福，所以，林黛玉才會(huì)“聽了,不覺紅了臉,笑道'人家才拿你當(dāng)個(gè)正經(jīng)人,把心里的煩難告訴你聽, 你反拿我取笑兒。’”這明顯的是說(shuō)中心事，嬌羞的撒嬌了，唉，可愛的林妹妹。而薛寶釵的回答，則更進(jìn)一步挑明了自己的態(tài)度，所謂“雖是取笑兒,卻也是真話.”
關(guān)于這一段，脂硯齋有過(guò)批語(yǔ)，原話記不得了，大意是，這是這兩個(gè)女孩最美麗的時(shí)刻，在窗下唧唧歪歪，大美如斯。其實(shí)，我也是這樣的感覺。
所以，通過(guò)上面的分析，我想告訴大家的是，薛寶釵之所以能夠和林黛玉并列，之所以能夠釵黛合一，成為《紅樓夢(mèng)》里一等一的女主角，絕非偶然，她在曹雪芹的心里，在賈寶玉的心里，從來(lái)就不是壞人，而是一個(gè)非常高尚的值得尊重的人，盡管，他們的真愛是林黛玉，但這并不妨礙他們把無(wú)限的敬意、贊美甚至愧疚給予另外一位女孩，而這個(gè)女孩，就是我心目中的大俠薛寶釵。如果說(shuō)，曹雪芹和賈寶玉把無(wú)限的深情給了林黛玉，那么他們就把無(wú)限的贊美給了薛寶釵。
其實(shí)，我也是這樣的。所以，有位網(wǎng)友說(shuō)我很看重薛寶釵，不錯(cuò)，不管男女，得到薛寶釵這樣的知己，那也是件相當(dāng)幸福的事情。
734、《紅樓夢(mèng)》里眾娘們?yōu)楹渭娂姸惚苜Z珍
有網(wǎng)友問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，第十三回，給秦可卿辦喪事的時(shí)候，賈珍進(jìn)來(lái)，眾婆娘為何藏之不迭？這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)沒(méi)注意，仔細(xì)想想，也還有些意思，可以一說(shuō)。
其實(shí)關(guān)于這段，原文如下：
可巧這日非正經(jīng)日期, 親友來(lái)的少,里面不過(guò)幾位近親堂客,邢夫人,王夫人,鳳姐并合族中的內(nèi)眷陪坐.聞人報(bào):"大爺進(jìn)來(lái)了."唬的眾婆娘唿的一聲,往后藏之不迭 ,獨(dú)鳳姐款款站了起來(lái).賈珍此時(shí)也有些病癥在身,二則過(guò)于悲痛了,因拄個(gè)拐踱了進(jìn)來(lái).邢夫人等因說(shuō)道:"你身上不好,又連日事多,該歇歇才是,又進(jìn)來(lái)做什么?"賈珍一面扶拐,扎掙著要蹲身跪下請(qǐng)安道乏.邢夫人等忙叫寶玉攙住,命人挪椅子來(lái)與他坐.
通過(guò)這段話，我們可以得到以下信息：
1.王夫人、邢夫人和王熙鳳和賈氏宗族的已婚女人正在陪著親戚家的女人閑坐；
2.賈珍進(jìn)來(lái)，宗族女人和親戚家的女人們躲避；
3.但是王熙鳳沒(méi)有躲避；
4.非但王熙鳳沒(méi)有躲避，其實(shí)邢夫人和王夫人也沒(méi)有躲避。
上述這些信息，怎么理解呢？
首先，從禮法角度來(lái)理解。按照封建禮法，嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)，賈珍進(jìn)來(lái)，這些親戚家的女人是應(yīng)該回避的，其實(shí)是賈珍不懂禮法，過(guò)于隨便，招致眾娘們措手不及的。
但是，從另一方面說(shuō)，這樣的規(guī)定也并不是非常嚴(yán)格，不可逾越的，畢竟是親戚，尤其是賈氏本族的女人，又是在家里，又是公眾場(chǎng)合，又是賈寶玉陪著進(jìn)來(lái)的，所以，不回避也沒(méi)什么大不了的。
而這些娘們的狼狽的回避說(shuō)明：
1.這些女人過(guò)于恪守禮法，表現(xiàn)得有點(diǎn)刻板，甚至有點(diǎn)裝了；
2.這些女人過(guò)于教條，不懂得變通，沒(méi)見過(guò)世面。
其次，而這樣，就把王熙鳳的鶴立雞群表現(xiàn)出來(lái)了，所以，小說(shuō)中寫道“獨(dú)鳳姐款款站了起來(lái)”，表現(xiàn)出一個(gè)精明干練的當(dāng)家女主婦的風(fēng)采來(lái)了。
第三，但是，我們也要知道，不僅僅是王熙鳳，還有邢夫人和王夫人，因?yàn)槭且患易樱鋵?shí)是不用回避的，而我們也看到了，邢夫人和王夫人也并沒(méi)有回避，王熙鳳不回避，也沒(méi)什么不當(dāng)。
第四，當(dāng)然，我以為，賈珍采花大盜的爛名聲可能也是在暗地里流傳的，所以，一般的女人當(dāng)然視之如瘟神，避之不及了。
這樣一來(lái)，曹雪芹通過(guò)這個(gè)場(chǎng)面這個(gè)細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代即便是大戶人家的一般普通女人的教條、膽怯和懦弱，也表現(xiàn)了王熙鳳的精明強(qiáng)干不讓須眉，這就為接下來(lái)賈珍跪求王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府做了很好的鋪墊。當(dāng)然，也不無(wú)意味的暗示我們，賈珍，確乎是女人的毒藥。
735、曹雪芹“批閱十載增刪五次”說(shuō)明了啥
這句話是《紅樓夢(mèng)》開篇就說(shuō)的：
“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回”。
我們知道，《紅樓夢(mèng)》的第一回標(biāo)題是甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀，這一回幾乎花了一半的篇幅來(lái)說(shuō)這本小說(shuō)的來(lái)歷和出處。這幾乎就是一篇序，雖然迫于那個(gè)時(shí)代的壓力和政治迫害的恐懼，曹雪芹用的真真假假的辦法，但還是可以傳達(dá)出一些關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的信息的。比如上面引這句話就是。這句話，我以為是曹雪芹的“真筆”，非“幻筆”。
今天，我想從創(chuàng)作心理學(xué)的角度來(lái)分析一下這句話，可以給我們什么樣的啟示？
大家想想，我們?nèi)?chuàng)作一部小說(shuō)，是先寫完了再修改，還是沒(méi)寫完就開始修改，特別是事關(guān)全局的修改？
從一般的創(chuàng)作規(guī)律來(lái)說(shuō)，肯定是要小說(shuō)基本完成了，才會(huì)進(jìn)行進(jìn)一步的加工和潤(rùn)色的。
所以，曹雪芹的所謂“披閱十載,增刪五次”，很明顯是對(duì)一部基本創(chuàng)作完成的小說(shuō)的整體性修改。
而且，緊接著的話，“纂成目錄,分出章回”，很明顯是對(duì)一部完整的小說(shuō)的體例規(guī)范。
所以，其實(shí)就從這樣簡(jiǎn)單的一句話里，我們都不必再糾結(jié)，《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)，到底完成了沒(méi)有？肯定是完成了的。
第一，如果沒(méi)有完成，曹雪芹不會(huì)在小說(shuō)第一回類似于序的敘述中，告訴我們這是一部完整的小說(shuō)，空空道人在石頭上記錄的肯定是一段完整的故事；
第二，如果沒(méi)有完成，曹雪芹肯定不會(huì)進(jìn)行全局性的修改，所謂“披閱十載,增刪五次”；
第三，如果沒(méi)有完成，何來(lái)小說(shuō)體例上的完善和規(guī)范呢？所謂“纂成目錄,分出章回”。
至于，《紅樓夢(mèng)》的殘缺，其實(shí)也很好理解，沒(méi)有什么復(fù)雜的。
1.曹雪芹其人，創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，已不復(fù)是王公貴族的公子，而是一介潦倒的草民；
2.曹雪芹的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，異常的單純，就是為了紀(jì)念那些當(dāng)年出色的女子，不為名不為利，只為心中的那份感動(dòng)；
3.因此，寫出來(lái)了，也就寫出來(lái)了，曹雪芹只會(huì)在小說(shuō)的一遍一遍的閱讀和一遍一遍的修改中回到以前的時(shí)光，和以前的親人相見，這樣的過(guò)程，竟然持續(xù)了10年，同志們想想，曹雪芹這是在創(chuàng)作吶？還是在生活？我以為，《紅樓夢(mèng)》的修改和創(chuàng)作，就是曹雪芹十余年來(lái)的生活；
4.偏偏這樣寫出來(lái)的東西，感人至深，藝術(shù)水準(zhǔn)極高，于是開始自曹雪芹少數(shù)幾個(gè)朋友之間傳閱甚至傳抄，漸漸的一傳十十傳百，今天你來(lái)借，明天我來(lái)借，你借我借和他借，甚至借閱者之間直接就進(jìn)行轉(zhuǎn)借，甚至你抄我的，我抄你的，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有打印機(jī)沒(méi)有電腦更沒(méi)有掃描儀也沒(méi)有復(fù)印機(jī)，應(yīng)該說(shuō)，整個(gè)《紅樓夢(mèng)》在民間的自發(fā)的流傳和流行是在一種異?；靵y和無(wú)序的狀態(tài)中進(jìn)行的，曹雪芹根本無(wú)能為力。
我們甚至可以想象，曹雪芹問(wèn)一個(gè)朋友，我的后面那幾回呢？朋友笑著說(shuō)，哦，我又拿給誰(shuí)去看，他說(shuō)看完直接還你，然后這個(gè)人又借給了其他的人閱讀，就這樣，人人都以為這部分原稿在另一個(gè)人手中，人人都以為自己借的那個(gè)人會(huì)直接還給曹雪芹。直到有一天，其中的一個(gè)環(huán)節(jié)斷了，稿子丟失了，曹雪芹和之前的那些轉(zhuǎn)借的朋友依然會(huì)認(rèn)為是在某某的手里，直到這個(gè)環(huán)節(jié)的丟失信息，又倒退一般的傳遞回來(lái)，那個(gè)時(shí)候，這稿子就真的丟失了。
