一．關(guān)于《紅樓夢(mèng)》成書(shū)過(guò)程的兩種推測(cè)
不可否認(rèn)，《紅樓夢(mèng)》是一部浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的優(yōu)秀古典小說(shuō)，但也絕非沒(méi)有任何瑕疵的完美作品。除了作品本身是"斷臂維納斯"，后人補(bǔ)寫(xiě)的后四十回不盡符合作者原意這個(gè)最大缺陷外，前八十回作者原創(chuàng)部分亦非盡善盡美，同樣存在著諸多缺陷，有些缺陷還是很?chē)?yán)重的，乃至達(dá)到自我矛盾、自我否定、不能自圓其說(shuō)的程度。有關(guān)《紅樓夢(mèng)》作品瑕疵的研究，紅學(xué)界不乏其人，有些專(zhuān)家學(xué)者的研究很有見(jiàn)地，很有深度。綜合各方面專(zhuān)家的研究成果，《紅樓夢(mèng)》作品瑕疵大致存在以下幾個(gè)方面：
一是時(shí)光錯(cuò)亂和時(shí)序倒流問(wèn)題，比如賈璉陪同黛玉北上奔喪的來(lái)去時(shí)間和季節(jié)前后矛盾等等。二是年齡忽大忽小、暴長(zhǎng)暴縮問(wèn)題，在寶玉、巧姐身上表現(xiàn)得比較突出，其他人物如賈母、黛玉、鳳姐、薛蟠等人身上也都不同程度存在這種現(xiàn)象。三是人際關(guān)系混亂問(wèn)題，如書(shū)中兩個(gè)"二爺"、兩個(gè)"二奶奶"，賈赦賈政在榮府中居住地點(diǎn)不合理，巧姐和大姐究竟是一個(gè)人還是兩姐妹等。四是人物性格分裂問(wèn)題，如"大小寶玉"、"清濁寶玉"的性格對(duì)立，以及作者對(duì)"好色即淫、知情更淫"思想與"意淫"思想的自相矛盾等。五是人物身份錯(cuò)亂問(wèn)題，如迎春惜春的出身，多姑娘和鮑二家的關(guān)系，襲人前后的名字，小紅究竟是誰(shuí)的丫頭，柳五兒究竟死沒(méi)死等等。
《紅樓夢(mèng)》作品中為什么會(huì)存在這些瑕疵？是作者的才力水平不夠么？紅學(xué)家們一般不傾向于如此認(rèn)定，而是傾向于在小說(shuō)獨(dú)特而又復(fù)雜的成書(shū)過(guò)程中找原因。到目前為止，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》成書(shū)過(guò)程的研究文章和專(zhuān)著如汗牛充棟，歸結(jié)起來(lái)主要有兩大類(lèi)論點(diǎn)：一是舊稿新裁說(shuō)，持此說(shuō)的主要有戴不凡"巧手新裁"說(shuō)和杜春耕"二書(shū)合成"說(shuō)。二是披閱增刪說(shuō)，持此說(shuō)的主要有沈治鈞"新舊寶玉"說(shuō)和張愛(ài)玲"五次增刪"說(shuō)。
首先看看"舊稿新裁"說(shuō)。持此說(shuō)者認(rèn)為曹雪芹不是《紅樓夢(mèng)》的初創(chuàng)者，而是在"有字的舊稿"上面再創(chuàng)作成書(shū)的。戴不凡先生認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的原作者是曹雪芹的上輩人曹竹村，曹雪芹是在前人舊稿基礎(chǔ)上嘔心瀝血"巧手新裁"方成書(shū)的，書(shū)中存在的矛盾和問(wèn)題就是曹雪芹"披閱增刪"過(guò)程中形成的。杜春耕先生認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是"二書(shū)合成"的，合成前就有"榮寧兩府兩本書(shū)"。"寧榮兩府的主要故事內(nèi)容，分別來(lái)源于兩本沒(méi)有任何聯(lián)系的舊作《風(fēng)月寶鑒》和《石頭記》"。"《風(fēng)月寶鑒》故事集中在寧國(guó)府，《石頭記》故事集中在榮國(guó)府，寧榮兩府分別是兩本書(shū)的活動(dòng)舞臺(tái)。"至于舊作的作者是誰(shuí)，杜先生沒(méi)有認(rèn)定，只是強(qiáng)調(diào)"曹雪芹在作二次創(chuàng)作時(shí)，把兩本書(shū)融為一體，并讓榮寧兩公成了親弟兄。"也正因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》由"二書(shū)合成"，難免會(huì)留下人為捏合的痕跡，也就是書(shū)中的諸多矛盾和問(wèn)題。
我們?cè)賮?lái)看看"披閱增刪"說(shuō)。持此說(shuō)者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》作者就是曹雪芹，不存在什么"石兄"原稿，但創(chuàng)作過(guò)程不是一次完成的，而是經(jīng)過(guò)多次"披閱增刪"方成書(shū)的。張愛(ài)玲經(jīng)過(guò)"五詳《紅樓夢(mèng)》"，分別推測(cè)了曹雪芹五次"披閱增刪"過(guò)程中每一次增刪的內(nèi)容，并推測(cè)了《紅樓夢(mèng)》"原始初稿"無(wú)東府、無(wú)風(fēng)月筆墨的"摩登"、"結(jié)實(shí)"形象。沈治鈞先生認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的疑點(diǎn)用"一稿多改"說(shuō)基本上能夠解釋得通。通過(guò)對(duì)書(shū)中"大小寶玉"、"清濁寶玉"的剖析，他認(rèn)為曹雪芹在多次修改中將"舊寶玉"一分為二，是《紅樓夢(mèng)》成書(shū)過(guò)程的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。""這種變化所造成的一系列連鎖反應(yīng)，如擴(kuò)充賈府并提升其社會(huì)地位、調(diào)整人物身份并刪削某些情節(jié)、擴(kuò)建大觀園并增加女兒形象的數(shù)量與分量等"。
以上這些關(guān)于《紅樓夢(mèng)》成書(shū)過(guò)程的學(xué)說(shuō)，其研究者都是術(shù)有專(zhuān)攻的著名學(xué)者，其文章或?qū)Ｖ种泄?，言之成理，都是很?yōu)秀的紅學(xué)論文。但毋庸諱言，這兩大類(lèi)學(xué)說(shuō)各有所長(zhǎng)，也各有軟肋，互相之間顯然也是矛盾的。一段時(shí)間內(nèi)兩派學(xué)者之間曾進(jìn)行過(guò)反復(fù)辯駁：杜春耕先生針對(duì)曹雪芹從自己的舊稿《風(fēng)月寶鑒》修改而成《紅樓夢(mèng)》的說(shuō)法，專(zhuān)文論證了"從一部《風(fēng)月寶鑒》是演化不出《紅樓夢(mèng)》的"；沈治鈞先生也曾撰文反對(duì)"二書(shū)合成"的觀點(diǎn)，針?shù)h相對(duì)地說(shuō)"《紅樓夢(mèng)》成書(shū)過(guò)程研究似乎得不出全部或部分否定曹雪芹著作權(quán)的結(jié)論。"
