| （1）、平衡： 平衡為全局陰陽所求的平衡、日干與月令陰陽比較所求的平衡、日干本身陰陽所求的平衡的三個(gè)方面的綜合。 在命局中就是五行所表現(xiàn)的陰陽力量相仿或一氣旺而有制。這種平衡不是象有些命師所說的五行俱備，力量相仿，而是指，主要五行類象作用的陰陽力量相仿或一氣旺而有制，這就是平衡。不平衡就是陰陽力量相差，那么就要扶抑引起不平衡的因素，以求達(dá)到新的平衡。 平衡是斷命的根本方法。 平衡主要指陰陽、旺衰、冷熱燥濕和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一種類象而顯示吉兇。 陰陽二氣首論有無，次論平衡。這是論貧富、貴賤、夭壽、吉兇之根本依據(jù)。在論殘疾夭壽上都是陰陽之氣不平衡而及身所至。如甲生寅月，傳統(tǒng)論陽氣雖有但寒氣未除，用丙暖，如無丙，而見水局，或壬透生身，為陰寒之氣重而及身，所以非貧則夭。又如癸水生寅月，傳統(tǒng)論雖寒氣未除，但丙火有力，須初陰辛金發(fā)水，助陰，用丙火來發(fā)陽，成陰陽二氣平衡，如果火局無金水或火丙與土同來，則陽重克身，陰氣太弱，陰陽不平衡而論癸日干殘疾。這些論法和推斷結(jié)果都是對(duì)的，為四象四季的變化運(yùn)用方法。但這些方法與五行生克有什么關(guān)系呢？其隱藏的理論是什么呢？不懂這些隱藏的理論，在具體命局中就把握不住吉兇尺度，而難下吉兇的判斷。這也是一些學(xué)者雖知子平方法卻難以具體運(yùn)用到實(shí)際命局中去的原因。 那么這隱藏的理論是什么呢？是五行生克，是五行生克的真實(shí)意義和運(yùn)用的理論。 陰陽二氣在地支為力的來源，在天干成象為顯。地支之陰陽可用之氣，如果不被刑傷破害，則為可用，歲運(yùn)助起可引發(fā)。論氣在天干成像如無根氣，則為虛像，雖有其表而無其實(shí)。 特別要注意的是，旺衰只是在陰陽平衡基礎(chǔ)上的一種衡量方法，離開了陰陽，旺衰方法也就不成為方法。 冷熱燥濕平衡為調(diào)侯，局中沒有調(diào)侯字或調(diào)侯字弱，則在調(diào)侯字上應(yīng)兇。局中無則在出現(xiàn)運(yùn)，弱在被制運(yùn)應(yīng)。 局中陰陽喜忌主要用神，無論明現(xiàn)還是不現(xiàn)，在陰陽五行上，哪個(gè)宮位、六親、六神傷用神，則哪個(gè)宮位、六親、六神應(yīng)兇。在陰陽而確定的用忌神的基礎(chǔ)上才有制忌得忌上吉、制用得用上兇的判斷方法。如丁火在月干為用，其無力或坐支不通氣、他干傷則在丁火方面應(yīng)兇。丁火在什么宮位是什么六親、六神，則在什么宮位、什么六親、六神上應(yīng)兇。如坤： 甲 丁 己 丁 寅 丑 卯 卯 用丁而丁透干有生有氣則丁上有吉，丁之象和相應(yīng)的宮位、六親、六神可直斷其吉，斷高學(xué)歷、乳房漂亮等。而用丁被丑令透干晦，則可直斷其不吉，斷其學(xué)歷中途有變、乳房有不通瘤之病等。又如坤： 丙 辛 己 壬 午 卯 卯 申 用丙而年透干有力，丙在年為父母、為頭、為嘴唇、為事業(yè)等，可直斷其吉。斷其父母有錢而對(duì)其溺愛和事業(yè)發(fā)展有所幫助、頭和嘴唇都很漂亮等。壬為忌有力，壬為子女、錢財(cái)、事業(yè)等，可直斷其兇，在水旺運(yùn)這些方面出大兇。 乾： 甲 乙 乙 壬 申 亥 酉 午 子星午用神被壬水蓋頭，無子或損子。此造命中有子，所以損子。時(shí)上透壬有力，損女。 乙木生亥月用丙戊，地之午為丙之力源，局中被亥所絕，有傷損。在時(shí)柱，午又為子女星，時(shí)柱又透壬傷丙，壬蓋午頭，時(shí)上不吉。水旺時(shí)大兇。 庚辰運(yùn)，申辰水局拱子水，天干壬得助，為大兇運(yùn)。在自己與子女上應(yīng)。庚午年，壬旺兇，被傷之午字到位，庚沖甲合乙生壬去沖丙，丙為傷官為女兒，故傷女。（長女被殺）為什么影響到生死？這是陰陽之論，為什么是兇死？這也是陰陽之論。 