5.《紅樓夢(mèng)》八十回以后章節(jié)的散失，對(duì)曹雪芹肯定是一個(gè)沉重的打擊，但是，同志們要注意，那已經(jīng)是十載批閱之后的也許好多年了，那個(gè)時(shí)候的曹雪芹已經(jīng)老了，病了，不復(fù)再有當(dāng)年創(chuàng)作的激情和活力了。他已經(jīng)沒(méi)有體力和精力再去補(bǔ)那后面的章節(jié)了?；蛘哒f(shuō)，10多年來(lái)，這部小說(shuō)的創(chuàng)作的意義對(duì)于曹雪芹來(lái)說(shuō)已經(jīng)完成，這部小說(shuō)已經(jīng)完完整整的存在于曹雪芹心里了，曹雪芹創(chuàng)作這部小說(shuō)，本來(lái)就是為了自己，為了紀(jì)念，為了回憶，既然使命已經(jīng)完成，又何必強(qiáng)求完滿呢？或許就是曹雪芹本人后來(lái)也釋然了。
又或者那個(gè)丟了稿子的人依然不死心，聲稱自己還在找，也一定能找到，這也會(huì)進(jìn)一步延緩和抵消曹雪芹再創(chuàng)作的意志。
又或者，當(dāng)時(shí)遺失的那一部分原稿，其實(shí)還有傳抄者傳抄的呢。
但是，事情的結(jié)局在曹雪芹死后便發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變：
一是，那部分原稿真的再也沒(méi)有找到；
二是，那些傳抄了那部分遺失原稿的人，看過(guò)抄過(guò)也就丟開了；
三是，小說(shuō)的大面積流行，有一個(gè)過(guò)程，等到若干年后，有人（很可能是書商）意識(shí)到這本書的價(jià)值，要把它完整收集起來(lái)付印出版的時(shí)候，就連那些曾經(jīng)傳抄過(guò)那部分遺失的原稿的傳抄稿，也不復(fù)存在了。
就這樣，《紅樓夢(mèng)》八十回以后的那部分，神秘的消失了。
于是，逐利的書商才找來(lái)高鶚等人，整理前八十回，續(xù)寫后四十回，管他誰(shuí)寫的，給小說(shuō)一個(gè)完整外貌和故事框架，賣錢去咯。
736、《紅樓夢(mèng)》前八十回還真的殘缺不全
拙文《曹雪芹批閱十載增刪五次說(shuō)明啥？》引來(lái)網(wǎng)友一個(gè)疑問(wèn)，為什么偏偏是八十回后的篇幅遺失了，不是前八十回呢？這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好，雖然有些較真兒。
剛好，我手里的《脂硯齋批評(píng)本紅樓夢(mèng)》里有段話，可以說(shuō)明，即使是前八十回，其實(shí)也是殘缺不全的，原文如下：
《紅樓夢(mèng)》的版本比較復(fù)雜，歸納起來(lái)有兩個(gè)系統(tǒng)。一是帶有脂硯齋批評(píng)的80回抄本。迄今為止，發(fā)現(xiàn)的抄本有十幾種，如“甲戌抄閱再評(píng)”《脂硯齋重評(píng)石頭記》（即甲戌本），“已卯冬月定本”《脂硯齋重評(píng)石頭記》（即已卯本）、“庚辰秋定本”《脂硯齋重評(píng)石頭記》（即庚辰本）等。這些抄本，大都?xì)埲辈蝗?，有的只有幾回，其中最全的“庚辰本”，也只有七十多回。一是?jīng)過(guò)程偉元、高鶚整理、增補(bǔ)的120回刊本，有程甲本（乾隆五十六年刊本）和程乙本（乾隆五十七年刊本）。此后，《紅樓夢(mèng)》的印行，均以120回為藍(lán)本，成為當(dāng)今通行的版本（見鳳凰出版社《脂硯齋批評(píng)本紅樓夢(mèng)》出版說(shuō)明）。
通過(guò)這段話，可以知道：
第一，即使我們現(xiàn)在能夠看到的前八十回也是殘缺不全的，是通過(guò)各種版本“拼湊”起來(lái)的；
第二，這就再一次證明了《紅樓夢(mèng)》在民間流傳的混亂和無(wú)序。曹雪芹的小說(shuō)原本（全本）對(duì)于古代必須口手傳抄的方式來(lái)說(shuō)確實(shí)是過(guò)于龐大了，其工作之艱辛和耗時(shí)，不是我們現(xiàn)在依靠打印、印刷、復(fù)制和掃描的人所不能夠想象的，所以，我以為古代那些喜愛《紅樓夢(mèng)》的人也是挑挑揀揀來(lái)傳抄的，一般不會(huì)全部抄閱，那樣工程浩大，甚至可能是你抄一部分我抄一部分，將來(lái)希望合起來(lái)成為一部完本，共享著讀，即使如庚辰本這樣的善本，也沒(méi)有完全抄完，因?yàn)闂l件也不允許一個(gè)人獨(dú)占原本全本，慢慢抄完的?；蛘哒f(shuō)好了專門抄后面這部分的，抄好了，幾代過(guò)去遺失了也有可能；
第三，早期的《紅樓夢(mèng)》傳抄，完全是喜愛者的自發(fā)的行動(dòng)，其傳抄和保存能力極弱，也許沒(méi)有抄完，也許抄完了老子喜歡，兒子不在意，至孫子一輩就視之若糞土了，所以即便有人抄完了全本也不一定得到保存；
第四，按照傳抄的順序，只可能是從頭到尾的抄，當(dāng)然前面被傳抄和保全的可能性是最大的，因?yàn)樘臅r(shí)耗力，而后面的部分，有可能精力所限就沒(méi)有抄完，或者還沒(méi)抄完呢，就把原稿給丟了，也是可能的，或者還沒(méi)抄完，就因時(shí)間限制被其他人拿走了去抄，而所有的寄希望一個(gè)人完成的傳抄者幾乎都是抄不到八十回以后就被其他人拿走了，于是造成這樣一個(gè)后果，所有寄希望獨(dú)立完成的人傳抄的都是殘本，抄不全；而所有寄希望合作傳抄的人，雖然完成了傳抄，但在他們手里，其實(shí)還是一部分，是殘本，只有所有人的抄本合起來(lái)才是全本，他們那一代還可以實(shí)現(xiàn)這樣的全本，但幾代過(guò)去，兒子孫子，家庭變遷，悲歡離合，也就變成真正的甚至是無(wú)頭無(wú)尾的殘本了；
第五，如果前八十回都是好多個(gè)抄本拼湊起來(lái)的，這就為我之前曾經(jīng)論述過(guò)的，前八十回尤其是七十到八十回間有篡改嫌疑提供了支持，比如賈母過(guò)什么八旬之慶呀，比如柳五兒死了后來(lái)又復(fù)活了呀，這說(shuō)明，在程偉元和高鶚整理續(xù)寫以便出版完整的《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，為了使自己的后四十回續(xù)本看起來(lái)和前八十回比較吻合，而前八十回又是殘缺不全的，即便是庚辰本也只是到七十多回，所以，程偉元和高鶚是很可能在前八十回尾聲也就是七十到八十回做些小修改的，而包括賈母的年齡問(wèn)題（參見拙文《《紅樓夢(mèng)》中賈母之死年齡遭篡改》）和柳五兒的生死問(wèn)題（參見拙文《《紅樓夢(mèng)》里柳五兒的命運(yùn)》），都可能是這樣造成的。
當(dāng)然，120回版本畢竟標(biāo)明了程偉元、高鶚的續(xù)本，所以，這樣的小修小補(bǔ)依然不能彌補(bǔ)原著和續(xù)本之間的裂痕，比如第五回判詞和后來(lái)高鶚設(shè)計(jì)的眾人的命運(yùn)，有太多的出入，這個(gè)高鶚?biāo)麄兙筒荒芨牧?，一個(gè)是原本流傳甚廣，改不了，一個(gè)再改就不是續(xù)本，就變成全面的篡改了。
737、林黛玉其實(shí)集萬(wàn)千寵愛于一身
前八十回可以說(shuō)是細(xì)細(xì)的讀了一遍，之前曾經(jīng)讀過(guò)的無(wú)數(shù)遍不算，這次是邊寫邊讀的，所以算是很認(rèn)真的了。雖然還沒(méi)有結(jié)合脂硯齋等人的批語(yǔ)再過(guò)一遍，但是，很多整體性的東西逐漸清晰了。比如說(shuō)，今天我們要討論的話題，《紅樓夢(mèng)》里最大的悲劇者是誰(shuí)？肯定是林黛玉。但是，我們從另一個(gè)角度看，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是林黛玉，盡管自小就父母雙亡，但真的是集萬(wàn)千寵愛于一身的。不信，我們來(lái)分析分析看。
第一，父母在世的時(shí)候，林黛玉深得寵愛。
第二回，是這樣說(shuō)的：
今如海年已四十,只有一個(gè)三歲之子, 偏又于去歲死了.雖有幾房姬妾,奈他命中無(wú)子,亦無(wú)可如何之事.今只有嫡妻賈氏, 生得一女,乳名黛玉,年方五歲.夫妻無(wú)子,故愛如珍寶,且又見他聰明清秀,便也欲使他讀書識(shí)得幾個(gè)字,不過(guò)假充養(yǎng)子之意,聊解膝下荒涼之嘆.
父母對(duì)林黛玉的愛，可以體現(xiàn)在幾個(gè)方面：
1.視若命根子，極為疼愛；
2.疼愛，但不是溺愛，當(dāng)作男孩一般培養(yǎng)她的學(xué)識(shí)，這一點(diǎn)和薛公對(duì)薛寶釵的培養(yǎng)方式異常相似，我相信薛公在世，薛寶釵是會(huì)得到幸福的，題外話；
3.母親賈敏非常注重林黛玉的貴族修養(yǎng)和教育，第三回，林黛玉進(jìn)賈府時(shí)，有這樣一段話：
“這林黛玉常聽得母親說(shuō)過(guò), 他外祖母家與別家不同.他近日所見的這幾個(gè)三等仆婦,吃穿用度,已是不凡了,何況今至其家.因此步步留心,時(shí)時(shí)在意,不肯輕易多說(shuō)一句話, 多行一步路,惟恐被人恥笑了他去.”
關(guān)于這段話，很多人都以為是林家比賈府差，怕賈府笑話，所以林黛玉小心謹(jǐn)慎。不是的。這只是在表現(xiàn)林黛玉作為列侯門第出身的小姐應(yīng)該有的修養(yǎng)和素質(zhì)，這不是說(shuō)明林家比賈府差，而是說(shuō)林黛玉在展現(xiàn)林家的修為，代表林家的風(fēng)范而已。從這里，我們是可以看到賈敏對(duì)于林黛玉的培養(yǎng)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴細(xì)致入微的。
4.當(dāng)然，父母對(duì)于林黛玉的愛，還不僅僅體現(xiàn)于此，還體現(xiàn)在早就為林黛玉一生的幸福做好了謀劃，那個(gè)時(shí)代，父母能夠如此，已經(jīng)難得了。我甚至覺得，其實(shí)在賈敏覺得自己將不久于人世的時(shí)候，就已經(jīng)和丈夫林如海商量好了，就已經(jīng)向母親賈母求救了，所為的，只是女兒林黛玉的未來(lái)，這樣的母親，以及這樣的父親，真是世上難尋的好父母了，且看，林如海是怎樣對(duì)林黛玉說(shuō)的：
"汝父年將半百,再無(wú)續(xù)室之意,且汝多病,年又極小,上無(wú)親母教養(yǎng),下無(wú)姊妹兄弟扶持,今依傍外祖母及舅氏姊妹去,正好減我顧盼之憂,何反云不往?"