兩大類(lèi)學(xué)說(shuō)之間矛盾的焦點(diǎn)，說(shuō)到底就是曹雪芹的著作權(quán)問(wèn)題。"二書(shū)合成說(shuō)"不論把《紅樓夢(mèng)》舊稿的著作權(quán)交給曹家的先輩人還是別的什么人，顯然全部或部分否定了曹雪芹著作權(quán)。"舊稿新裁說(shuō)"確實(shí)全部維護(hù)了曹雪芹的著作權(quán)，但也確實(shí)無(wú)法說(shuō)清《風(fēng)月寶鑒》向《紅樓夢(mèng)》的演化過(guò)程?？陀^地說(shuō)，雙方的學(xué)說(shuō)都沒(méi)有什么可靠的證據(jù)支持其論點(diǎn)，都只是停留在推論出來(lái)的假說(shuō)階段，即所謂知其然不知其所以然階段。雙方的文章能解釋一些《紅樓夢(mèng)》書(shū)中瑕疵出現(xiàn)的表面現(xiàn)象，但都不能說(shuō)明作者在創(chuàng)作過(guò)程中為什么要如此處理，不能解釋書(shū)中這些矛盾產(chǎn)生的原因及其或然性。用曹雪芹的身世經(jīng)歷來(lái)解釋《紅樓夢(mèng)》的"合成"或"演化"過(guò)程，兩說(shuō)均難以言之成理。
二．《紅樓夢(mèng)》兩套神話(huà)、兩個(gè)串場(chǎng)人物和兩組故事
沈治鈞先生在文章中提出《紅樓夢(mèng)》的"兩個(gè)文本現(xiàn)象"，即所謂"大寶玉"和"小寶玉"的形象差異，和所謂"清寶玉"和"濁寶玉"的形象差別問(wèn)題，從而推斷出"舊寶玉"一分為二的創(chuàng)作過(guò)程，確實(shí)很有見(jiàn)地，特別值得紅學(xué)界注意。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》的"兩個(gè)文本現(xiàn)象"絕不僅僅是"大小寶玉"、"清濁寶玉"的問(wèn)題，往大處說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》通篇存在著兩個(gè)主題，兩套神話(huà)，兩個(gè)串場(chǎng)人物，兩組不同風(fēng)格故事，其中之差異比起我們紅學(xué)家目前的認(rèn)識(shí)要廣泛而深刻得多。
首先是兩個(gè)神話(huà)系統(tǒng)的問(wèn)題，即"石頭造凡歷劫"神話(huà)系統(tǒng)和"神瑛絳珠還淚"神話(huà)系統(tǒng)。"石頭"與"神瑛"是一是二的問(wèn)題，紅學(xué)界百年來(lái)爭(zhēng)論的一塌糊涂，一直不得要領(lǐng)。其實(shí)，在諸脂本中，"石頭"和"神瑛"顯然是兩個(gè)不同的神話(huà)，"絳珠還淚"的對(duì)象是"神瑛"，"石頭"同"絳珠還淚"毫無(wú)關(guān)系；"石頭"是"無(wú)材補(bǔ)天，幻形入世"大荒山頑石，"神瑛"來(lái)自"西方靈河岸上三生石畔"，與大荒山無(wú)關(guān)，也沒(méi)有"補(bǔ)天"的任務(wù)和愿望。只有程高本看出了這個(gè)矛盾，添寫(xiě)了一段警幻仙姑"封石頭為神瑛侍者"的文字，試圖彌合二者關(guān)系，但從全書(shū)看來(lái)，"石頭"和"神瑛"還是格格不入，彌合文字并不成功。同一作家創(chuàng)作的同一部小說(shuō)，使用兩組互不交融的神話(huà)系統(tǒng)，對(duì)任何讀者來(lái)說(shuō)都顯然是難以理解的。
其次是兩個(gè)串場(chǎng)人物的問(wèn)題。一個(gè)串場(chǎng)人物是劉姥姥，作者通過(guò)這個(gè)純樸而不失機(jī)智、村俗而不失幽默的貧婦為引線(xiàn)，描寫(xiě)她先后"三進(jìn)榮國(guó)府"，親眼目睹了這個(gè)百年望族的興衰，從而串起了書(shū)中家庭內(nèi)部"不能將就儉省"以及互相勾心斗角的一系列故事，成為家族由盛而衰直至消亡的見(jiàn)證人。另一個(gè)串場(chǎng)人物是賈雨村，這是個(gè)恩將仇報(bào)的名利場(chǎng)小人，也是個(gè)陰險(xiǎn)毒辣的官場(chǎng)政客，作者通過(guò)他"演說(shuō)榮國(guó)府"，也通過(guò)他"歸結(jié)紅樓夢(mèng)"，并通過(guò)他的口，在寶玉尚未出場(chǎng)前就介紹了其形象和性格，還通過(guò)他的穿針引線(xiàn)，引導(dǎo)林黛玉、薛寶釵兩個(gè)主要閨閣人物出場(chǎng)，使他成為寶黛釵三個(gè)"冤孽"聚會(huì)的撮合者。一部小說(shuō)，使用兩個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的串場(chǎng)人物分別活躍其間，分別成為兩組故事的引線(xiàn)，按照一般創(chuàng)作規(guī)律來(lái)說(shuō)幾乎是不可想象的。
再次是兩組不同風(fēng)格故事的問(wèn)題。一組故事是寫(xiě)家庭矛盾，包括赦政兩房矛盾，邢王妯娌矛盾，王趙嫡庶矛盾，玉環(huán)兄弟矛盾，以及數(shù)不清的主子與主子、主子與奴才、奴才與奴才之間的矛盾。這些矛盾交織激蕩的結(jié)果，形成了"寶玉遭毒打"，"魘魔遇五鬼"，"廚房起風(fēng)波"，"替換薔薇硝"，"抄檢大觀園"等一整套家族內(nèi)部"烏眼雞"式"窩里斗"的故事，故事的主基調(diào)是灰暗而丑惡的。另一組故事是寫(xiě)姐妹們的風(fēng)雅生活，包括花下讀《西廂記》，風(fēng)中聽(tīng)《牡丹亭》，寶釵捕蝶，黛玉葬花，湘云眠石，妙玉品茶，雨窗哀吟，水畔品笛，月下對(duì)句，雪晴聯(lián)詩(shī)，結(jié)海棠社，起桃花社，詠菊花詩(shī)，翻柳絮詞等，當(dāng)然也包括姐妹間的一些矛盾口角故事，如"寶釵借扇機(jī)帶雙敲"，"寶玉聽(tīng)?wèi)蛭蜃C莊禪"等等，構(gòu)成了一組如詩(shī)如畫(huà)的故事，故事的主基調(diào)是美麗而憂(yōu)郁的。這兩組故事互相之間缺乏必要的聯(lián)系，明顯存在著單擺浮擱的問(wèn)題。如果兩組故事均獨(dú)立成書(shū)，應(yīng)該是不錯(cuò)的兩本小說(shuō)，但混合交織寫(xiě)在一起，就難免使人有油水難溶的感覺(jué)。
最后是兩個(gè)主題問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》雙重主題或者說(shuō)雙重創(chuàng)作宗旨現(xiàn)象尤其值得注意：一是蕩子敗家主題；二是閨閣昭傳主題，這在"開(kāi)卷第一回"的"作者自云"文字中就能看得很清楚。"作者自云"交待的第一個(gè)創(chuàng)作宗旨是寫(xiě)自己之罪："自欲將已往所賴(lài)天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以至今日一技無(wú)成，半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人"。"作者自云"交待的第二個(gè)創(chuàng)作宗旨是為"閨閣昭傳"："忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉？""何妨用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，亦可使閨閣昭傳。"顯然，一部作品創(chuàng)作之初就立意兩個(gè)主題和宗旨，在任何作家來(lái)說(shuō)都是費(fèi)力不討好的事情。