年日支官星為忌伏吟之象涉及貧賤、婚姻兇等諸多不吉的信息都是陰陽平衡判斷的內(nèi)容。 （2）、流通： 即因八字組合和五行生克而形成的一種路徑，匯成一股主象或主力。以其生克結(jié)果論象、論平衡。得局朝元或五行相戰(zhàn)，在陰陽基礎(chǔ)上，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通及日主，或日主旺而流通以制等。流通論平衡，以其流通結(jié)果看日主與格局用忌神斷吉兇。通關(guān)用神也為流通法中的一種歲運(yùn)應(yīng)用方式。流通以成象，因其源遠(yuǎn)流長成象則吉兇程度大。 流通之象又分命局流通成象、歲運(yùn)流通成象、歲運(yùn)破壞流通等。 流通就是要求動(dòng)態(tài)地看待命局。這是運(yùn)用方法上必須有的概念。如：七殺用法上： 身弱印輕財(cái)重，愛七殺。既見殺，喜印比幫身；忌傷食制殺、生財(cái)。 身強(qiáng)印重財(cái)輕，怕七殺。既見殺，喜傷食以制殺生財(cái)；忌殺再加強(qiáng)。 身弱有印愛七殺，身強(qiáng)有印怕七殺。這不是違背平衡理論，而是強(qiáng)調(diào)流通作用結(jié)果的動(dòng)態(tài)平衡。雖然這些斷語離開陰陽都不成立，但總結(jié)這些斷語的前賢是在陰陽基礎(chǔ)上而有的總結(jié)。 又如： 身弱官生印，印生身為貴。 身旺官生印，印生身為官災(zāi)。這些斷語都是在陰陽基礎(chǔ)上而有的總結(jié)。 乾： 癸 乙 丙 壬 卯 卯 寅 辰 日主丙火生卯月，年干癸水弱，又有乙木通日主關(guān)，流通助日主丙火，則癸上兇，所以有官災(zāi)。癸丑運(yùn)有官災(zāi)，壬子運(yùn)戊寅年被抓，辛亥運(yùn)在牢，被判20年。 官災(zāi)之?dāng)嗍侨缡聦?shí)，表象也是流通象之應(yīng)，但其真正的理論依據(jù)在陰陽。 平衡與流通的實(shí)際意義 八字是天文狀態(tài)的時(shí)點(diǎn)反映，作為人命來說，是一個(gè)人的五行氣反映。同一時(shí)點(diǎn)對(duì)一個(gè)人來說，只要區(qū)分其出生地情況，及生地當(dāng)時(shí)的晴雨?duì)顩r和天運(yùn)行氣即可。 從命理上論是陰陽二氣因生克對(duì)平衡的影響。 作為月令之字，無疑是代表氣候狀況，在人類社會(huì)來說，月令類比代表社會(huì)之最有力的環(huán)境。日干是存在這個(gè)環(huán)境中的一分子，這個(gè)分子的好壞、吉兇則看月令之主體與其他字組成部分與日干的關(guān)系。這種關(guān)系有幾種： ①、日干組成與月令主氣，有抗衡之力，相對(duì)平衡，為有能、有得，也就是有富貴，這種稱平衡，這就連接四種平衡而區(qū)分。 ②、月令與組合之字制日干太重，日干從于社會(huì)主要力量，為融入，也是享受社會(huì)之力的平衡。 ③、日干同月令及組合之字，為雷同，有如從弱一樣，為從強(qiáng)，也為融入社會(huì)。 ④、日干有力而不足，與月令及組合之字對(duì)抗，為與社會(huì)為敵，為有病。歲運(yùn)助起也論富貴。 ⑤、日干雖弱與社會(huì)對(duì)抗，但其他組合之字，即日支、月干有字通關(guān)，使社會(huì)之力合理流通到日干，為有關(guān)節(jié)，得到社會(huì)之力。 ⑥、日干月令之氣，有旺力，但阻礙旺力之力又有，使日干不能融入社會(huì)，但阻力又不足，使日干左右為難、為皆不得。 （3）、十神精氣神（旺衰） 分析八字，其中的六親十神與日干一樣分析。日干作為陰陽二氣之一時(shí)，身弱多數(shù)要印，身旺多數(shù)要財(cái)官。日干不作為陰陽二氣之一時(shí)，以日干而論的扶抑方法不適用。就日干而言，其印為日干之精神元?dú)?；日干在令中得生扶或坐根得生扶，或得有氣之干生扶，日干為有氣；克泄耗日干的五行為日干控制、把握的?nèi)容，為日干的神采所在，這總體就是日干的精氣神。 