林如海所思所想，其實(shí)都是女兒的幸福呀。
為此，林如海最終在臨死的時(shí)候，其實(shí)是與賈府與賈母達(dá)成了某種默契甚至是協(xié)議的，那就是，以林家的身家作為林黛玉的嫁妝，作為林黛玉嫁入賈府的保障，關(guān)于這一點(diǎn)，我有多篇文章論述，在此不再重復(fù)。
父母對(duì)林黛玉的愛，真的是窮盡父母之極致了。雖然他們不能陪伴林黛玉守護(hù)林黛玉的成長(zhǎng)，但作為父母的情感和付出，堪比天下任何一對(duì)父母，所以，林黛玉作為女兒，是非常幸福的。
第二，林黛玉不僅深得父母寵愛，更深得賈母的寵愛。
賈母對(duì)林黛玉的愛，是有目共睹的，幾乎不需要我再說(shuō)什么了，從一見面的“一把摟入懷中,心肝兒肉叫著大哭起來(lái)”，到“我這些兒女,所疼者獨(dú)有你母,今日一旦先舍我而去,連面也不能一見,今見了你,我怎不傷心!”，從賈敏一死，就三番五次派人來(lái)接，從林黛玉來(lái)到賈府，地位堪比寶玉，迎春探春惜春一律靠后，從時(shí)常偷偷的派人給林黛玉送錢，從尊重理解林黛玉和賈寶玉的感情，始終義無(wú)反顧、殫精竭慮、深謀遠(yuǎn)慮、精心謀劃林黛玉和賈寶玉的婚姻，可謂鞠躬盡瘁死而后已的程度來(lái)說(shuō)，天下怕沒(méi)有哪一位外祖母有這樣疼愛自己的外孫女了吧？
第三，林黛玉深得舅舅的喜愛。
賈政對(duì)林黛玉的欣賞，是有目共睹的。第七十六回說(shuō)到大觀園建筑的題名時(shí)，林黛玉這樣說(shuō)的：
“實(shí)和你說(shuō)罷,這兩個(gè)字還是我擬的呢.因那年試寶玉, 因他擬了幾處,也有存的,也有刪改的,也有尚未擬的.這是后來(lái)我們大家把這沒(méi)有名色的也都擬出來(lái)了, 注了出處,寫了這房屋的坐落,一并帶進(jìn)去與大姐姐瞧了. 他又帶出來(lái),命給舅舅瞧過(guò).誰(shuí)知舅舅倒喜歡起來(lái),又說(shuō):'早知這樣,那日該就叫他姊妹一并擬了, 豈不有趣.'所以凡我擬的,一字不改都用了.如今就往凹晶館去看看.”
我之前分析過(guò)的，賈政對(duì)林黛玉的喜愛，源于他對(duì)于妹妹賈敏的疼愛，源于他和妹夫林如海的相知，當(dāng)然，也源于他對(duì)于外甥女才學(xué)的賞識(shí)。
賈赦，雖然沒(méi)有寫對(duì)于林黛玉的喜愛，但可以肯定的是，賈赦也并不討厭林黛玉，第三回林黛玉去拜見的時(shí)候，雖沒(méi)有見面，但一番話還是情真意切的：
“連日身上不好,見了姑娘彼此倒傷心 , 暫且不忍相見.勸姑娘不要傷心想家,跟著老太太和舅母,即同家里一樣.姊妹們雖拙,大家一處伴著,亦可以解些煩悶.或有委屈之處,只管說(shuō)得,不要外道才是.”
這段話，仔細(xì)分析，還不是一番客套話可以敷衍過(guò)去的，這番話是經(jīng)過(guò)思考，說(shuō)明有感觸才說(shuō)的，一是說(shuō)身體不好，二是說(shuō)怕睹物思人，三是說(shuō)在這和在家里一樣，四是說(shuō)有什么委屈盡管說(shuō)，別看賈赦，還是有些真情的，包括對(duì)賈寶玉、對(duì)賈環(huán)，皆是如此。
第四，林黛玉其實(shí)還深得王熙鳳、李紈、薛姨媽、薛寶釵、史湘云等人的愛。
林黛玉以自己的才學(xué)品貌，其實(shí)也贏得了王熙鳳、李紈、薛寶釵、史湘云等人的愛，尤其是王熙鳳和薛寶釵的喜愛，薛寶釵甚至是她的情敵。這些，我都有論述，不重復(fù)了。
第五，林黛玉還得到了很多丫鬟下人的愛。
紫鵑、雪雁、晴雯、芳官、佳慧包括不知名的老嬤嬤，包括那個(gè)調(diào)皮搗蛋的興兒，其實(shí)都是尊重和喜愛林黛玉的，希望林黛玉幸福的。
第六，最關(guān)鍵的，她還得到了賈寶玉的愛，這個(gè)愛，是愛情的愛。
賈寶玉為了林黛玉的愛情，居然在林黛玉死后，在婚后面對(duì)嬌妻薛寶釵，依然對(duì)林黛玉念念不忘，直至出家，踐行自己對(duì)林黛玉的諾言和懷念。很多人，即便受盡千辛萬(wàn)苦，只要得到這樣真摯的愛情就死而無(wú)憾了。
大家想想，林黛玉得到的愛是不是很多，是不是可以說(shuō)萬(wàn)千寵愛？
可是，曹雪芹的高明之處在于，就是這樣一個(gè)集萬(wàn)千寵愛于一身的人，其實(shí)也是天底下最不幸的人，一是父母雙亡無(wú)兄弟姐妹孑然一身；二是和相愛的人最終未能終成眷屬。這里面，有天災(zāi)，比如賈元春難產(chǎn)而死導(dǎo)致的賈母驚悸哀痛猝死，但也有人禍，所謂的人禍，就是林黛玉始終沒(méi)有得到過(guò)她的二舅媽王夫人的愛，正是這個(gè)人的反對(duì)和堅(jiān)持，把林黛玉逼上了絕路。
林黛玉，一個(gè)最幸福的人，其實(shí)也是最不幸的人，這就是曹雪芹為我們塑造的悲劇性人物，充滿了矛盾和內(nèi)在張力的人物，這樣的悲劇性人物，才會(huì)讓人幸福得想哭，心痛到微笑。
738、薛寶釵其實(shí)一生擔(dān)當(dāng)
現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想想，薛寶釵的一生，其實(shí)都是擔(dān)當(dāng)。
首先，在她剛剛滿十三歲的時(shí)候，她就“待選”了，全家隆重的舉家來(lái)到京城，寄希望于薛寶釵能夠入選宮中，光宗耀祖。這個(gè)時(shí)候的薛寶釵，擔(dān)當(dāng)著薛家的振興。而與之形成反差的是，這個(gè)時(shí)候，大她兩歲的哥哥薛蟠，為搶香菱，打死了馮淵，被報(bào)了官。
其次，緊接著，來(lái)到賈府，因?yàn)檠创蛩礼T淵失德，導(dǎo)致薛寶釵入選宮中的計(jì)劃失敗，于是，關(guān)于振興薛家的另一個(gè)計(jì)劃出臺(tái)了，那就是王夫人和薛姨媽合計(jì)好的金玉良緣，讓薛寶釵和賈寶玉結(jié)合，親上加親。這個(gè)時(shí)候，薛寶釵的婚姻，依然是和振興薛家的責(zé)任聯(lián)系在一起的。
第三，等到薛寶釵看到賈母的堅(jiān)決，林黛玉和賈寶玉的真情，她又擔(dān)當(dāng)起了成全賈寶玉和林黛玉的重任，這個(gè)重任，一部分是薛寶釵愿意的，一部分是賈母用薛蝌和薛寶琴的婚姻來(lái)和薛姨媽也就是和薛家作的交換，于是，我們看到，第四十五回以后，薛寶釵和林黛玉親如姐妹，薛姨媽和林黛玉形同母女，甚至就連林黛玉和賈寶玉的婚事也擺上了薛姨媽的議事日程了。
第四，薛寶釵還要擔(dān)當(dāng)孝順母親的重任。薛寶釵對(duì)薛姨媽的重要，時(shí)時(shí)處處可以體現(xiàn)出來(lái)，商量家事，甚至是老哥薛蟠的婚事，甚至是生意上的大事，還要幫著做針線，還有情感的慰藉，薛姨媽一刻也離不開這個(gè)女兒，所以，才會(huì)哭著說(shuō)，你要有個(gè)好歹，我指望誰(shuí)去。
第五，等到薛蟠結(jié)婚了，她又擔(dān)當(dāng)起了保護(hù)香菱的重?fù)?dān)。我早就說(shuō)過(guò)，如果沒(méi)有薛寶釵，第八十回的時(shí)候，香菱就已經(jīng)被第二次賣掉了。
第六，八十回以后，等到林黛玉死后，她又擔(dān)當(dāng)起了和賈寶玉結(jié)婚的重任。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)檠氣O知道，賈寶玉并不愛自己，兩人之間也沒(méi)有感情。但是，和賈寶玉的婚姻，似乎依然承擔(dān)著賈府和薛家親上加親，或者說(shuō)對(duì)薛家絕對(duì)有好處的結(jié)果，林黛玉已經(jīng)死了，薛寶釵還是必須接受，而且，她把香菱也帶到了賈府。
第七，等到賈寶玉出家，薛寶釵要擔(dān)負(fù)起棄婦的傷害和孤寂的傷慟，也就是這起人為婚姻的后果。
第八，這個(gè)時(shí)候，薛家已經(jīng)因?yàn)檠吹南陋z和夏金桂的囂張鬧得不可開交，于是，可憐的薛寶釵再次擔(dān)當(dāng)起保護(hù)薛家和保護(hù)母親的責(zé)任，帶著香菱回到娘家，繼續(xù)和夏金桂斗爭(zhēng)。
第九，等到香菱和薛姨媽相繼死去，薛寶釵的擔(dān)當(dāng)才就此完結(jié)。這一生，她該擔(dān)當(dāng)?shù)亩紦?dān)當(dāng)了，該保護(hù)的都保護(hù)了，她的任務(wù)和使命完結(jié)了?；蛟S，她還在苦苦堅(jiān)持，盼望著哥哥薛蟠早日歸來(lái)吧。
但是，她終于等不到那一天了。她有天生的哮喘，而冷香丸早就吃完了，自從嫁給賈寶玉后，她就再?zèng)]過(guò)過(guò)一天好日子，現(xiàn)在，面對(duì)夏金桂和殘敗的薛家，薛寶釵，終于擔(dān)當(dāng)不起她的最后一個(gè)擔(dān)當(dāng)了，那就是保護(hù)薛家，等到哥哥薛蟠歸來(lái)。她終于熬不住了，她就這樣的在一個(gè)大雪紛紛的日子，因?yàn)橄“l(fā)，也因?yàn)楸?，死于薛家了，甚至是被夏金桂悄悄的拋尸雪原?/font>
這個(gè)仇，要等到薛蟠回來(lái)以后再報(bào)了。在這里，我不想說(shuō)這個(gè)。我想說(shuō)的是，大家看看薛寶釵的一生，她始終是為別人擔(dān)當(dāng)，為別人活著，她壓根兒就沒(méi)想過(guò)她自己，沒(méi)為自己活過(guò)，或許，只有和林黛玉爭(zhēng)賈寶玉的那一段，可憐的她為自己小小的活過(guò)一次，她就自私了那么一回。這是怎樣的一個(gè)姑娘，這是怎樣的一個(gè)可以讓任何所謂的大俠客汗顏的女孩，都是別人欠她的，她沒(méi)欠任何人。她來(lái)到這個(gè)世上是干干凈凈的，她活在這個(gè)世上是干干凈凈的，她死了也是干干凈凈！了無(wú)牽掛，真的是“落了片白茫茫大地真干凈！”
好寶釵，你是我心目中偉大的女性和永遠(yuǎn)的女俠！
739、《紅樓夢(mèng)》里幾位好父親
《紅樓夢(mèng)》雖然是一部謳歌女性的作品，《紅樓夢(mèng)》里雖然有太多的壞男人，但是，事實(shí)無(wú)絕對(duì)，《紅樓夢(mèng)》里還是有好男人的。
比如賈寶玉，比如賈蕓，比如賈薔，比如蔣玉菡，比如柳湘蓮，比如馮紫英等等，都是一等一的好男人的。這些男人或尊重女性，或追求愛情，或一往情深，或追求自由，或俠肝義膽，或風(fēng)流灑脫，也算是給那些優(yōu)秀如林黛玉薛寶釵賈探春史湘云妙玉小紅的女孩當(dāng)好了綠葉了。
但是，今天，我不想說(shuō)這些好男人，我想說(shuō)幾位平時(shí)并不為大家注意或者說(shuō)很不起眼的小角色，他們也是好男人，他們雖然只是這部小說(shuō)里的匆匆過(guò)客，但是他們的精彩是以另一種方式呈現(xiàn)出來(lái)的。他們就是《紅樓夢(mèng)》里的好父親。他們身上具有的那種男女平等一視同仁的思想，在那個(gè)時(shí)代，顯得尤其的珍貴，甚至可以這么說(shuō)，沒(méi)有這么優(yōu)秀的父親，那來(lái)這么優(yōu)秀的女孩。
所以，首先，我要說(shuō)的第一個(gè)好男人，就是林如海。
林如海不僅出身顯赫，而且學(xué)識(shí)過(guò)人，是科舉的探花，更重要的是，他對(duì)于女兒林黛玉的培養(yǎng)，不僅僅是等同于男孩了，而且甚于男孩。第二回，這樣寫道：
今如海年已四十,只有一個(gè)三歲之子, 偏又于去歲死了.雖有幾房姬妾,奈他命中無(wú)子,亦無(wú)可如何之事.今只有嫡妻賈氏, 生得一女,乳名黛玉,年方五歲.夫妻無(wú)子,故愛如珍寶,且又見他聰明清秀,便也欲使他讀書識(shí)得幾個(gè)字,不過(guò)假充養(yǎng)子之意,聊解膝下荒涼之嘆.