我們以上分析的《紅樓夢(mèng)》書(shū)中這兩組神話(huà)，兩個(gè)串場(chǎng)人物，兩組故事，兩個(gè)主題等現(xiàn)象，互相之間是否有什么規(guī)律性的跡象可循呢？不僅有，而且有很強(qiáng)的內(nèi)在規(guī)律。通過(guò)內(nèi)在聯(lián)系將這些孤立的現(xiàn)象加以組合，我們可以明顯看出，《紅樓夢(mèng)》書(shū)中存在著兩組相對(duì)獨(dú)立的故事系統(tǒng)：第一個(gè)故事系統(tǒng)是家族矛盾系統(tǒng)，使用的神話(huà)是"石頭無(wú)材補(bǔ)天造凡歷劫"，使用的串場(chǎng)人物是劉姥姥，表達(dá)的主題是對(duì)家族敗落過(guò)程的暴露和對(duì)敗落原因的懺悔；第二個(gè)故事系統(tǒng)是閨閣昭傳系統(tǒng)，使用的神話(huà)是"絳珠神瑛下凡還淚"，使用的串場(chǎng)人物是賈雨村，表達(dá)的主題是對(duì)姐妹們聰明美麗的歌頌和對(duì)"千紅一哭、萬(wàn)艷同悲"結(jié)局的哀怨。
從以上分析看，兩個(gè)故事系統(tǒng)似乎支持"二書(shū)合成"說(shuō)，確實(shí)很像由兩部沒(méi)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的小說(shuō)捏合而成的，實(shí)則不然。在《紅樓夢(mèng)》"開(kāi)卷第一回"的"作者自云"中，兩個(gè)主題是一起交待并互為因果的。作者因"錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德"的"我之罪"，才造成了家族毀敗，"以至今日一技無(wú)成，半生潦倒"，過(guò)著"茅椽蓬牖，瓦灶繩床"的困頓生活。也正因?yàn)?我之罪"，才"忽念及當(dāng)日所有之女子"，產(chǎn)生了"我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵"的"愧則有余，悔又無(wú)益之大無(wú)可如何"感覺(jué)，因此方"借''通靈''之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)"的。有鑒于此，《紅樓夢(mèng)》只能是同一作者創(chuàng)作成書(shū)的，而不可能是"二書(shū)合成"的。
再?gòu)臅?shū)中的人物和故事看，雖然是兩組相對(duì)獨(dú)立的故事，書(shū)中人物也呈現(xiàn)分裂狀態(tài)，但其中有一個(gè)極為特殊的重要人物卻是統(tǒng)一和完整的，這個(gè)人物就是兩個(gè)故事共有的重頭人物王熙鳳。紅學(xué)家們都注意到，《紅樓夢(mèng)》書(shū)中故事分量最重的女主人公，既不是林黛玉，也不是薛寶釵，更不是史湘云，而是"粉面含春威不露"的鳳姐。全書(shū)中鳳姐的人物形象和性格是最鮮明的，也是統(tǒng)一與和諧的，絕無(wú)分裂現(xiàn)象。如果說(shuō)"二書(shū)合成"，那么把鳳姐歸入哪部書(shū)中？?jī)杀緯?shū)都離不開(kāi)這個(gè)最鮮活的立體人物王熙鳳！離開(kāi)鳳姐，書(shū)中的兩組故事都是不完整的，甚至是都不能成立的。從王熙鳳身上看，"二書(shū)合成"說(shuō)也難以成立。
那么，上述分析研究是否支持"舊稿新裁"說(shuō)呢？既是也不是。所說(shuō)的是，是支持《紅樓夢(mèng)》確實(shí)是多次增補(bǔ)成書(shū)的說(shuō)法；所說(shuō)的不是，是不支持這個(gè)初創(chuàng)增補(bǔ)者是曹雪芹，不支持是曹雪芹在自己的舊稿《風(fēng)月寶鑒》基礎(chǔ)上多次披閱增刪成書(shū)的說(shuō)法?！都t樓夢(mèng)》書(shū)中確有曹雪芹曾經(jīng)五次"披閱增刪"的記載文字，但"披閱增刪"與作品創(chuàng)作顯然不是一回事。"披閱"就是閱讀，"增刪"也只是進(jìn)行了一些文字方面的技術(shù)處理而已，這樣的工作程偉元、高顎也作過(guò)，總不能把他們也視為《紅樓夢(mèng)》作者吧？從目前已經(jīng)考證出來(lái)的曹雪芹身世和經(jīng)歷看，任何關(guān)于曹雪芹曾五次大幅度修改重創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》的說(shuō)法，都無(wú)法與曹雪芹的人生經(jīng)歷以及曹家的風(fēng)月繁華生活接榫，也無(wú)法在曹雪芹的其它作品中探尋到任何蛛絲馬跡?！都t樓夢(mèng)》的作者是"石兄"，不是曹雪芹，曹雪芹也從未以"石兄"自居，曹雪芹的所謂著作權(quán)，是后人強(qiáng)加于其頭上的。不僅《紅樓夢(mèng)》初稿作者不是曹雪芹，歷次增補(bǔ)故事者也不是曹雪芹，因?yàn)樽髌犯揪筒皇且圆芗以谀暇┑目椩旄顬榛舅夭膭?chuàng)作的。
斷定一部文學(xué)作品的創(chuàng)作年代，胡適先生"大膽假設(shè)，小心求證"的方法并非什么金科玉律，也是非關(guān)文學(xué)的研究方法?！都t樓夢(mèng)》研究首先要研究《紅樓夢(mèng)》作品本身，通過(guò)對(duì)作品中展示的內(nèi)容、思想、藝術(shù)、風(fēng)俗、宗教的多方面綜合分析，用唯物辯證法指導(dǎo)，去判斷其產(chǎn)生的歷史背景和文學(xué)背景。采取比較文學(xué)的方法，將同類(lèi)文學(xué)作品加以比對(duì)分析，探尋《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的蛛絲馬跡，也不失之為文學(xué)研究的合理方法。筆者就是從《紅樓夢(mèng)》展示的思想藝術(shù)與曹雪芹時(shí)代格格不入這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，按照上述方法重新考證《紅樓夢(mèng)》的作者、創(chuàng)作年代、思想來(lái)源以及藝術(shù)傳承的。結(jié)論是：《紅樓夢(mèng)》不是乾隆時(shí)代"盛世"的作品，而是明末清初"末世"的產(chǎn)物；作品表現(xiàn)的是旖旎文雅的江南世族生活，而不是粗狂豪放的旗人家族生活?！都t樓夢(mèng)》的真實(shí)作者是清初順治康熙年間的大文學(xué)家洪昇，書(shū)中的故事都是根據(jù)洪昇和他的家庭、他的姐妹、他的個(gè)人遭際為基本素材創(chuàng)作出來(lái)的?！都t樓夢(mèng)》是明末清初"言情文學(xué)狂潮"中的一朵浪花，是晚明文化氣脈"對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)盡哀怨和病態(tài)依戀"在清初的延續(xù)。明白了這一點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》奇怪而又獨(dú)特的成書(shū)過(guò)程就昭然若揭、一覽無(wú)余了！
三．洪昇人生的兩個(gè)時(shí)期與《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的"兩個(gè)時(shí)期"
《紅樓夢(mèng)》是明末清初那股言情狂潮文化背景下的產(chǎn)物，是洪昇這個(gè)當(dāng)時(shí)"意淫"兼"天下古今第一淫人"創(chuàng)作的作品。作品中所描寫(xiě)的人物和故事，都是以洪昇自己、家庭、姐妹的真實(shí)故事為素材創(chuàng)作的。作品中之所以出現(xiàn)上述那些時(shí)序顛倒錯(cuò)亂，人物形象和性格分裂等問(wèn)題，原因在于《紅樓夢(mèng)》并非一次性創(chuàng)作完成的，而是隨著洪昇的人生遭際分階段寫(xiě)作的。洪昇晚年由于墜水猝死，沒(méi)有來(lái)得及完成統(tǒng)一整理工作，因此留下了上述千古遺憾。
