"甲戌本"石頭記，可謂是紅學圣經，因抄有大量批語，雖然只有16回殘本，但對于《紅樓夢》研究的貢獻，確實不容低估，因文本第一回文字中，著有“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”一句，所以學術界斷定這個抄本所據底本的年代，因而簡稱它為“甲戌本”。這是胡適收藏的一套殘本，書名是《脂硯齋重評石頭記》。
可以認定與《紅樓夢》成書時間的“甲戌年”，應該的康熙五十一年（1694），當然主流紅學荒唐當做乾隆甲戌，即乾隆十九年（1754）。而因“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”而得名的甲戌本《紅樓夢》，跟甲戌年是什么關系呢
凡例
紅樓夢旨義
是書題名極多,《紅樓夢》是總其全部之名也。又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名皆書中曾已點晴矣。如玉作夢，夢中有曲名四紅樓夢十二支，此則紅樓夢之點晴。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上面即鏨風月寶鑒四字，此則風月寶鑒之點睛。又如道人親眼見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來，此則石頭記之點睛處。然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也。然通部細搜檢去，上中下女子豈止十二人哉，若云其中自有十二個，則又未嘗指明白系某某。極至紅樓夢一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。
書中凡寫長安，在文人筆墨之間，則從古之稱，凡愚夫婦兒女子家常口角，則曰中京，是不欲著跡于方向也。蓋天子之邦亦當以中為尊，特避其東南西北字樣也。此書只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡，不得謂其不均也。
此書不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也，又不行謂其不備。
“是書名極多”，這說明，寫凡例的時代，絕非當前本子是唯一抄本，甚至是胡適吹噓的“至少是第一次過錄本”，總不能就一本書，書名應當是寫在封面，這“極多”，說明抄本已經是很盛行，即使附會牽強認為“書名”不是封面，是口傳的小說名字，“極多”提供的信息就是，抄本必然是散布到很擴張程度形成，這樣，“甲戌本”主流紅學沿襲胡適“最古老”觀點就直接站不直腳，因為這只是極多抄本之一而已。
再看凡例的標題“《紅樓夢》旨義”，書名《脂硯齋重評石頭記》，而小說第一回中也強調了這本書“仍用《石頭記》”，這里卻是“《紅樓夢》旨義”，而不是“《石頭記》旨義”，可以推斷兩種可能形成這樣的矛盾標題。
第一種可能，就是此書抄錄人，在“極多”抄本背景下，對“紅樓夢”命名認可度更高，因此，在抄錄整理幾條凡例的時候，取其意向而采取“《紅樓夢》旨義”。這種取向，與脂硯齋偏執(zhí)的“仍用《石頭記》”并非矛盾，而只是個人喜好或習慣，所以寫了半天的凡例，不是《石頭記》凡例，而是《紅樓夢》。
第二種可能，就是抄錄人在整理批語抄配時，其他本子發(fā)現的“凡例”，一起抄在自己本子開頭，古人小說，在裝訂成冊或者刊刻出版時候，絕少見封面之后就是原文這種開門見山情況的，或序，或凡例，或插圖題詠等待，借帶有《紅樓夢旨義》的《紅樓夢》凡例做開頭，于情于理皆有可能。
不管是那種可能形成的凡例，這個結果告訴人們，抄成這本書的時候，恰恰不是“最古老”的和最原始的抄本。從抄成一本大書所經歷的時間和過程看，有著成熟的抄本環(huán)境，到這個“甲戌本”抄成時，已經經歷十分漫長的時間了，少則十年，多則幾十年。按照這樣推論，主流紅學界定的1754年抄成，再往前推十多年就不是乾隆時代了！
我們繼續(xù)研讀一下書名，甲戌本凡例中“是書題名極多,《紅樓夢》是總其全部之名也。又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。此三名皆書中曾已點晴矣。如玉作夢，夢中有曲名四紅樓夢十二支，此則紅樓夢之點晴。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上面即鏨風月寶鑒四字，此則風月寶鑒之點睛。又如道人親眼見石上大書一篇故事，則系石頭所記之往來，此則石頭記之點睛處。然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也。然通部細搜檢去，上中下女子豈止十二人哉，若云其中自有十二個，則又未嘗指明白系某某。極至紅樓夢一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。”