這里面可以看出林如海的一些想法：
1.不是死讀書迂腐的人，并不過(guò)于執(zhí)著和拘泥于不孝有三無(wú)后為大的禮教思想，很是灑脫，順其自然。不然的話，換做就是今天我們的很多大老板，不過(guò)才四十歲的人，不天天求奇方，納小妾，生兒子不行。但是，林如海沒(méi)有，他很灑脫，看得很開，沒(méi)有兒子就沒(méi)有兒子；
2.林如?？创畠毫主煊?，不僅僅是疼愛，而且是如兒子一般的教育培養(yǎng)，使之比男孩子還要出色，所謂“也欲使他讀書識(shí)得幾個(gè)字,不過(guò)假充養(yǎng)子之意,聊解膝下荒涼之嘆”的說(shuō)法，不過(guò)是曹雪芹不著痕跡的寫法，其實(shí)我們從林如海即使在賈敏病重期間依然堅(jiān)持為林黛玉請(qǐng)家教老師就可以看出，他對(duì)于女兒教育和培養(yǎng)是異常重視的。這種事情，如果發(fā)生在我們今天，可能一點(diǎn)不奇怪，但是發(fā)生在那個(gè)時(shí)代，林如海不強(qiáng)求有兒子，重視女兒教育和培養(yǎng)，就顯得相當(dāng)?shù)碾y能可貴了。
我們說(shuō)，正是有這樣一個(gè)開明、灑脫、學(xué)富五車的父親，林黛玉才會(huì)出落得如此優(yōu)秀和灑脫。
其次，我要說(shuō)的是薛寶釵的父親，小說(shuō)里稱為薛公的。
其實(shí)薛公的可貴，甚至比林如海還要強(qiáng)烈。請(qǐng)注意，林如海畢竟是兒子死了，可是，薛公呢，他明明是有一個(gè)健康成長(zhǎng)的兒子薛蟠的。關(guān)于薛寶釵的教育，第四回，有這樣一段話：
這薛公子學(xué)名薛蟠,表字文起, 五歲上就性情奢侈,言語(yǔ)傲慢.雖也上過(guò)學(xué),不過(guò)略識(shí)幾字,終日惟有斗雞走馬,游山玩水而已.雖是皇商,一應(yīng)經(jīng)濟(jì)世事,全然不知,不過(guò)賴祖父之舊情分,戶部掛虛名,支領(lǐng)錢糧,其余事體,自有伙計(jì)老家人等措辦.寡母王氏乃現(xiàn)任京營(yíng)節(jié)度使王子騰之妹,與榮國(guó)府賈政的夫人王氏,是一母所生的姊妹,今年方四十上下年紀(jì),只有薛蟠一子.還有一女,比薛蟠小兩歲,乳名寶釵,生得肌骨瑩潤(rùn),舉止嫻雅.當(dāng)日有他父親在日, 酷愛此女,令其讀書識(shí)字,較之乃兄竟高過(guò)十倍.
這段話，也傳達(dá)出很多信息：
1.薛蟠從小就不成器；
2.薛公對(duì)兒子薛蟠很失望；
3.薛公酷愛自己的女兒薛寶釵，對(duì)她進(jìn)行了精心的培養(yǎng)，使其成為學(xué)識(shí)過(guò)人的女孩子。
這段話體現(xiàn)出來(lái)的薛公的男女平等的意識(shí)更加強(qiáng)烈，兒子女兒，一視同仁，一樣用力，誰(shuí)成器就培養(yǎng)誰(shuí)，從不厚此薄彼，甚至到后來(lái)，我疑心，薛公的希望不是在兒子薛蟠身上，而是在女兒薛寶釵身上了。那個(gè)時(shí)代，可是嫁出去的女兒如潑出去的水的年代啊，可是，薛公，竟然就有如此的境界和胸懷，不得不讓人嘆服，這種境界和胸懷，就是今天我們很多人也做不到，達(dá)不到的。
所以，我們說(shuō)，有這樣優(yōu)秀的父親，才會(huì)有這樣優(yōu)秀的女兒。我甚至覺得，假若薛公不死，薛寶釵的一生會(huì)是極其幸福的，因?yàn)橛兴牡恼疹櫍幌裱篮?，薛寶釵不得不頂替薛蟠成為薛家的頂梁柱，擔(dān)負(fù)起振興薛家的使命和責(zé)任，最后成為一個(gè)只為他人而犧牲而活著人。我相信薛公有靈，看到這一切，是會(huì)心痛的。
第三，我要說(shuō)的，是另外一位薛公，薛寶釵的叔叔，薛寶琴的爹。
這位父親，和他的哥哥一樣，也是個(gè)了不起的男人。他對(duì)于子女培養(yǎng)，甚至更加成功，不僅僅男孩薛蝌優(yōu)秀，就是女兒薛寶琴，也非常優(yōu)秀。你見過(guò)這樣一位父親嗎？不管是做什么生意，都帶女兒，走南闖北，甚至跨洋過(guò)海，不僅讓女兒開闊了視野，而且也拓展了胸襟，薛小妹的10首懷古詩(shī)，大氣磅礴，源自哪里？就源自父親對(duì)她的鐘愛，對(duì)她的培養(yǎng)。
總之，這三位父親，是我在《紅樓夢(mèng)》里面看到過(guò)的，最不起眼，他們甚至沒(méi)有正式出場(chǎng)過(guò)，但是卻最為出色的好父親，他們身上具有的那種男女平等，把女孩子視同為男孩子一樣培養(yǎng)，甚至比培養(yǎng)男孩子還用心的做法，真的值得我們現(xiàn)在的父親們，特別是具有重男輕女的父親們好好學(xué)習(xí)，好好反思。
而也正是這樣的品質(zhì)，使得他們的形象超越賈赦、賈敬、賈璉甚至賈政這樣的父親而變得異常的清晰起來(lái)，因?yàn)橘Z赦對(duì)于女兒賈迎春，簡(jiǎn)直就是不聞不問(wèn)；賈敬對(duì)于幼女賈惜春，簡(jiǎn)直就是視若無(wú)物，毅然出家；賈璉對(duì)女兒巧姐幾乎就沒(méi)有什么培養(yǎng)；賈政呢，只是重視兒子賈珠和賈寶玉的培養(yǎng)，培養(yǎng)方式也成問(wèn)題，而女兒的培養(yǎng)，順便說(shuō)一句，他的女兒也很出色，或者說(shuō)賈府的女兒都很出色，但不是賈政培養(yǎng)的，也不是賈赦賈敬培養(yǎng)的，而是賈母培養(yǎng)的，賈元春包括賈迎春賈探春賈惜春都是這個(gè)奶奶親自培養(yǎng)調(diào)教出來(lái)的，甚至父母雙亡的史湘云，也是賈母調(diào)教出來(lái)的，而巧姐是王熙鳳調(diào)教出來(lái)的，這些女孩的成長(zhǎng)，是女人調(diào)教的結(jié)果，不是男人不是父親調(diào)教的結(jié)果。賈赦、賈敬、賈璉和賈政，與上述三位父親比起來(lái)，他們差得太多太多了。
740、賈寶玉一生只有一次擔(dān)當(dāng)
賈寶玉有很多優(yōu)點(diǎn)，悲憫善良，尊重女性，摯愛深情，但是，賈寶玉也有很多缺點(diǎn)，這是為他的公子哥兒的生活環(huán)境造就的。比如，賈寶玉就很沒(méi)有擔(dān)當(dāng)。之前，我曾經(jīng)為賈寶玉辯護(hù)過(guò)多次，但客觀來(lái)看，他確實(shí)有這個(gè)毛病。
比如，蔣玉菡的事情，被忠順王府的長(zhǎng)史和父親賈政一嚇唬，就招了。比如金釧的事情，不管如何，都是因她而起，即便賈寶玉料想不到金釧如此剛烈，會(huì)投井自盡，但是，當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)，看到他媽給了金釧一巴掌，他是本能的一溜煙兒跑了的。還有晴雯的事情，面對(duì)嗔怒的母親，他雖然心如刀割，卻不得不默默忍受，不敢有絲毫的反抗。
這樣的一個(gè)人，自然是有人看不上眼的。但是，我們也要看到，就是這樣一個(gè)人，一生之中，只有一次擔(dān)當(dāng)，但就是這次擔(dān)當(dāng)，使他成為了真正的男人。
這次擔(dān)當(dāng)，就是他當(dāng)初向林黛玉戲言的，你死了，我就去做和尚。八十回后，即便面對(duì)這潦倒破敗的賈府，即便和母親相依為命，即便和薛寶釵結(jié)婚了，他依然思念著他的林妹妹，這種思念，歷久彌新，日積月累，不可自拔，唯一的辦法就是“懸崖撒手出而為僧”，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)林妹妹的諾言，完成這一生一次的對(duì)于林妹妹的擔(dān)當(dāng)。
這個(gè)擔(dān)當(dāng)，好難啊，是對(duì)父母的又一次不擔(dān)當(dāng)，是對(duì)家族的又一次不擔(dān)當(dāng)，是對(duì)妻子的又一次不擔(dān)當(dāng)，但是，卻是他對(duì)于愛情的永遠(yuǎn)的擔(dān)當(dāng)。
好悖論的命題，賈寶玉對(duì)林黛玉的擔(dān)當(dāng)，必須以對(duì)很多人的不擔(dān)當(dāng)來(lái)完成，這種擔(dān)當(dāng)很難很難，惟其困難，也才顯得彌足珍貴。
我猜想，他是要回到那了無(wú)牽掛的世界，要回到不受到絲毫打擾的世界，去完成對(duì)林黛玉的懷念，去實(shí)現(xiàn)在臆想的層面和林黛玉的茍活！
這樣的擔(dān)當(dāng)，一生一次，一言必行，足矣。
741、脂硯齋告訴我們賈寶玉和石頭并非一個(gè)人
賈寶玉有很多優(yōu)點(diǎn)，悲憫善良，尊重女性，摯愛深情，但是，賈寶玉也有很多缺點(diǎn)，這是為他的公子哥兒的生活環(huán)境造就的。比如，賈寶玉就很沒(méi)有擔(dān)當(dāng)。之前，我曾經(jīng)為賈寶玉辯護(hù)過(guò)多次，但客觀來(lái)看，他確實(shí)有這個(gè)毛病。