洪昇所生活的那個(gè)時(shí)代，正是清軍乙酉下江南、"三藩之亂"、江南"三大案"、朝廷"黨爭(zhēng)"激烈的社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)期，也是各種思潮風(fēng)起云涌、互相激蕩的文化大動(dòng)蕩時(shí)期。是"亂世"，也是所謂的"末世"。古今中外，"盛世"無(wú)文學(xué)，舉凡有重要影響的文學(xué)作品，幾乎都是"亂世"的產(chǎn)物，《紅樓夢(mèng)》也是如此。在這一風(fēng)云激蕩的社會(huì)時(shí)期，封建世族命運(yùn)大起大落，封建知識(shí)分子個(gè)人遭際變幻莫測(cè)，知識(shí)女性群體的誕生和毀滅同時(shí)共存，似乎每個(gè)人都在跌宕起伏的人生中難以把握自己的命運(yùn)。洪昇作為一個(gè)前朝"百年望族"家庭期盼其走"仕途經(jīng)濟(jì)"道路的承重子孫，同時(shí)又作為一個(gè)國(guó)殤家難、興亡感嘆思想強(qiáng)烈的民族主義者，其人生命運(yùn)的起伏與思想深處的矛盾，不可避免地交織在一起，歷史地造就了他在那個(gè)時(shí)代的文學(xué)地位，使他成為傳奇《長(zhǎng)生殿》和小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》兩部輝耀千古文學(xué)名著"雙子星座"的創(chuàng)作者。
洪昇出生在一個(gè)"宋代父子公侯三宰相，明季祖孫太保五尚書(shū)"的百年望族家庭，由于明清改朝換代的原因，家族在清初失去了前朝的功名和俸祿，開(kāi)始處于"百足之蟲(chóng)死而不僵"的末世光景。家族把振興的唯一希望寄托在洪昇求取新朝科舉功名上，但由于其根深蒂固的國(guó)家民族觀念和與生俱來(lái)的"情癡情種"性格，使他無(wú)意新朝功名利祿而固執(zhí)地走上了從晚明延續(xù)下來(lái)的言情文學(xué)創(chuàng)作道路。洪昇的一生經(jīng)歷極為復(fù)雜，大體上可以分為兩個(gè)重要時(shí)期，一個(gè)是"家難"深重的時(shí)期，一個(gè)是人生挫折的時(shí)期?！都t樓夢(mèng)》的兩大故事系統(tǒng)，就是洪昇這兩段人生的真實(shí)寫(xiě)照。換句話(huà)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，就是洪昇在自己人生的兩個(gè)重要時(shí)期陸續(xù)寫(xiě)成的，因此也不可避免地產(chǎn)生了作品中的一系列矛盾和瑕疵。
1．洪昇人生的第一時(shí)期：從"天倫之變"到"哭向金陵"。清朝初期，從明代形成的一大批江南世族，由于失去了前朝的庇護(hù)，加之"科場(chǎng)案"、"通海案"、"奏銷(xiāo)案"的嚴(yán)重打擊，均處于氣息奄奄的"末世"狀態(tài)。外患與內(nèi)憂(yōu)往往相伴產(chǎn)生，好多江南世族家庭內(nèi)部又發(fā)生了"家難"，造成世族的解體?？滴跏昵昂?，洪家發(fā)生了第一次家難，也就是所謂的"天倫之變"。洪昇的青少年時(shí)期，家庭生活本來(lái)是幸福美滿(mǎn)的，享盡了紈绔公子哥肥馬輕裘的風(fēng)月繁華。洪昇兄弟三人，洪昇與二弟洪昌是嫡出，老三洪中令和兩個(gè)妹妹是庶出。嚴(yán)父慈母，兄弟姊妹手足情深，倒也其樂(lè)融融。但不幸的是，母親黃氏去世，父親續(xù)娶了繼母錢(qián)氏。家族由于"奏銷(xiāo)案"的打擊正處于"百足之蟲(chóng)"的沒(méi)落時(shí)期，家庭內(nèi)部困難和矛盾日增，繼母的出現(xiàn)又加劇了家庭矛盾。由于繼母和庶母合謀挑唆，洪昇和二弟洪昌同時(shí)被父親斥為"不肖子"而逐出家庭。洪昇與妻子黃蕙無(wú)奈跑到北京，一方面投靠岳家過(guò)寄人籬下的生活，另一方面也為了到北京國(guó)子監(jiān)繼續(xù)讀書(shū)求取功名。二弟洪昌在漂泊流離的痛苦生活中英年早逝，兩個(gè)妹妹出嫁后也雙雙青年夭亡，家族解體"子孫飄零"的悲慘結(jié)局令洪昇痛苦終生。洪昇兄弟逃出家庭后，家中又發(fā)生了第二次嚴(yán)重家難，由于受"三藩之亂"牽連，洪昇的父母被朝廷發(fā)配充軍，家庭財(cái)產(chǎn)被官府查抄，最后"落了片白茫茫大地真干凈"。
洪昇的《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作，應(yīng)該始于家族落得"茫茫白地"之后的那段時(shí)間里。家難深重的這段人生經(jīng)歷，正是《紅樓夢(mèng)》早期創(chuàng)作的基本素材。作品的主旨是表達(dá)對(duì)家難的痛苦和愧悔之情，暴露家難產(chǎn)生的前因后果，悼念早死的"二爺"和兩個(gè)妹妹，同時(shí)也在某種程度上為自己在"天倫之變"中承受的不肖罪名辯護(hù)，須知，"不肖子弟"的罪名在那個(gè)時(shí)代是多么沉重，多么壓抑。這一時(shí)期的《紅樓夢(mèng)》中，只有賈府（是否叫榮府不得而知）及其后花園，沒(méi)有寧府，也沒(méi)有大觀園及園中那群姐妹；寶玉和賈璉是一個(gè)人，以洪昇自己和二弟洪昌事跡為原型，住的地方就叫"絳云軒"，在今本《紅樓夢(mèng)》中仍有殘跡；王熙鳳的原型是洪昇的妻子黃蕙；迎春、探春的原型是洪昇的兩個(gè)妹妹。書(shū)中只有賈赦這一房，其妻是邢夫人，以洪昇父親和繼母為原型，當(dāng)然他們居住在正室而不是跨院。沒(méi)有賈政這個(gè)二房，也沒(méi)有王夫人。書(shū)中表現(xiàn)的家族內(nèi)部"一個(gè)個(gè)像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你"的嚴(yán)重"窩里斗"現(xiàn)象，以及"引風(fēng)吹火，借刀殺人，站干岸兒，推倒油瓶不扶"等鉤心斗角行為，基本上就是"天倫之變"發(fā)生前洪家生活的實(shí)錄。"抄檢大觀園"（當(dāng)時(shí)應(yīng)為賈府）是家庭矛盾的總爆發(fā)，隨后就應(yīng)該是王熙鳳"一從二令三人木，哭向金陵事更哀"，也就是洪昇夫妻逃出家庭，前往北京去過(guò)更加艱難竭蹶的生活。"一從二令三人木"就是個(gè)繁體的"檢"字，哭著跑去的"金陵"也不是特指南京，而是泛指都城北京，書(shū)中"長(zhǎng)安"、"大都"、"金陵"都是北京的代稱(chēng)，作者特意交待過(guò)這個(gè)意思。