這里《紅樓夢》、《風月寶鑒》、《石頭記》、《金陵十二釵》已經羅列四個書名，不包括文中出現的《情僧錄》和后來流行過的《金玉緣》。
從文中說“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”可見，這本書脂硯齋參與批評，書名沿用了批評本命名方式。
從抄本派系來看，《紅樓夢》書名派系，批語極少或者幾乎完全刪除，例如舒元煒序的《紅樓夢》，卞亦文買下的拾回抄本《紅樓夢》以及鄭振鐸先生收藏的兩回《紅樓夢》（第23與第24回），都是沒有批語的，當然也非《紅樓夢》都沒有批語，夢覺主人序本雖然批語不及庚辰本己卯本等只有小量批語，但抄錄人在第49回回前批云“原本評注過多，未免旁雜，反擾正文。今刪去，以俟觀者凝思入妙，愈顯作者之靈機耳?！保f出了刪除原因。
而《石頭記》用名派系，都是含有批語，如甲戌本，庚辰本，己卯本，列藏本，戚序本，南圖本，以及2012年天津發(fā)現的庚寅本，《石頭記》命名，當是批判本派系，脂硯齋重評抄本，自然會“仍用石頭記”，不管他是早期參與還是后來參與批評，書名用《石頭記》順理成章
“甲戌本”《紅樓夢》，封面之所以是《脂硯齋重評石頭記》，是因為這個抄錄人，抄配了脂硯齋參與批評的評本批語，而底本本身，應該是沒有任何批語的《紅樓夢》，甚至底本母本級別不及夢覺主人序本
大家可能被那些眼花繚亂的朱批爭奪了眼球而忘記觀察這些批語的位置，眉批側批，都是可以后加的，但是夾批必須是抄錄過程完成，看看甲戌本的夾批，卻都是在詩歌、對聯或者大段落結尾的空白處添加的！
我把甲戌本一到四回夾批，也就是第一冊的全部夾批逐個展示給大家：
這是第一冊全部七個夾批，無一例外地都是加在一馬平川處，之所以加在這些地方，原來的這地方有夾批，而持書人，正好可以在這些足夠的空擋，加入抄配內容。沒有空間限制！其他沒有空間的地方，只能抄在頁眉或者側批了，不要再找了
最能說明問題的是關于“護官府”小字注解問題，小字注解本是原文，因為《紅樓夢》無批語抄系，誤以為是批語做了刪除，甲戌本就是經過刪除后，在后來用朱筆加在一側，那樣的朱批不但不是批語，反而證明是抄配灌入批語時候的補刀。
【文本】門子道：“這還了得！連這個不知，怎能作得長遠！如今凡作地方官者，皆有一個私單，上面寫的是本省最有權有勢，極富極貴的大鄉(xiāng)紳名姓，各省皆然，倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！所以綽號叫作‘護官符’。方才所說的這薛家，老爺如何惹他！他這件官司并無難斷之處，皆因都礙著情分面上，所以如此。”一面從順袋中取出一張抄寫的‘護官符’來，遞與雨村，看時，上面皆是本地大族名宦之家的諺俗口碑。其口碑排寫得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次。石頭亦曾抄寫了一張，今據石上所抄云
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
文本交代很清楚：“下面所注的皆是自始祖官爵并房次”
可甲戌本文本處并沒有這些注，而是用紅筆補入，那是抄成以后的，紅學還裝逼說是“甲戌側批”。大家看看文本內容就知道，這地方應該跟列藏本等抄本一樣，寫在文字后的，因為底本太爛，沒有這樣小字，所以抄書時候就沒抄到！
下面以蒙古本此處抄寫截圖給大家直觀認識。
再看甲戌本第五回的一段影印件：
大家看，眉批“妙，設言世人亦應如此法看《紅樓夢》一書，更不必追究其隱寓。”又有墨跡側批“此結是讀《紅樓》之要法”
這兩條批語，點的是書名，這與脂硯齋偏執(zhí)地要用《石頭記》是不一致的，這里就暴露了兩個主流紅學沒有思考的問題。
第一，甲戌本的底本原名應該是《紅樓夢》，尤其是墨跡側批，屬于抄寫時候完成的批語連帶，這里直接透露本書原始書名。
第二，朱筆的批語都是后來抄配，來源比較復雜和多樣，卷額“妙，設言世人亦應如此法看《紅樓夢》一書，更不必追究其隱寓?！辈皇莵碜灾廄S批評，這是大量未落款批語不是脂硯齋所為的證據之一。
結論
甲戌本《脂硯齋重評石頭記》是一部抄成其實很晚的本子，其底本是經過很多篡改以后的含有極少量批語的《紅樓夢》，經過其他本子抄配，灌入大量批語，幾乎可以認定所有朱批，都是古人修改標志筆跡，是灌入他本批語于抄成的《紅樓夢》中，并因灌入含有頗有影響人物“脂硯齋”批評而裝訂成冊時命名為《脂硯齋重評石頭記》，并通過甲戌本抄成很晚線索，得出更重要推理，《石頭記》或者說《紅樓夢》成書要早于這個抄本少說20年以上時間，正更證明《石頭記》成書于康熙時代的可靠性。