比如，蔣玉菡的事情，被忠順王府的長(zhǎng)史和父親賈政一嚇唬，就招了。比如金釧的事情，不管如何，都是因她而起，即便賈寶玉料想不到金釧如此剛烈，會(huì)投井自盡，但是，當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)，看到他媽給了金釧一巴掌，他是本能的一溜煙兒跑了的。還有晴雯的事情，面對(duì)嗔怒的母親，他雖然心如刀割，卻不得不默默忍受，不敢有絲毫的反抗。
這樣的一個(gè)人，自然是有人看不上眼的。但是，我們也要看到，就是這樣一個(gè)人，一生之中，只有一次擔(dān)當(dāng)，但就是這次擔(dān)當(dāng)，使他成為了真正的男人。
這次擔(dān)當(dāng)，就是他當(dāng)初向林黛玉戲言的，你死了，我就去做和尚。八十回后，即便面對(duì)這潦倒破敗的賈府，即便和母親相依為命，即便和薛寶釵結(jié)婚了，他依然思念著他的林妹妹，這種思念，歷久彌新，日積月累，不可自拔，唯一的辦法就是“懸崖撒手出而為僧”，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)林妹妹的諾言，完成這一生一次的對(duì)于林妹妹的擔(dān)當(dāng)。
這個(gè)擔(dān)當(dāng)，好難啊，是對(duì)父母的又一次不擔(dān)當(dāng)，是對(duì)家族的又一次不擔(dān)當(dāng)，是對(duì)妻子的又一次不擔(dān)當(dāng)，但是，卻是他對(duì)于愛情的永遠(yuǎn)的擔(dān)當(dāng)。
好悖論的命題，賈寶玉對(duì)林黛玉的擔(dān)當(dāng)，必須以對(duì)很多人的不擔(dān)當(dāng)來(lái)完成，這種擔(dān)當(dāng)很難很難，惟其困難，也才顯得彌足珍貴。
我猜想，他是要回到那了無(wú)牽掛的世界，要回到不受到絲毫打擾的世界，去完成對(duì)林黛玉的懷念，去實(shí)現(xiàn)在臆想的層面和林黛玉的茍活！
這樣的擔(dān)當(dāng)，一生一次，一言必行，足矣。
742、曹雪芹曾經(jīng)遭遇的世態(tài)炎涼
小說(shuō)第一回，有這樣一段話：
那僧又道:"若說(shuō)你性靈,卻又如此質(zhì)蠢,并更無(wú)奇貴之處.如此也只好踮腳而已.也罷,我如今大施佛法助你助,待劫終之日,復(fù)還本質(zhì),以了此案. 你道好否?"石頭聽了,感謝不盡。
這段話，說(shuō)的是石頭央求一僧一道帶他到那塵世溫柔富貴鄉(xiāng)游歷一番，一僧答應(yīng)了他?？墒?，在“以了此案”之后，脂硯齋又有批語(yǔ)了，是這樣寫的：
“妙！佛法亦須償還，況世人之債乎？近之賴債者來(lái)看此句，所謂游戲筆墨也?！?/p> 這句批語(yǔ)，我以為傳達(dá)出了當(dāng)時(shí)有關(guān)作者曹雪芹的相當(dāng)豐富的信息。那些信息？
第一，脂硯齋此時(shí)提到賴債者，絕非泛泛而談，而是有感而發(fā)，所謂“近之賴債者”；
第二，曹雪芹家被抄之前，乃是高官富貴人家，所謂富在深山有遠(yuǎn)親，曹家興旺之時(shí)，肯定是攀附者絡(luò)繹不絕，其中更不乏求助借債揩油者；
第三，曹家被抄了，敗落了，曹雪芹的日子相當(dāng)窘迫，不得不向當(dāng)日曾經(jīng)向曹家借過(guò)債的人家要求償還，以勉強(qiáng)度日；
第四，可恨這些當(dāng)初趨炎附勢(shì)想曹家借債的勢(shì)利小人，看到曹家倒霉，早就慶幸欠曹家的債務(wù)可以免除了，根本沒(méi)想過(guò)還，所以一拖再拖，現(xiàn)在曹雪芹要上門來(lái)，居然耍賴，不認(rèn)賬，事態(tài)之炎涼之殘酷，可見一斑。
所以，曹雪芹在此寫此句，倒是超脫，并非有意針砭時(shí)弊或者借勢(shì)抒懷，但脂硯齋于此，卻結(jié)合曹雪芹當(dāng)時(shí)的遭遇，提出了辛辣卻不乏幽默的批評(píng)，所謂“游戲筆墨也”。而且，一句“佛法亦須償還，況世人之債乎？”是隱含著尖銳的批評(píng)的，佛法講究因果報(bào)應(yīng)，脂硯齋告訴我們，那些勢(shì)利小人的報(bào)應(yīng)不是不報(bào)，只是時(shí)候未到。
小說(shuō)如是，人生何嘗不是？
743、脂硯齋最有可能是《紅樓夢(mèng)》里的誰(shuí)
紅學(xué)研究有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是專門研究脂硯齋到底是誰(shuí)？而且不僅是向現(xiàn)實(shí)人物研究，而且向小說(shuō)里的人物研究。比如周汝昌先生經(jīng)過(guò)多方論證，就認(rèn)為其實(shí)脂硯齋就是小說(shuō)里的史湘云。至于是不是史湘云，我在這里不作評(píng)論。但是，也就像所有的研究者一樣，我的心里也在不停的問(wèn)自己，如果脂硯齋真的是小說(shuō)中某個(gè)人物的原型，那么，這個(gè)人物是誰(shuí)呢？
小說(shuō)第一回，寫石頭和一僧一道的對(duì)話時(shí)，脂硯齋有兩次批語(yǔ)，我覺得很有意思。來(lái)看一下：
此石聽了,不覺打動(dòng)凡心,也想要到人間去享一享這榮華富貴,但自恨粗蠢 ,不得已,便口吐人言,向那僧道說(shuō)道:"大師,弟子蠢物,（在這里脂硯齋批語(yǔ)：豈敢，豈敢?。┎荒芤姸Y了.適聞二位談那人世間榮耀繁華,心切慕之.弟子質(zhì)雖粗蠢,性卻稍通。（在這里脂硯齋再次批語(yǔ)：豈敢，豈敢！）況見二師仙形道體,定非凡品,必有補(bǔ)天濟(jì)世之材,利物濟(jì)人之德.如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心,攜帶弟子得入紅塵,在那富貴場(chǎng)中 , 溫柔鄉(xiāng)里受享幾年,自當(dāng)永佩洪恩,萬(wàn)劫不忘也."
這兩處批語(yǔ)，不過(guò)就是四個(gè)字“豈敢豈敢”。當(dāng)初我看的時(shí)候也覺得，好像沒(méi)有什么實(shí)際意義，但是脂硯齋有那么無(wú)聊嗎？古人之批語(yǔ)，其實(shí)也是再創(chuàng)作的一種，如果毫無(wú)意義，這種口水話，脂硯齋怎么寫得上去？
然后，再仔細(xì)回味這兩處批語(yǔ)，是不是有點(diǎn)像兩人初次見面的寒暄呀？像！很像！
石頭聽了一僧一道的話，忍不住了，說(shuō)話了，于是很謙虛的和一僧一道打招呼說(shuō)話，這個(gè)時(shí)候，脂硯齋竟然情不自禁的代替一僧一道向石頭表示禮貌，說(shuō)“豈敢豈敢”，而且說(shuō)了兩次。說(shuō)實(shí)話，在腦海里的電光火石中，我忽然覺得，這兩次“豈敢豈敢”，其實(shí)是脂硯齋和我們玩的一次游戲，打的一個(gè)啞謎，他實(shí)際上在暗示我們，他脂硯齋，作為曹雪芹的老朋友，作為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的重要參與者和評(píng)論者，其實(shí)，在小說(shuō)中確實(shí)是有原型的，而這個(gè)原型，就是當(dāng)初帶石頭和神瑛侍者入世，后來(lái)又點(diǎn)播賈寶玉出家的一僧一道啊。
當(dāng)然，狡猾的曹雪芹用亦真亦幻的筆法把脂硯齋給分裂了，那就是一僧一道，但是，人分裂了，人格卻沒(méi)有分裂，這一僧一道的價(jià)值取向都是要人們悟透人生，要人們超然世外。
這就是我的結(jié)論，脂硯齋在《紅樓夢(mèng)》里的形象，極有可能就是那一僧一道。理由如下：
第一，現(xiàn)實(shí)生活中，脂硯齋是曹雪芹的摯友兼人生指導(dǎo)者兼創(chuàng)作指導(dǎo)者，而小說(shuō)中的一僧一道其實(shí)也是通靈寶玉（石頭）和賈寶玉（神瑛侍者）的指引者和點(diǎn)播者，這兩者的身份是高度契合的而且是同構(gòu)的；
第二，從脂硯齋的批語(yǔ)可以看出，其人學(xué)識(shí)淵博旁征博引，尤其是精通于佛道之學(xué)，批語(yǔ)中屢見，這同樣和小說(shuō)中的一僧一道是高度相似的。也許，在曹雪芹看來(lái)，脂硯齋其實(shí)就是大隱隱于市的僧道合一的高人；
第三，我們不妨再來(lái)看，脂硯齋寫出這兩個(gè)“豈敢豈敢”的批語(yǔ)的語(yǔ)境，非常有趣。
1.前一段，寫一僧一道，曹雪芹是這樣寫的：
一日, 正當(dāng)嗟悼之際,俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái),生得骨格不凡,豐神迥異,說(shuō)說(shuō)笑 笑來(lái)至峰下, 坐于石邊高談快論.先是說(shuō)些云山霧海神仙玄幻之事,后便說(shuō)到紅塵中 榮華富貴.