在這個(gè)階段的《紅樓夢(mèng)》中，主人公應(yīng)該叫賈璉，乳名寶玉，這就解釋了今本《紅樓夢(mèng)》中寶玉何以沒(méi)有大名的奇怪現(xiàn)象。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的賈璉荒淫無(wú)恥，作者何以如此自瀆？其實(shí)這是誤解，今本賈璉也不是一個(gè)臉譜化的荒淫人物，還是一個(gè)有正義感的青年，因?yàn)榉磳?duì)父親強(qiáng)奪二十把古扇而搞得石呆子家破人亡，結(jié)果遭到父親毒打。在《紅樓夢(mèng)》初創(chuàng)階段，賈璉這樣的正面行為還有很多，不過(guò)由于后來(lái)修改時(shí)被轉(zhuǎn)移到寶玉身上，結(jié)果賈璉就無(wú)形中被負(fù)面化了。不可否認(rèn)，不論原創(chuàng)本還是今本，賈璉身上都確實(shí)有很多荒唐行為，這是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》開(kāi)篇就交待創(chuàng)作此書(shū)是要表現(xiàn)自己當(dāng)年的"荒唐"，是要把"我之罪""編述一記，以告普天下人"，并沒(méi)有刻意為自己隱諱。同時(shí)，在明末清初那個(gè)"情教"盛行的時(shí)代，封建文人對(duì)嫖妓、淫婢以及南風(fēng)斷袖等行為也不以為恥、反以為榮，文人之間甚至互相寫(xiě)詩(shī)作詞公開(kāi)炫耀自己的荒淫行為。當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)這種行為的看法，同書(shū)中賈母的對(duì)賈璉的看法差不多："哪個(gè)貓兒不偷腥？都打年輕時(shí)過(guò)來(lái)的"！
在這個(gè)階段的《紅樓夢(mèng)》中，寶玉（賈璉）和鳳姐本來(lái)就是一對(duì)夫妻，書(shū)中鳳姐同王夫人的姑侄關(guān)系，同生活中黃蕙與洪昇母親的姑母兼婆母關(guān)系完全相同。這就解釋了今本《紅樓夢(mèng)》中寶玉為什么總是同鳳姐成雙入對(duì)、形同夫妻的矛盾。今本《紅樓夢(mèng)》中，寶玉與鳳姐一起乘車(chē)參加"大出殯"，一起住在"饅頭庵"，一起到清虛觀"打醮"，一起遭趙姨娘"魘魔"，而這些故事中總是找不到賈璉的身影，使人感覺(jué)極不合理，但原書(shū)中他們就是夫妻關(guān)系，同起同住，理所當(dāng)然；鳳姐和寶玉在一起時(shí)找不到賈璉身影，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的寶玉就是賈璉。
至于書(shū)中為什么要把王熙鳳描寫(xiě)得殺伐決斷又狠毒貪婪，也是有生活基礎(chǔ)的。書(shū)中鳳姐之所以是霸道的管家婆，是因?yàn)橛心锛彝踝域v的勢(shì)力撐腰，又與王夫人是親姑姑侄女關(guān)系。而鳳姐的原型黃蕙的娘家，祖父黃機(jī)就是當(dāng)朝大學(xué)士（相當(dāng)于宰相）兼吏部尚書(shū)，可謂位高權(quán)重，黃家在四大家族中是當(dāng)時(shí)惟一有權(quán)有勢(shì)的一族。黃蕙由于娘家勢(shì)力大，腰桿硬，加之是姑作婆的婚姻關(guān)系，所以過(guò)門(mén)就當(dāng)家，本來(lái)就是家庭中權(quán)勢(shì)熏天的年輕當(dāng)家婆?！都t樓夢(mèng)》更多地是要表現(xiàn)鳳姐的治家才能，即所謂"金紫萬(wàn)千誰(shuí)治國(guó)，裙釵一二可齊家"的理念，當(dāng)然也暴露了她的原型黃蕙在"家難"中應(yīng)該負(fù)有的一部分"荒唐"責(zé)任。
《紅樓夢(mèng)》作者筆下一般心存忠厚，寫(xiě)人敘事不走極端，不臉譜化，但在書(shū)中描寫(xiě)得一無(wú)是處的人物卻有四個(gè)，就是趙姨娘和他的兒子賈環(huán)，賈赦和他的繼室邢夫人。在書(shū)中他們整天處心積慮整治寶玉和鳳姐：賈環(huán)母子挑唆寶玉挨打、寶玉鳳姐被趙姨娘雇人魘魔、寶玉被賈環(huán)推倒油燈燙傷、鳳姐被邢夫人刁難得背后哭泣，直到家庭內(nèi)部"自己先抄起家來(lái)"，都是這四個(gè)人干的好事。作者為什么對(duì)這四個(gè)人表現(xiàn)得如此深?lèi)和唇^，是因?yàn)樗麄兊纳钤途褪呛榧?天倫之變"的制造者，洪昇的父親、繼母、庶母和異母弟老三。洪昇夫婦后半生的痛苦生活，二弟洪昌和兩個(gè)妹妹的慘死，使洪昇夫婦與父親、繼母和庶母的關(guān)系至死也沒(méi)有和解，這就難怪創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，對(duì)這四個(gè)人始終持譴責(zé)態(tài)度了。
2．洪昇人生的第二時(shí)期：從"國(guó)喪斥革"至"康熙南巡"。康熙二十八年，洪昇創(chuàng)作的《長(zhǎng)生殿》傳奇殺青，在京城一炮走紅，社會(huì)上紛紛搬演，纏頭為之猛增，出現(xiàn)了"家家收拾起，戶(hù)戶(hù)不提防"（指李玉的"收拾起大地山河一擔(dān)裝"和洪昇的"不提防余年值亂離"）的轟動(dòng)局面。朋友們?yōu)榱讼蚝闀N表示祝賀，聚集起一大批社會(huì)名流飲酒賦詩(shī)，并"聚演《長(zhǎng)生殿》。"偏偏趕上"聚演"的時(shí)間正處在佟皇后"國(guó)喪"期間，結(jié)果被人告發(fā)?！堕L(zhǎng)生殿》劇中表達(dá)的對(duì)異族侵略者的痛恨譴責(zé)之內(nèi)容，本來(lái)為康熙皇帝所厭惡，因此借機(jī)鎮(zhèn)壓了這批持"興亡感嘆"思想的知識(shí)分子，參加"聚演"的人都受到了朝廷嚴(yán)厲處分，洪昇被"斥革下獄"。"可憐一曲《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭"，洪昇的人生從此發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，徹底斷絕了"仕途經(jīng)濟(jì)"的念頭。在京東盤(pán)山青溝寺"逃禪"后，于康熙三十一年攜家眷返回故鄉(xiāng)。
洪昇回到故鄉(xiāng)后，對(duì)他刺激最大的是三件事情：第一件事情是"蕉園姐妹"風(fēng)流云散。洪昇有十二個(gè)親表姐妹，都是當(dāng)時(shí)"洪黃錢(qián)顧"四個(gè)"詩(shī)禮簪纓"世族家庭出身的女兒，當(dāng)年在故鄉(xiāng)杭州西溪先后結(jié)成"蕉園五子社"和"蕉園七子社"，是一群名滿(mǎn)天下的女詩(shī)人。洪昇夫婦"天倫之變"前曾參加過(guò)詩(shī)社活動(dòng)，與姐妹們?cè)娋瞥?，結(jié)下了深厚友情。二十年后重返故鄉(xiāng)，當(dāng)年的"蕉園姐妹"隨著她們出身的"洪黃錢(qián)顧"四大家族的毀滅，全部遭受了不幸命運(yùn)的摧殘，這不能不令洪昇夫婦痛徹骨髓！第二件事情是"桃塢葬花"，洪昇在極度抑郁心情下來(lái)到明朝大詩(shī)人、畫(huà)家唐伯虎的桃塢故居，也是死后墓地，來(lái)吊唁這位曾經(jīng)"葬花"的風(fēng)流才子，并感慨自己與唐伯虎人生遭際的不幸，哀嘆自己死后不知漂泊何處，述說(shuō)"不知他日西陵路，誰(shuí)吊春風(fēng)柳七郎"的惶恐心情。第三件事情是康熙三十八年皇帝南巡，應(yīng)洪昇老朋友、老鄉(xiāng)、朝廷著名寵臣高士奇的邀請(qǐng)，玄燁皇帝巡幸了洪昇的故鄉(xiāng)西溪。為了接待皇帝巡幸，高士奇將當(dāng)年洪昇與姐妹們結(jié)詩(shī)社的"蕉園"買(mǎi)下，重新修建了"西溪山莊"。洪昇隨同高士奇參加了皇帝巡幸活動(dòng)，在西溪山莊的美景中見(jiàn)到這位當(dāng)年使自己"斷送功名到白頭"的皇帝，再聯(lián)想到這里正是當(dāng)年自己與姐妹們賦詩(shī)飲酒、風(fēng)雅生活的蕉園，內(nèi)心之感慨萬(wàn)千就不問(wèn)可知了。
《紅樓夢(mèng)》被改寫(xiě)成今本模樣，正是洪昇人生第二階段按照這三件大事再創(chuàng)作的結(jié)果。洪昇重新確定了《紅樓夢(mèng)》主題，在原來(lái)家難主題上增加了"閨閣昭傳"的主題。在書(shū)中重新設(shè)計(jì)了"神瑛侍者"和"絳珠仙子"的神話(huà)，構(gòu)思了"太虛幻境"和十二釵"冊(cè)子"以及"紅樓夢(mèng)十二只曲"，并以此為依托大量增寫(xiě)了十二釵的故事。書(shū)中姐妹們結(jié)"海棠社"，"重建桃花社"的故事，就是按照姐妹們當(dāng)年的"五子社"和"七子社"的真實(shí)生活摹寫(xiě)的。而黛玉葬花的感人情節(jié)，正是按照洪昇自己"桃塢葬花"時(shí)的荒誕舉動(dòng)和悲涼心境創(chuàng)作的。為了描寫(xiě)姐妹們的風(fēng)雅活動(dòng)，也為了描寫(xiě)"元妃省親"的故事，洪昇在書(shū)中增寫(xiě)了美輪美奐的大觀園。大觀園的原型，就是以當(dāng)年姐妹們結(jié)社的"蕉園"為藍(lán)本，結(jié)合西溪的洪園、花塢、秋雪庵、藕香亭、沁芳池、山堂、水閣等園林建筑創(chuàng)作的。
很多紅學(xué)家斷定《紅樓夢(mèng)》中元妃省親故事出現(xiàn)很晚，是后來(lái)補(bǔ)寫(xiě)的，這是有道理的。康熙巡幸西溪的時(shí)間是康熙三十八年，已是洪昇創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的晚期，所以書(shū)中涉及元妃省親的四回內(nèi)容，應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》故事最晚出的部分。此前寫(xiě)蕉園姐妹故事時(shí)，書(shū)中也有個(gè)美麗的園子，但未必叫"大觀園"。高士奇修建西溪山莊，康熙為其題額"竹窗"后，方將園子統(tǒng)稱(chēng)"大觀園"。這樣，就使一些并非以西溪山莊為原型的一些西溪景點(diǎn)，如秋雪庵、藕香橋、山堂、水閣等，也進(jìn)入了"大觀園"中。書(shū)中寶玉題詠大觀園的情節(jié)，很可能是按照高士奇重建西溪山莊后，邀請(qǐng)洪昇等文人名流題詠的對(duì)聯(lián)和匾額描寫(xiě)的；黛玉說(shuō)當(dāng)年大觀園中有些景點(diǎn)是她和姐妹們命名的，說(shuō)的也應(yīng)是實(shí)情，因?yàn)槲飨角f的前身就是蕉園，就是當(dāng)年姐妹們結(jié)詩(shī)社的地方，姐妹們對(duì)其中某些景致進(jìn)行過(guò)題詠，也是情理之中的必然行為。
洪昇重新創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》過(guò)程中，遇到的第一個(gè)難題就是主人公年齡問(wèn)題。因?yàn)橐郧皩?xiě)家難時(shí)，主人公"舊寶玉"（賈璉）和鳳姐是一對(duì)青年夫妻，現(xiàn)在要寫(xiě)姐妹們的風(fēng)雅生活，這卻是洪昇、黃惠和姐妹們婚前少年時(shí)期的事情。以前的內(nèi)容又不肯割?lèi)?ài)，那么只好在賈璉之外再創(chuàng)作一個(gè)少年"新寶玉"，讓他和姐妹們一起在園中廝混。這樣，就不可避免地要把原來(lái)寫(xiě)在賈璉身上的一些正面故事，轉(zhuǎn)移到"新寶玉"名下，而把那些荒淫生活的故事全部交給"舊寶玉"賈璉承擔(dān)。但這種把人物一分為二的做法，是很難截然分開(kāi)的；故事的轉(zhuǎn)移，也很難完全符合"新寶玉"的年齡和身份，這就造成了書(shū)中出現(xiàn)的"大小寶玉"、"清濁寶玉"年齡忽大忽小，性格忽潔忽淫等諸多問(wèn)題，比如寶玉剛剛在外面與呆霸王薛蟠、妓女云兒等大唱"滴不盡相思血淚拋紅豆"，回到家里就"滾到母親王夫人懷里撒嬌"；剛剛在太虛幻境與"兼美"作完"警幻所訓(xùn)兒女之事"，回過(guò)頭來(lái)就"猴在鴛鴦姐姐身上舔嘴角胭脂；剛剛與襲人"偷試云雨情"，與香憐玉愛(ài)"親嘴摸屁股"，掉轉(zhuǎn)身來(lái)就撇清說(shuō)自己不是"皮膚濫淫"而是"意淫"。
重新創(chuàng)作寶玉的形象，必須重新創(chuàng)作寶玉父母的形象。因?yàn)樵瓡?shū)中是按照洪昇家難發(fā)生時(shí)的家庭情況如實(shí)創(chuàng)作的，所以書(shū)中"舊寶玉"（賈璉）是已婚青年，父親年齡相對(duì)較大，母親又是繼母。但增加了"小寶玉"，改寫(xiě)洪昇少年與蕉園姐妹廝混時(shí)，父親還年輕，也沒(méi)有那么荒唐，親生母親黃氏還健在，對(duì)兒女慈愛(ài)有加。因此，也只好在書(shū)中增寫(xiě)了賈政、王夫人這兩個(gè)人物，并讓他們成為家庭的男女家長(zhǎng)，成為新增寫(xiě)的"小寶玉"的親生父母。而把原書(shū)中父親和繼母的形象交給賈赦和邢夫人承擔(dān)，并把"舊寶玉"賈璉歸入賈赦一房。這就造成了賈赦夫妻雖然是長(zhǎng)房，又承襲著功名，但卻要僻居別院，賈政夫婦雖然是二房，卻占據(jù)著榮國(guó)府的中堂和正宅的怪現(xiàn)象；也造成了賈璉是賈赦的兒子，賈赦又沒(méi)有其他青壯年兒子，夫婦二人卻要替二叔當(dāng)家的怪現(xiàn)象；將賈璉鳳姐夫婦歸入賈赦名下卻又要納入賈政的生活圈子，也造成了賈璉無(wú)兄卻被莫名其妙地稱(chēng)為"二爺"，書(shū)中一家出現(xiàn)兩個(gè)"二爺"、兩個(gè)"二奶奶"，以及寶玉與鳳姐總是形同夫妻出雙入對(duì)的怪現(xiàn)象。除此之外，迎春這個(gè)人物說(shuō)不清是賈赦還是賈政的女兒，賈璉和迎春兄妹說(shuō)不清是嫡出還是庶出，賈琮出身不明并和賈環(huán)雷同等糊涂賬，也都是洪昇第二時(shí)期改寫(xiě)的必然后果。
四．洪昇人生的五件大事與《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的五個(gè)階段
把洪昇的人生籠統(tǒng)地分為兩個(gè)時(shí)期，把《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作籠統(tǒng)地分為兩個(gè)過(guò)程，是失之于粗的。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作絕不是兩次完成的，其成書(shū)過(guò)程必以上分析還要復(fù)雜。洪昇的一生共經(jīng)歷了五件創(chuàng)痛巨深、記憶深刻的大事，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，是隨著這五件大事逐次增寫(xiě)而成的，一共經(jīng)歷了五個(gè)創(chuàng)作階段，并先后取了五個(gè)不同的書(shū)名?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》幾乎是凝聚洪昇一生血淚的作品，也是洪昇改寫(xiě)了多次但最終沒(méi)能完成的作品。
第一個(gè)創(chuàng)作階段可以稱(chēng)為"烏眼雞"階段：時(shí)間在康熙十年"天倫之變"發(fā)生后，主要寫(xiě)自己當(dāng)年荒唐生活及家難發(fā)生的前因后果。這一時(shí)期主要是按照"劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府"的思路寫(xiě)的，使用的應(yīng)是石頭"無(wú)材補(bǔ)天"神話(huà)系統(tǒng)，較少詩(shī)化意境，寫(xiě)的很樸素，很結(jié)實(shí)，書(shū)名可能就叫《石頭記》。