大家仔細(xì)體味一下，這里面有沒(méi)有曹雪芹借一僧一道贊揚(yáng)脂硯齋的意思，什么“生得骨格不凡,豐神迥異,”當(dāng)然也還有打趣的意味，什么“說(shuō)說(shuō)笑笑來(lái)至峰下, 坐于石邊高談快論.”很顯然，這一段是把一僧一道寫得很高的。所以，緊接著，第二段，當(dāng)寫到上面的石頭和一僧一道的開始對(duì)話時(shí)，石頭自謙“蠢物”和“粗蠢”時(shí)，脂硯齋覺得不能上曹雪芹的當(dāng)，覺得有必要謙虛一下，所以，才兩次打趣地說(shuō)了表面看起來(lái)毫無(wú)意義實(shí)則大有深意的“豈敢豈敢”，代替小說(shuō)中的自己也不無(wú)幽默的跟石頭跟石頭和曹雪芹謙虛謙虛，呵呵呵呵，如此創(chuàng)作，實(shí)在有趣啊！
因此，我基本可以還原當(dāng)時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作的一些情景了。
由于曹雪芹和脂硯齋的深交，寫小說(shuō)之時(shí)，曹雪芹就明確告訴脂硯齋了的，小說(shuō)中的一僧一道就是你老兄啊，呵呵，脂硯齋呢，也覺得貼切，也同意了，所以，當(dāng)看見小說(shuō)開篇曹雪芹就帶著幽默打趣的口吻稱贊自己的時(shí)候，忍不住作批語(yǔ)的時(shí)候，也要自謙一番了噻，呵呵呵，人之常情也。
卻原來(lái)，這脂硯齋，在小說(shuō)中，就是亦真亦幻的一僧一道啊。不是嗎？我覺得是。
744、看脂硯齋如何嘲笑讀《紅樓夢(mèng)》的書呆
讀脂硯齋批語(yǔ)的《紅樓夢(mèng)》才第一回，短短不過(guò)幾頁(yè)，已經(jīng)對(duì)脂硯齋此人留下了極為深刻的印象，此人外向爽利，嫉惡如仇，嬉笑怒罵，皆成文章?？雌饋?lái)比曹老爺子要鋒芒畢露得多。這點(diǎn)倒是有些像史湘云，但是，經(jīng)歷過(guò)種種磨難后和賈寶玉重逢的史湘云還是這種性格嗎？我們就不得而知了，所以，到底脂硯齋是不是史湘云？還是我以為的一僧一道（見拙文《脂硯齋最有可能是紅樓夢(mèng)里的誰(shuí)？》）？這里我不做結(jié)論，我忠實(shí)于我的感覺和判斷，繼續(xù)讀下去。
第一回，有這樣一段文字，寫石頭修煉已通靈性，和一僧一道交流：
此石聽了,不覺打動(dòng)凡心,也想要到人間去享一享這榮華富貴,但自恨粗蠢 ,不得已,便口吐人言,向那僧道說(shuō)道......
就在“便口吐人言”之后，脂硯齋有批語(yǔ)：
竟有人問(wèn)口生于何處，其無(wú)心肝？可笑可恨之極！
通過(guò)這段批語(yǔ)，可以知道，曾經(jīng)有人讀到這一段，不禁發(fā)出這樣疑問(wèn)：石頭居然能說(shuō)話？那么，這石頭的嘴生在那里？這石頭像人一樣有心肝等五腹六臟嗎？
這樣的疑問(wèn)，表面看起來(lái)，是在很認(rèn)真的思考，但仔細(xì)想想，非也。這是把書讀呆了，讀迂腐了，不會(huì)變通了，不懂得文學(xué)創(chuàng)作的虛構(gòu)性了，缺乏藝術(shù)的想象力了，這樣的思考，其實(shí)就是“聽古還要逼古”。所以，脂硯齋會(huì)發(fā)出“可笑可恨之極！”的批語(yǔ)。
是的，這叫脂硯齋怎么說(shuō)呢？和他解釋，怎么解釋？這是一種藝術(shù)的想象和感悟能力，解釋得通嗎？而且，你一解釋，不是變得和他一樣無(wú)知了嗎？呵呵。這真的有點(diǎn)秀才遇到兵有理說(shuō)不清的味道。
可笑什么？可笑這樣的人缺乏基本的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)創(chuàng)作的基本認(rèn)識(shí)，可笑這樣的人缺乏起碼的藝術(shù)敏銳性和想象力，還有形象思維的邏輯能力。因此而可恨，可恨這樣的人在藝術(shù)批評(píng)和欣賞的領(lǐng)域已經(jīng)誤入歧途，基本喪失了藝術(shù)的領(lǐng)悟能力和判斷力。這里，脂硯齋還是有那么一點(diǎn)哀其不幸怒其不爭(zhēng)的味道的。
所以，我們讀一本書，尤其是一部藝術(shù)造詣極高的小說(shuō)，比如《紅樓夢(mèng)》，不光光是認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就可以了，還要不斷的提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，開拓自己的想象能力，鍛煉自己的藝術(shù)邏輯，還要多思多想才行，不然，是很難進(jìn)入到《紅樓夢(mèng)》這樣微妙玄幻的藝術(shù)世界里去的。這樣的話，就是天天捧著《紅樓夢(mèng)》讀幾千遍幾萬(wàn)遍，也依然是茫然而不得所知，永遠(yuǎn)在門檻之外好奇的張望。
那就慘咯！
745、脂硯齋以為《紅樓夢(mèng)》作者是誰(shuí)
曹雪芹在小說(shuō)開端便和我們開了個(gè)大大的玩笑。先說(shuō)有個(gè)無(wú)緣補(bǔ)天的石頭，被一僧一道大展幻術(shù)，攜帶到人世間一游。若干年以后，有空空道人遇到已然回歸本源的石頭，看到石頭上記滿了文字，在石頭央求下抄錄回來(lái)，遂成《石頭記》。后輾轉(zhuǎn)流傳至曹雪芹這里，曹雪芹于是：
于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰<<金陵十二釵>>.并題一絕云:
滿紙荒唐言,一把辛酸淚!
都云作者癡,誰(shuí)解其中味?
如此看來(lái)，要得出曹雪芹實(shí)際是后期編撰者，不是原作者的結(jié)論，簡(jiǎn)直就是太容易了。但是，真的是這樣嗎？尤其是在我們現(xiàn)在看來(lái)？
1.你真的相信有石頭幻化人世見證了一段悲歡離合的故事，然后記錄下來(lái)嗎？這是可能的嗎？
2.或者說(shuō)，你相信那個(gè)石頭真的存在嗎？還有一僧一道，還有空空道人，存在嗎？
如果我們不相信上述人物的存在，認(rèn)為這是虛構(gòu)的，那么，我們就不能得出曹雪芹只是編撰者的結(jié)論來(lái)。為什么？因?yàn)?，反過(guò)來(lái)問(wèn)，編撰這一段經(jīng)歷，所謂《紅樓夢(mèng)》出處的是誰(shuí)？不是別人，正是曹雪芹呀。所以，脂硯齋在這里，也就是“滿紙荒唐言”這首詩(shī)后有很長(zhǎng)的一段批語(yǔ)，其中說(shuō)的就是這個(gè)問(wèn)題：
此是第一首標(biāo)題詩(shī)?！久寂咳粼撇苎┣叟喸鰟h，然則開卷至此這一篇楔子又系誰(shuí)撰？足見作者之筆，狡猾之甚。后文如此處者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處。觀者萬(wàn)不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。
這段批語(yǔ)什么意思？大意是說(shuō)：
如果說(shuō)曹雪芹只是后期的編撰者，那么，從開卷講石頭來(lái)歷到“滿紙荒唐言”這首標(biāo)題詩(shī)這一段是誰(shuí)寫的？是誰(shuí)知道得那么清楚？由此可見曹雪芹的文筆，相當(dāng)狡猾。后面也有很多這樣的情況，這是曹雪芹故意用的擾亂人們視聽的寫法，讀者千萬(wàn)別上當(dāng)，不上當(dāng)才算的是眼光敏銳獨(dú)到。
這其實(shí)就是在告訴我們，千萬(wàn)別信曹雪芹開篇寫的那些“鬼話”。什么石頭修煉成精呀，什么一僧一道啊，什么空空道人啊，這段關(guān)于小說(shuō)來(lái)歷的經(jīng)歷，全他媽是曹雪芹編的，是曹雪芹給我們?cè)O(shè)的一個(gè)圈套，這種圈套在小說(shuō)里到處都是，大家千萬(wàn)別上當(dāng)啊，不上當(dāng)?shù)?，才是真正的眼光?dú)到敏銳的讀者啊。
脂硯齋說(shuō)得夠明白了吧？
《紅樓夢(mèng)》的作者是誰(shuí)？
就是曹雪芹。什么石頭，什么一僧一道，什么空空道人，全他媽的是瞎編的，全是障眼法。
脂硯齋這個(gè)批語(yǔ)，使得我們可以以全新的眼光來(lái)看待《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作。
第一，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的來(lái)歷，至始至終就是個(gè)圈套，是曹雪芹杜撰出來(lái)的；
第二，怎么杜撰的？用的就是“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”的筆法，亦真亦幻，真真假假。比如，在石頭、一僧一道、空空道人這樣的虛幻人物之間的小說(shuō)流轉(zhuǎn)當(dāng)中，還是加了真的，所謂“從此空空道人因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改<< 石頭記>>為<<情僧錄>>.東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰<<風(fēng)月寶鑒>>.后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰<<金陵十二釵>>.”這里東魯孔梅溪題的《風(fēng)月寶鑒》和曹雪芹批閱十載增刪五次就是真的。為什么？因?yàn)檫@一段，脂硯齋有批語(yǔ)，所謂：
【眉批】曹雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之。
這條批語(yǔ)，告訴我們，曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》之前，曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)另一部小說(shuō)，叫《風(fēng)月寶鑒》，這部小說(shuō)是曹雪芹的弟弟作的序言，曹雪芹的弟弟現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)世了，所以，我依然沿用這個(gè)名字來(lái)命名《紅樓夢(mèng)》，作為對(duì)棠村的懷念。
這就真實(shí)的反應(yīng)了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)漸進(jìn)的再創(chuàng)作的過(guò)程?；蛘哒f(shuō)《風(fēng)月寶鑒》就是《紅樓夢(mèng)》的前身是雛形，《紅樓夢(mèng)》就是從《風(fēng)月寶鑒》逐步發(fā)展完善來(lái)的。而這部小說(shuō)的名稱，很可能就是這樣一個(gè)順序：