第二個(gè)創(chuàng)作階段可以稱(chēng)為"風(fēng)月鑒"階段：時(shí)間在康熙二十八年"國(guó)喪聚演"后，由于洪昇在《長(zhǎng)生殿》案件遭受斥革，所以憤而在書(shū)中增寫(xiě)了東府、大出殯和紅樓二尤的故事。并在書(shū)中添寫(xiě)了那面鏡子"風(fēng)月寶鑒"的神話(huà)。這段內(nèi)容采用的是象征性手法，寫(xiě)得很隱晦，色調(diào)很灰暗，書(shū)名可能改為《風(fēng)月寶鑒》。
第三個(gè)創(chuàng)作階段可以稱(chēng)為"太虛境"階段：時(shí)間在康熙三十一年洪昇返回故鄉(xiāng)后，由于"忽念及當(dāng)日所有之女子"，感到自己"愧則有余、悔又無(wú)益"，于是大量增寫(xiě)了蕉園詩(shī)社的故事。重新創(chuàng)作了"絳珠神瑛"神話(huà)，添寫(xiě)了"夢(mèng)游太虛幻境"和"紅樓夢(mèng)十二支曲子"。這部分寫(xiě)得極為詩(shī)情畫(huà)意，因?yàn)槊鑼?xiě)的就是富室閨閣的故事，書(shū)名可能在此時(shí)改為《紅樓夢(mèng)》。
第四個(gè)創(chuàng)作階段可以稱(chēng)為"大觀園"階段：時(shí)間在康熙三十八年皇帝巡幸西溪山莊后，根據(jù)高士奇接駕修建的西溪山莊形象，結(jié)合以前姐妹們結(jié)社的蕉園原貌和西溪其他景點(diǎn)，創(chuàng)作了美輪美奐的大觀園，借元妃省親隱寫(xiě)康熙南巡，并將姐妹起詩(shī)社的場(chǎng)所改換到這個(gè)新大觀園中。這部分故事寫(xiě)得既有詩(shī)意又很隱晦，并與蕉園姐妹的故事密切結(jié)合，書(shū)名可能仍然稱(chēng)為《紅樓夢(mèng)》。
第五個(gè)創(chuàng)作階段可以稱(chēng)為"斷臂維納斯"階段：時(shí)間在康熙四十三年（甲申）洪昇"赴水府"猝死之前，洪昇創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》進(jìn)入晚期，他試圖綜合整理前四個(gè)階段的故事內(nèi)容，彌合各個(gè)創(chuàng)作階段的不合榫之處，并思慮著如何處理故事結(jié)局。但是，洪昇在曹寅府"暢演三日《長(zhǎng)生殿》"歸家途中，卻不幸出乎意料墜水猝死了，使這部小說(shuō)成了"斷臂維納斯"，也留下了書(shū)中殘存的各種矛盾瑕疵，成為永久的遺憾。其書(shū)稿經(jīng)妻妾整理傳抄后，書(shū)名可能"仍用《石頭記》"。以上書(shū)名的變換過(guò)程，與今本《紅樓夢(mèng)》書(shū)中交代是完全一致的。
這里需要特殊解釋一下的是"風(fēng)月鑒"創(chuàng)作階段。書(shū)中描寫(xiě)的"大出殯"，就是按照佟皇后"大出殯"的實(shí)際場(chǎng)面創(chuàng)作的，所以才能有"四王八公"路祭的浩大場(chǎng)面?！都t樓夢(mèng)》為什么花費(fèi)很大篇幅刻意描寫(xiě)"大出殯"？因?yàn)橘』屎?大出殯"期間正是洪昇和他的《長(zhǎng)生殿》被難期間。洪昇出于對(duì)清廷的痛恨，在書(shū)中借秦可卿臥室的荒誕裝飾，隱寫(xiě)了舞臺(tái)上楊貴妃臥室的道具；借秦可卿夢(mèng)中化名"兼美"為寶玉"導(dǎo)淫"，隱寫(xiě)楊貴妃把洪昇引上了《長(zhǎng)生殿》創(chuàng)作之路；借秦可卿"天香樓"上吊，隱寫(xiě)了舞臺(tái)上楊貴妃被縊死的場(chǎng)面，"天香樓"在書(shū)中本來(lái)就是舞臺(tái)；借那面正看是紅顏、反看是枯骨的"風(fēng)月鑒"的鏡子，隱寫(xiě)了這就是《長(zhǎng)生殿》傳奇，正面看《長(zhǎng)生殿》寫(xiě)的確實(shí)是纏綿悱惻帝妃愛(ài)情，反面看卻是白骨如山的"安史之亂"；再借"賈天祥正照風(fēng)月鑒"的骯臟行為，隱寫(xiě)了清廷統(tǒng)治者"正照《長(zhǎng)生殿》"而處分作者的憤懣之情。這個(gè)階段題名《風(fēng)月寶鑒》的是"東魯孔梅溪"，就是洪昇學(xué)詩(shī)的老師、當(dāng)代文壇領(lǐng)袖、當(dāng)朝刑部尚書(shū)王士禎。他既熟悉自己學(xué)生洪昇的作品，也熟悉書(shū)中隱寫(xiě)的"大出殯"故事，由他題名《風(fēng)月寶鑒》，實(shí)在是最恰當(dāng)?shù)牟欢诉x。
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中寧府（又稱(chēng)東府）影射清朝宮廷的猜測(cè)，在紅學(xué)百年史上一直不絕如縷，但又全部屬于附會(huì)而缺少可靠證據(jù)和合理推論。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》中的東府，確實(shí)是洪昇在《長(zhǎng)生殿》案件后按照影射清廷的需要添寫(xiě)的，其目的無(wú)非是發(fā)泄對(duì)清廷的不滿(mǎn)和憎恨。明末清初將滿(mǎn)州人居住的東北地區(qū)統(tǒng)稱(chēng)"東省"或"遼東"，滿(mǎn)州人的發(fā)祥地又是"寧古塔"，所以《紅樓夢(mèng)》中以"東府"或"寧府"稱(chēng)呼之。書(shū)中關(guān)于東府的諸多故事描寫(xiě)，都同滿(mǎn)州人有關(guān)：東府看戲只看《黃伯央大擺迷魂陣》一類(lèi)鑼鼓喧天的熱鬧戲，正是入關(guān)之初"老韃子看戲"的實(shí)情；"烏進(jìn)孝進(jìn)租"的租單子所列物品，與故宮檔案中保存的當(dāng)年?yáng)|北皇糧莊頭的"貢品單子"幾乎一模一樣，特別是貢品中的"鱘鰉魚(yú)"，乃是清代東北松花江流域"鰉魚(yú)差"獨(dú)有的貢品；焦大罵東府賈珍父子"爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子"，也正是清朝初年江南文人中對(duì)清宮穢事（如太后下嫁攝政王，多爾袞納侄媳為側(cè)福晉等）的普遍傳說(shuō)，這在張煌言、吳梅村的詩(shī)中都能得到印證。這也很好地解釋了《紅樓夢(mèng)》作者為什么對(duì)東府穢事描寫(xiě)得如此不堪，絲毫不留情面的疑問(wèn)，因?yàn)楹闀N對(duì)清廷國(guó)仇家恨的感受較一般人要格外強(qiáng)烈。
談到東府，就必須交待"紅樓二尤"故事的由來(lái)。既然原書(shū)中賈璉與寶玉是一個(gè)人，賈璉偷娶尤二姐為妾之事又發(fā)生在東府，那么洪昇自己還真的有在北京納妾之事嗎？答案是肯定的?？滴醵?，洪昇在北京國(guó)子監(jiān)求學(xué)期間，用當(dāng)時(shí)著名"北黨"領(lǐng)袖之一、江寧巡撫余國(guó)柱饋贈(zèng)的一千兩白銀，偷娶了一個(gè)小妾鄧雪兒。妻子黃蕙發(fā)現(xiàn)后，也確實(shí)大鬧了一場(chǎng)，洪昇對(duì)妻子的"悍妒"行為十分苦惱，于是利用歷史上竇滔、蘇蕙、趙陽(yáng)臺(tái)夫妻三人的故事，創(chuàng)作了《織錦記》傳奇，重點(diǎn)鞭笞蘇蕙的"妒"?！都t樓夢(mèng)》中賈璉、尤二姐、王熙鳳、秋桐之間的故事以及每個(gè)人物在故事中的性格作用，同《織錦記》中竇滔、趙陽(yáng)臺(tái)、蘇蕙、隴禽四人幾乎如出一轍，顯然存在著改編關(guān)系。至于尤三姐的故事素材來(lái)自哪里，筆者至今尚未找到確切的證據(jù)，有待繼續(xù)考證清楚。