《石頭記》——《情僧錄》——《風(fēng)月寶鑒》——《金陵十二釵》——《紅樓夢(mèng)》。
前兩段過(guò)程，曹雪芹虛化了，用石頭的神話，一僧一道的神話和空空道人的神話來(lái)敷衍，后三段過(guò)程，則是實(shí)在的。
第三，而這樣的過(guò)程，無(wú)非就是要神化《紅樓夢(mèng)》的來(lái)歷，讓人們拿不準(zhǔn)小說(shuō)的真正的作者是誰(shuí)？
第四，但越是這樣，就越說(shuō)明，《紅樓夢(mèng)》的作者不是別人，就是曹雪芹。
當(dāng)然，在這一段《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作來(lái)歷經(jīng)歷石頭、一僧一道、空空道人、東魯孔梅溪再到曹雪芹的過(guò)程，是很有意思的，這里面，很巧妙的涉及到了曹雪芹和脂硯齋的角色分工問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，我們明天再談。
746、曹雪芹與脂硯齋在《紅樓夢(mèng)》里怎么分工
拙文《脂硯齋最有可能是紅樓夢(mèng)里的誰(shuí)？》遭到了某些人的恥笑，這些人在笑話我武斷的同時(shí)其實(shí)自己也很武斷?？傊?，不管怎樣，我忠實(shí)于我的感受，有必要的時(shí)候，繼續(xù)說(shuō)這個(gè)話題。比如今天。
《紅樓夢(mèng)》第一回，讀到一半，即到“滿紙荒唐言”標(biāo)題詩(shī)的時(shí)候，參照脂硯齋的批語(yǔ)，我忽然領(lǐng)悟到，這半回居然是那么的重要，不僅僅是虛虛實(shí)實(shí)的交代小說(shuō)的來(lái)歷，也不僅僅是含蓄的交代小說(shuō)的作者是誰(shuí)（參見拙文《脂硯齋以為《紅樓夢(mèng)》作者是誰(shuí)？》），而且，有一個(gè)明確的分工，關(guān)于曹雪芹和脂硯齋的分工。
首先，我們來(lái)看，曹雪芹和脂硯齋的關(guān)系，其實(shí)就是良師益友的關(guān)系。
這體現(xiàn)在很多關(guān)于脂硯齋的批語(yǔ)中：
比如“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之?！敝廄S甚至可以左右小說(shuō)的書名；
比如“若云曹雪芹批閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰(shuí)撰？足見作者之筆，狡猾之甚。后文如此處者不少。這正是作者用畫家煙云模糊處。觀者萬(wàn)不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼?！笨梢砸谎劭雌撇苎┣鄣募總z而明白寫出來(lái)，而曹雪芹不惱；
比如因?yàn)榍乜汕浯巳擞型袎?mèng)王熙鳳造福于賈府的功德，不忍，所以讓曹雪芹刪掉了秦可卿淫喪天香樓的章節(jié)重寫等等。
這些，無(wú)不說(shuō)明，脂硯齋其實(shí)就是曹雪芹人生和創(chuàng)作的一個(gè)指導(dǎo)者，甚至是一個(gè)參與者，也是獨(dú)一無(wú)二的具有創(chuàng)作影響力的評(píng)論者。
其次，而這樣一個(gè)重要的人物，說(shuō)實(shí)話，曹雪芹是不會(huì)放過(guò)的，是必然會(huì)在小說(shuō)中有所反應(yīng)。
前面我們說(shuō)了，在小說(shuō)第一回的前半部分，曹雪芹把自己這個(gè)創(chuàng)作者“人格分裂”了，分化為石頭、空空道人和曹雪芹（參見拙文《脂硯齋以為《紅樓夢(mèng)》作者是誰(shuí)？》），那么，關(guān)于脂硯齋呢？曹雪芹把他有分化成了什么人？
很顯然，就是我在《脂硯齋最有可能是紅樓夢(mèng)里的誰(shuí)？》說(shuō)的一僧一道。理由如下：
1.一僧一道，其實(shí)就是石頭的人生指導(dǎo)者；
2.一僧一道也是石頭的指點(diǎn)迷津者。
一僧一道的這種身份，在小說(shuō)中是屢有表現(xiàn)的，是他們把石頭攜帶到繁華人世間經(jīng)歷的，也是他們把石頭帶回到本源的。
這顯然和脂硯齋對(duì)于曹雪芹的關(guān)系是對(duì)應(yīng)的。從批語(yǔ)來(lái)看，脂硯齋佛學(xué)功底深厚，曹雪芹的醒悟可能就是脂硯齋點(diǎn)撥的。
第三，也正因?yàn)槿绱?，我們才在第一回半回的章?jié)里，數(shù)次看到了曹雪芹和脂硯齋的互動(dòng)：
1.石頭遇見一僧一道時(shí)自謙蠢物，脂硯齋知道曹雪芹是在小說(shuō)里和自己打趣，于是也很有趣的批語(yǔ)道“豈敢豈敢”，而且是兩次；
2.曹雪芹寫一僧一道告訴石頭到人世間后“劫終之日，復(fù)還本質(zhì)，以了此案”時(shí)，脂硯齋浮想聯(lián)翩，想到了曹雪芹遭遇的賴債的世態(tài)炎涼，發(fā)出了辛辣的感嘆（參見拙文《曹雪芹曾經(jīng)遭遇的世態(tài)炎涼》）；
3.曹雪芹自謂幻化為玉石的石頭“形體倒也是個(gè)寶物了”，脂硯齋馬上加批：“自謙之語(yǔ)”，這很巧妙的和前面的“豈敢豈敢”相映成趣了。呵呵呵，曹雪芹一生起伏悲涼，但創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，得脂硯齋這樣的良師益友，可謂無(wú)邊鴻福呀；
4.曹雪芹自編石頭和空空道人（其實(shí)就是曹雪芹的兩個(gè)自我）互相辯論，要求空空道人抄錄《石頭記》的時(shí)候，脂硯齋忍不住又批語(yǔ)道：
余代空空道人答曰：“不獨(dú)破愁醒盹，且有大益。”
5.而當(dāng)空空道人非常謹(jǐn)慎時(shí)，脂硯齋按耐不住了，說(shuō)“這空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳?！边@其實(shí)是對(duì)曹雪芹創(chuàng)作小說(shuō)的過(guò)于謹(jǐn)慎的一種不滿，或者說(shuō)是對(duì)老友曹雪芹的一種尖銳的指責(zé)；
6.前面說(shuō)了，留用《風(fēng)月寶鑒》之書名，是為懷念曹雪芹的弟弟棠村，這個(gè)主意，還是脂硯齋拿的；
7.至“滿紙荒唐言”一詩(shī)，脂硯齋又指出曹雪芹在小說(shuō)開頭就給我們?cè)O(shè)計(jì)的圈套；
8.還有，就是干預(yù)小說(shuō)創(chuàng)作，命令曹雪芹刪掉秦可卿淫喪天香樓的章節(jié)，重寫。
等等等等這些，都表明了脂硯齋不管在生活中還是創(chuàng)作中都是曹雪芹的諍友，甚至是導(dǎo)師。而就在半回里如此頻繁的互動(dòng)也說(shuō)明，在《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹和脂硯齋是有明確分工的：
1.曹雪芹幻化為石頭、空空道人和曹雪芹，兩虛一實(shí)，而實(shí)已蛻化為編撰者了；
2.脂硯齋幻化為一僧一道和脂硯齋，也是兩假一真，假的繼續(xù)在小說(shuō)中指點(diǎn)石頭，真的呢，則作為小說(shuō)的評(píng)論者用批語(yǔ)和作者互動(dòng)。
當(dāng)然，這樣的話題，是大話題，我以后碰到的時(shí)候，還會(huì)繼續(xù)說(shuō)的，今天就到這里。
747、脂硯齋說(shuō)曹雪芹“書未成”是啥意思
第一回至“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”脂硯齋有很長(zhǎng)的一段批語(yǔ)。這條批語(yǔ)的前半段，《脂硯齋以為《紅樓夢(mèng)》作者是誰(shuí)？》里分析過(guò)了。今天說(shuō)后半段的一小部分，就是這段：
“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡?！?/p> 就是因?yàn)檫@段批語(yǔ)，有很多論者認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》這本書是沒(méi)有寫完的。
但是，事情遠(yuǎn)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，別的不說(shuō)，就說(shuō)這第一回，就有很多很多小說(shuō)是寫完了的證據(jù)的：
1.第一回有序，序一般是作者初步完成小說(shuō)后才會(huì)寫的；
2.小說(shuō)中寫了，空空道人抄錄石頭上的文字是“方從頭至尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇?！笔裁唇袕念^至尾？很明白吧？
3.就在這首詩(shī)的前面，曹雪芹還說(shuō)“于悼紅軒中批閱十載，增刪五次，篡成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》?！薄皾M紙荒唐言”這首詩(shī)就是小說(shuō)正式開始的標(biāo)題詩(shī)。小說(shuō)如果不是完整的，怎么編撰目錄，怎么分章回？
這些矛盾，或者說(shuō)這些疑問(wèn)，怎么解決？
我以為：
第一，《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)在曹雪芹手里是基本完成了；
第二，但是，曹雪芹還在對(duì)小說(shuō)進(jìn)行漫長(zhǎng)的醞釀和修改，其時(shí)已經(jīng)“增刪五次”，還沒(méi)最后定稿；
第三，而這個(gè)時(shí)候，曹雪芹逝世了；
第四，因此，《紅樓夢(mèng)》是一部初步完成了的小說(shuō)，只是對(duì)于曹雪芹來(lái)說(shuō)，還有遺憾，還不完美，而這就是脂硯齋所謂“書未成”的意思。所謂“成”不是完成的意思，而是完滿完美完善的意思，說(shuō)的是，小說(shuō)還沒(méi)最終修改完善，曹雪芹就死了。
第五，而最有力的證據(jù)就是，脂硯齋的批語(yǔ)透露的，脂硯齋是看過(guò)小說(shuō)八十回以后的初稿的，這個(gè)，以后還會(huì)說(shuō)到。
所以，我們對(duì)于脂硯齋關(guān)于曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》“書未成”的批語(yǔ)，不能簡(jiǎn)單的用我們現(xiàn)在的理解“書沒(méi)寫完”來(lái)理解，而應(yīng)該理解為書還沒(méi)有最終修改完善達(dá)到圓滿的意思，說(shuō)白了，就是說(shuō)曹雪芹還沒(méi)有最終定稿而已。
一部還沒(méi)有定稿的小說(shuō)，已然成為了中國(guó)小說(shuō)的巔峰，甚至是世界小說(shuō)的巔峰，如果《紅樓夢(mèng)》是定稿的，那還要怎樣呢？不敢想了。唉......
748、曹雪芹是怎樣把自己“人格分裂”的
讀《紅樓夢(mèng)》到這個(gè)程度，關(guān)于曹雪芹的印象也逐漸清晰起來(lái)。如果從作者的角度，或者說(shuō)從創(chuàng)作學(xué)的角度來(lái)看，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程，就是一個(gè)“人格分裂”的過(guò)程。
這樣做的目的，無(wú)非有三個(gè)：
1.保護(hù)自己，避免滿清文字獄的迫害。
因?yàn)椴苎┣奂以揪褪歉吖俑毁F人家，是被抄了家的。這樣人家，官府是盯著的，看看有沒(méi)有什么不滿或者再犯什么事兒。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，一定不能給想整曹家的人落下什么把柄；
2.保護(hù)隱私，避免讀者和現(xiàn)實(shí)人物對(duì)號(hào)入座。
這個(gè)很重要，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》就是為了紀(jì)念那些杰出的女性，而那些杰出的女性的真實(shí)面目，是不能示人的，因?yàn)樗齻兓蛘咭呀?jīng)死了，或者過(guò)著悲慘的人生，這樣的暴露，毋寧是一種折磨或者說(shuō)羞辱。
3.藝術(shù)需要，滿足亦真亦幻的創(chuàng)作手法。
這個(gè)不用多說(shuō)了，是貫穿在小說(shuō)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程中的。曹雪芹要虛幻，首先就得虛幻自己，一方面把自己和《紅樓夢(mèng)》撇清，另一方面又把真情實(shí)感融入其間。
在我看來(lái)，正是上述三個(gè)原因，使得曹雪芹精心設(shè)計(jì)了自己的“人格分裂”。
說(shuō)了半天，有人要說(shuō)了，那么，曹雪芹到底是怎么樣把自己“人格分裂”的呢？
第一，就創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，曹雪芹把自己分裂為：
1.石頭——這場(chǎng)情感悲劇大戲的見證者和記錄者；
2.空空傲人——轉(zhuǎn)抄者；
3.曹雪芹——小說(shuō)的編撰者，所謂“批閱十載，增刪五次”；
第二，就小說(shuō)人物塑造方面，曹雪芹把自己分裂為：
1.神瑛侍者——賈寶玉的前世，和絳珠草（林黛玉）結(jié)緣；
2.賈寶玉——神瑛侍者的今生，和林黛玉（絳珠草）相戀；
3.甄寶玉——賈寶玉這個(gè)人物的真實(shí)原型，也就是曹雪芹真實(shí)身份在小說(shuō)中的泄露。
這樣一來(lái)，我們看到，本著“真事隱”和“假語(yǔ)存”的原則和“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”的創(chuàng)作手法，曹雪芹真的是煞費(fèi)苦心，原本可以寫成一部自傳小說(shuō)的《紅樓夢(mèng)》，被他“分裂”成了一部關(guān)于“別人”的小說(shuō)，而那個(gè)“別人”，分明又是他“自己”。而這個(gè)分裂的過(guò)程，就是虛幻的過(guò)程，就是亦真亦假的過(guò)程。
第一，因?yàn)閯?chuàng)作者的“人格分裂”，《紅樓夢(mèng)》不再是一部自傳體小說(shuō)，而只是一部帶有自傳色彩的小說(shuō)，這是有本質(zhì)區(qū)別的。這里面的關(guān)鍵，就在于，曹雪芹通過(guò)神話的方式，虛構(gòu)出石頭和空空道人，從而把自己轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)編撰者的角色了；
第二，因?yàn)椴苎┣圩约壕幾叩亩ㄎ?，以及神瑛侍者這個(gè)人物的虛構(gòu)，曹雪芹進(jìn)一步撇清了自己和小說(shuō)故事的關(guān)系，把賈寶玉定義為一個(gè)具有神話色彩的虛構(gòu)的人物，但是，那個(gè)虛構(gòu)的殼中，全部盛滿的是曹雪芹的情感和人格。這還不算，然后，曹雪芹再塑造一個(gè)甄寶玉，作為賈寶玉這個(gè)人物的所謂真實(shí)的存在的影子，告訴大家，賈寶玉這個(gè)人物，其實(shí)不是虛構(gòu)的，而是真有的，但是，這個(gè)真，不僅僅是甄寶玉的真，其實(shí)也是曹雪芹的真了。
就這樣，真真假假，假假真真，曹雪芹通過(guò)把自己“人格分裂”的過(guò)程，不僅僅很好的保護(hù)了自己，保護(hù)了小說(shuō)里的杰出女性的原型，而且找到了一條杰出的創(chuàng)作小說(shuō)的藝術(shù)方法，那就是“亦真亦幻”、神話和現(xiàn)實(shí)參雜的創(chuàng)作方法。
749、《紅樓夢(mèng)》手稿其實(shí)是脂硯齋弄丟的
通過(guò)脂硯齋的批語(yǔ)我們知道，曹雪芹是先脂硯齋而死的。請(qǐng)看第一回“滿紙荒唐言”詩(shī)的批語(yǔ)：
“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡?！?/p> 這已經(jīng)很明確了，曹雪芹先于脂硯齋而死。也就是說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》還沒(méi)有完全定稿，曹雪芹已經(jīng)死了，而這個(gè)時(shí)候，脂硯齋還活著。
通過(guò)前面的批語(yǔ)，我們知道，曹雪芹的弟弟，棠村已經(jīng)先曹雪芹死了，現(xiàn)在，曹雪芹也死了，曹家怕就此滅絕了吧？
首先，這樣就涉及到了《紅樓夢(mèng)》手稿的保存問(wèn)題：
1.如果曹雪芹沒(méi)有結(jié)婚沒(méi)有妻子，或者說(shuō)妻子早已經(jīng)死了，也沒(méi)有孩子，這個(gè)似乎在脂硯齋的批語(yǔ)里只提到過(guò)曹雪芹有個(gè)弟弟棠村，沒(méi)有提及其他，妻子或者孩子，再聯(lián)系曹雪芹的落魄和窮困潦倒，曹雪芹死的時(shí)候，應(yīng)該是孑然一身，無(wú)妻無(wú)子無(wú)兄弟，只有脂硯齋這個(gè)朋友了；
2.因此，幾乎可以肯定，《紅樓夢(mèng)》手稿是由脂硯齋保存的。
其次，從脂硯齋的批語(yǔ)來(lái)看，并未涉及到手稿遺失的問(wèn)題，如果曹雪芹在世的時(shí)候，手稿遺失這樣的大事，脂硯齋肯定會(huì)在批語(yǔ)里面提及的，這說(shuō)明什么？說(shuō)明，曹雪芹活著的時(shí)候，手稿并未丟失。那么，手稿是在那個(gè)人手上丟失的呢？
答案只有一個(gè)了，那就是在脂硯齋手里丟失的。
第三，當(dāng)然，問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，脂硯齋是怎么弄丟手稿的呢？
我們可以推演一下：
1.無(wú)妻無(wú)子無(wú)兄弟的曹雪芹逝世后，他的《紅樓夢(mèng)》手稿只能由脂硯齋保存；
2.以脂硯齋對(duì)《紅樓夢(mèng)》的投入和喜愛程度來(lái)看，脂硯齋也是不會(huì)輕易把手稿弄丟的，只存在兩種可能：
一是脂硯齋借閱給朋友，朋友給弄丟了，但這種可能性也不大，如果丟失，以脂硯齋的性格，賴曹雪芹債的事情他尚且提及，何況手稿遺失這樣的大事呢？
二是脂硯齋畢竟不是神仙，也不可能一直活著，這個(gè)可以這么看：
1.就在前面脂硯齋批語(yǔ)之后，還有一段話是這樣寫的：
每意覓青埂峰，再問(wèn)石兄，奈不遇癩頭和尚何？悵悵！而今后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月淚筆。
這段批語(yǔ)，是曹雪芹死后寫的，一是表達(dá)了脂硯齋對(duì)曹雪芹的思念，竟至于欲尋虛構(gòu)的石頭和神仙，探訪曹雪芹的下落，可見二人感情之深厚；二是這段批語(yǔ)其實(shí)還表露出，脂硯齋精神和身體也不行了，也將不久于人世了，這后面一段，就是他感覺到即將不久于人世時(shí)發(fā)出的感嘆。我們可以看到四十五回以后，脂硯齋的批語(yǔ)急劇減少，而且偽批很多，這說(shuō)明什么？說(shuō)明脂硯齋病入膏肓，后來(lái)也死了。前面脂硯齋自謂“淚亦待盡”，也是有將不久于人世的意思的。
2.那么，如果之后，脂硯齋死了，手稿如何保存，誰(shuí)來(lái)保存？
關(guān)于脂硯齋的家事，我們更是無(wú)從得起，是男是女（我覺得是男），有無(wú)家室，有無(wú)子女，一切不得而知，這就為《紅樓夢(mèng)》手稿的遺失留下了多種可能，只可能是家人親戚朋友代為保存了，但是，這些人愛惜《紅樓夢(mèng)》手稿就不如曹雪芹和脂硯齋了，我覺得手稿遺失，就是在脂硯齋上述那些人等的不在意和不珍惜的情況下輾轉(zhuǎn)丟失的。但無(wú)論如何，都是和脂硯齋脫不了干系了。不知道脂硯齋先生靈魂有知，當(dāng)作何感想？
可惜可惜！
750、曹雪芹先脂硯齋而死帶來(lái)的疑問(wèn)
小說(shuō)第一回至標(biāo)題詩(shī)“滿紙荒唐言”時(shí)，脂硯齋的批語(yǔ)：“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡?！闭f(shuō)明了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是曹雪芹是死在脂硯齋前面的。這就帶來(lái)了很多疑問(wèn)。
第一，小說(shuō)第三十一回“撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首雙星”，寫史湘云撿到了賈寶玉要送給她的金麒麟，論家多以為此舉暗示著八十回以后，史湘云最終與出家流浪的賈寶玉相逢，相伴度過(guò)余生。
如果按照一種權(quán)威的說(shuō)法，脂硯齋就是史湘云的話，曹雪芹先脂硯齋死，何來(lái)白首雙星一說(shuō)？所謂白首雙星，可是白頭偕老的意思啊。
第二，正如一位網(wǎng)友所說(shuō)，敦誠(chéng)悼曹雪芹詩(shī)中有“新婦飄零目豈瞑”一句，明白告訴我們雪芹身后遺下一位續(xù)娶的夫人，此時(shí)脂硯齋尚在做批語(yǔ)，何來(lái)脂硯齋就是史湘云之說(shuō)呢？即使這續(xù)弦的新婦就是史湘云，那脂硯齋也不是史湘云??？呵呵。
第三，史湘云的結(jié)局，在前八十回小說(shuō)中是有提示的，那就是嫁衛(wèi)若蘭，衛(wèi)若蘭暴死，史湘云被迫衛(wèi)氏宗族的不孝子拐賣，淪為風(fēng)塵女子，后因金麒麟與出家流浪的賈寶玉相遇，相伴余生。依據(jù)史料，其時(shí)，脂硯齋和曹雪芹相知相伴談?wù)搶W(xué)問(wèn)時(shí)，曹雪芹是先有一妻，育一子夭亡，妻死，后又續(xù)弦一妻，這個(gè)期間脂硯齋一直存在的呀？
第四，其實(shí)，我們只要注意一個(gè)文學(xué)原則，很多問(wèn)題就不會(huì)搞得那么復(fù)雜。那就是切不可沉迷《紅樓夢(mèng)》太深，把小說(shuō)中的人物也當(dāng)成現(xiàn)實(shí)生活中的人物。我覺得周汝昌老先生就犯了這個(gè)錯(cuò)誤，把史湘云當(dāng)成現(xiàn)實(shí)中的人物了，史湘云也好，賈寶玉也好，林黛玉也好，薛寶釵也好，不過(guò)是虛構(gòu)的人物，怎能和現(xiàn)實(shí)生活中的人物對(duì)號(hào)入座？脂硯齋，確確實(shí)實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中存在的曹雪芹的朋友，如何和史湘云掛的鉤？
第五，如果不認(rèn)定脂硯齋是史湘云，很多問(wèn)題就迎刃而解了。脂硯齋就是曹雪芹的摯友，他幾乎是參與了小說(shuō)的創(chuàng)作構(gòu)思和評(píng)論（古代批語(yǔ)也是一種再創(chuàng)作），甚至可以這么說(shuō)，包括史湘云在內(nèi)的人物的創(chuàng)造也有脂硯齋的一份功勞呢。
第六，而綜合文本和批語(yǔ)分析，要說(shuō)曹雪芹和脂硯齋在小說(shuō)里的影子，拙文《曹雪芹脂硯齋在紅樓夢(mèng)里怎樣分工》和《曹雪芹是怎樣把自己人格分裂的?》說(shuō)過(guò)了，曹雪芹就是石頭、空空道人和編撰者曹雪芹，注意這個(gè)曹雪芹也不能完全等同于生活中的曹雪芹，以及神瑛侍者、賈寶玉和甄寶玉，而脂硯齋呢？則是一僧一道和批語(yǔ)者脂硯齋，也請(qǐng)注意，這個(gè)批語(yǔ)者脂硯齋和現(xiàn)實(shí)生活中的脂硯齋（或者另有其名）也并不能完全等同，作為編撰者的曹雪芹和作為批語(yǔ)者的曹雪芹其實(shí)也是為小說(shuō)創(chuàng)作而特意構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)“特定語(yǔ)境下的特定身份”。
如此種種，疑竇重重，當(dāng)告訴我們，脂硯齋非史湘云，脂硯齋是真實(shí)的人，史湘云是虛構(gòu)的人，雖然史湘云可能有原型，但這個(gè)原型也絕對(duì)不會(huì)是脂硯齋。而通過(guò)種種跡象判斷，脂硯齋就是個(gè)老爺們，而不是老娘們。