最后，對(duì)書(shū)中女主人公林黛玉和薛寶釵這兩個(gè)人物的創(chuàng)作過(guò)程，也需要特殊交待一下。在《紅樓夢(mèng)》原書(shū)創(chuàng)作的第一階段即"烏眼雞"階段，因?yàn)槊鑼?xiě)的不是女兒故事，表達(dá)的不是愛(ài)情主題，當(dāng)時(shí)書(shū)中賈璉（寶玉）已婚，可能有亂搞女人行為，但不會(huì)再談什么戀愛(ài)，更不會(huì)鬧"三角戀愛(ài)"。因此，原書(shū)中應(yīng)該是沒(méi)有寶釵、黛玉這兩個(gè)人物的。這兩個(gè)人物的創(chuàng)作應(yīng)該是從《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作第三階段即"太虛境"階段開(kāi)始的，是同賈雨村這個(gè)串場(chǎng)人物同時(shí)創(chuàng)作的，所以她們出場(chǎng)都要由賈雨村來(lái)加以引導(dǎo)。但這兩個(gè)人物的創(chuàng)作似乎也與第二階段即"風(fēng)月鑒"階段有關(guān)。薛寶釵與林黛玉的生活原型，固然與蕉園姐妹中的詩(shī)社骨干分子錢(qián)鳳綸和林以寧有關(guān)系，例如"林黛玉重建桃花社"就與林以寧重建"蕉園七子社"直接相關(guān)，薛寶釵罹患"熱毒癥"，吃"冷香丸"，也與錢(qián)鳳綸家族因江南科場(chǎng)案家破人亡直接相關(guān)。但真實(shí)生活中這兩個(gè)女子卻與表哥洪昇之間沒(méi)有發(fā)生過(guò)愛(ài)情婚姻關(guān)系，與洪家"二爺"洪昌是否有過(guò)愛(ài)情糾葛，也沒(méi)有直接證據(jù)加以證實(shí)。這兩個(gè)人物形象的塑造，應(yīng)該與洪昇創(chuàng)作《長(zhǎng)生殿》有關(guān)系。洪昇在《長(zhǎng)生殿》中最鐘愛(ài)的人物就是楊貴妃，所以《紅樓夢(mèng)》中屢次拿這兩個(gè)人物同楊貴妃比附，什么"瀟湘妃子"、"蘅蕪君"，什么"楊妃撲彩蝶"、"飛燕泣殘紅"，說(shuō)到底都是按照楊貴妃的形象和性格創(chuàng)作和修飾書(shū)中這兩個(gè)人物。不過(guò)洪昇采取了"一分為二"的創(chuàng)作方法，把楊貴妃的外貌賦予了寶釵，所以她不僅美貌如花，而且"體豐怯熱"；把楊貴妃的性格賦予了黛玉，所以她集"嬌慧妒"于一體，"心比比干多一竅"。從這個(gè)意義上講，紅學(xué)界關(guān)于"釵黛合一"的推測(cè)不是完全沒(méi)有道理的。
洪昇生前，其妻黃蕙（脂硯齋）就對(duì)丈夫尚在創(chuàng)作中的作品開(kāi)始了抄錄評(píng)點(diǎn)。從康熙三年洪昇黃蕙結(jié)婚到康熙四十二年黃蕙去世，夫妻共度了三十九年共同生活。由于洪昇一生經(jīng)歷的五件錐心刺骨的大事，都是夫妻共同承受的，所以脂硯齋批語(yǔ)表現(xiàn)得"事皆親歷，批筆不從臆度"；也正是這個(gè)原因，黃蕙才會(huì)在批語(yǔ)中經(jīng)常針對(duì)大家族"子孫不肖"，經(jīng)常發(fā)出"三十年前事見(jiàn)書(shū)于今日"或"三十五年前作者在何處耶"一類(lèi)的感嘆。洪昇甲申（1704）年、黃蕙壬午（1702）年相繼去世后，由洪昇之妾鄧雪兒（畸笏叟）繼續(xù)評(píng)點(diǎn)整理。鄧雪兒比洪昇夫婦年紀(jì)小二十多歲，所以脂本《石頭記》中能有大量丁亥（1707）年的批語(yǔ)。當(dāng)年洪昇納妾時(shí)黃蕙確曾因妒而鬧，但黃蕙并未逼死鄧雪兒，妻妾間很快就和好了，以至于家庭中出現(xiàn)"丈夫工顧曲，霓裳按圖新，大婦調(diào)冰弦，小婦囀朱唇"（朋友贈(zèng)洪昇詩(shī)）的其樂(lè)融融現(xiàn)象。黃蕙去世后，鄧雪兒（繼戶(hù)嫂）出于對(duì)黃蕙的感情，主張仍舊使用黃蕙評(píng)點(diǎn)的原書(shū)名《石頭記》，三脂本（甲戌、己卯、庚辰）的源頭《脂硯齋重評(píng)〈石頭記〉》就是這樣出籠的。
盤(pán)山智樸和尚（俗稱(chēng)拙庵，空空道人原型）于康熙四十二年從洪昇處"抄錄回來(lái)"，評(píng)點(diǎn)后"問(wèn)世傳奇"的《石頭記》，成為"立松軒本"（蒙府本，戚序本，靖藏本的祖本）的總源頭。由于智樸和尚具有僧道二重身份，所以書(shū)中讓他由"空空道人"改名"情僧"；也正由于他是個(gè)"詩(shī)僧"，所以批語(yǔ)中多采用詩(shī)詞形式，并不時(shí)使用佛家語(yǔ)言，這在"立松軒"系統(tǒng)諸本中的回前回后總批和眉批側(cè)批中可以看的很清楚。洪昇生前帶到曹寅府的書(shū)稿，后來(lái)經(jīng)曹雪芹十載"披閱增刪"，他刪掉了書(shū)中所有脂批，補(bǔ)寫(xiě)了后四十回，成為程高一百二十回白文本《紅樓夢(mèng)》的源頭?！讹L(fēng)月寶鑒》這個(gè)書(shū)名，經(jīng)"棠村首相"梁清標(biāo)作序，也流傳下來(lái)，但版本卻失傳了。"棠村首相"也是康熙二十八年國(guó)喪期間聚演《長(zhǎng)生殿》的參與者，也為此受到皇帝的處分，與洪昇因此惺惺相惜，由他為那個(gè)階段的《風(fēng)月寶鑒》作序，實(shí)在是不二人選。
《紅樓夢(mèng)》的五個(gè)書(shū)名，至此已經(jīng)解釋了四個(gè)，至于曹雪芹五次"披閱增刪"后另題一名的《金陵十二釵》，則是洪昇逝世半個(gè)世紀(jì)以后的事情了，與上述四個(gè)書(shū)名并不同時(shí)。書(shū)中本來(lái)就有"后經(jīng)曹雪芹披閱十載、增刪五次"的記載，這個(gè)"后"字后了半個(gè)多世紀(jì)。我們從明義二十首《題紅詩(shī)》推測(cè)出來(lái)的"明義本"《紅樓夢(mèng)》，應(yīng)該就是曹雪芹半個(gè)世紀(jì)后對(duì)《石頭記》進(jìn)行"披閱增刪"另搞的一部節(jié)錄改編本，這個(gè)版本描寫(xiě)的基本上就是"十二釵"故事，與今本《紅樓夢(mèng)》中大觀園故事也不盡一致，至于洪昇原創(chuàng)書(shū)中的其它故事則全部被曹雪芹刪掉了。這個(gè)版本不僅出現(xiàn)的時(shí)間晚，而且在明義生前就已經(jīng)失傳了，有明義詩(shī)小序中"惜其書(shū)未傳"之文字為證。今本《石頭記》是曹雪芹據(jù)以"披閱增刪"的底本，與曹雪芹節(jié)錄的"明義本"《紅樓夢(mèng)》不可混為一談。
2007年4月27日
[1] 沈治鈞《"新寶玉"和"舊寶玉"－－〈紅樓夢(mèng)〉成書(shū)過(guò)程試探》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2000年第二輯
[2] 杜春耕《榮寧兩府兩本書(shū)》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1998年第3期