精氣神足： ①、指五行成旺氣，或自帶根而有力。 ②、三者也是陰陽成對(duì)立，精足與神足成陰陽兩種有力之氣。這種情況很可能成富成貴。 而分析其他六親十神如分析日干一樣，論其精氣神。精旺，氣旺，神旺，自然是有可能有所成就的好命；精氣旺，神枯自然是沒有成就之命；神旺無氣無精神，自然是沒有成就之命。而其程度，則就在精氣神的旺衰及因組合的流通平衡上，太過與不及自然是神枯或氣衰，都為不平衡，都以精竭神枯而以沒有成就論。 精氣神都要有力才好，但是精氣神不過是旺衰范疇內(nèi)容，是論有無、得失與程度的方法，不是富貴貧賤夭壽吉兇的依據(jù)，而富貴夭壽還在陰陽與調(diào)候的平衡。 平衡是富貴貧賤夭壽吉兇的依據(jù)，十干精氣神只是十干能得、能失的程度與得失多少的依據(jù)，日干有精氣神自然有所得，日干之精氣神或用神一樣要論其精氣神，才可論其精氣神之有力、無力。 另外，精氣神也有可能成陰陽兩種有力之氣，有力之氣應(yīng)吉應(yīng)兇程度大。如果氣有生助，應(yīng)吉應(yīng)兇程度更大。 十神旺衰本身為一種象，如甲木有力則主仁，如太弱則不仁。但無論仁與不仁，與富貴貧賤夭壽吉兇無關(guān)。 精氣神的說法是論二氣有無、有力無力的一種比喻，這種說法實(shí)在是無病呻吟、沒事找事，混淆視聽。 （4）、清濁純雜 清濁純雜之論只是強(qiáng)調(diào)八字組合作用的結(jié)果對(duì)命局平衡起的作用。八字中生克制化得宜為清，為有情，反之不得宜為濁，為無情。 從陰陽上論，同五行陰陽同存也為混雜。不混雜為純。 用神生護(hù)適宜而得用，也為純。用忌相互作用，使用神作用不直顯也為混雜。 這是旺衰與流通類象范疇內(nèi)容。 命局、日干所需而有，為清、為有情，所需沒有而忌神反在，則有制忌神之神為有情。如日干需丙卻不見，反透壬傷丙，又透出戊克壬，則戊為有情，戊上吉。 但清濁純雜為組合上一種象，由于這種組合有其吉兇意義及應(yīng)事方式。 更深層的清濁在陰陽，陰陽之忌，有字去用為去清留濁，則用字上應(yīng)兇。有字去忌為去濁留清，則忌字上應(yīng)吉。如甲木生十月，用庚金、丁火、丙火，忌壬水（制火泄金）出助陰寒，有戊出專治壬水，為去濁留清。 起作用直接，又不與其他干支作用不清的用法為清。如乙木生巳月專用癸，庚辛佐癸，因庚合乙，與癸又陰陽作用力小，所以用辛為清。并且庚劈甲可引丁火為濁，而辛可合濁丙而向癸水為清。 如乾： 癸 乙 丙 壬 卯 卯 寅 辰 癸陰為用，卻生乙助丙陽，起壞作用為混，為無情。必在癸陰上論兇。 佳字 所謂佳字即對(duì)陰陽平衡起好作用之字。 清濁純雜之象只是把陰陽用忌之組合作用方式中的一種明朗化、概念化，強(qiáng)調(diào)了每字每氣的重要性。這種提法為無聊文人之做作，毫無意義，起混淆視聽的作用。 （6）、明暗之象 八字中天干氣為明現(xiàn)氣的存在，為干支表示的時(shí)間段里在起作用之氣。地支為干支表示的時(shí)間段里地球的位置所決定的冷暖狀態(tài)。已存在的氣和狀態(tài)決定了其他氣的存在狀態(tài)。八字中天干氣為最明朗的氣，表示這個(gè)時(shí)間段里這種氣在明顯地起作用。其他不見的天干所代表的氣雖未出現(xiàn)，但不代表沒有這種氣的存在，只是其狀態(tài)被已出現(xiàn)之氣規(guī)定了存在狀態(tài)。這種規(guī)定只是對(duì)強(qiáng)弱的規(guī)定，而出現(xiàn)為明為動(dòng)為起作用，這是干支概念中的風(fēng)水術(shù)、八字推命術(shù)中的重要概念。所以，明暗、動(dòng)靜之象為捕捉信息的必然方法。 ①、明現(xiàn)的為明，不見為暗。該明的明與不該現(xiàn)的不現(xiàn)，為吉，不該現(xiàn)的現(xiàn)了，不吉。該現(xiàn)的不現(xiàn)，不吉。 ②、該出現(xiàn)的吉字出現(xiàn)了被忌神傷，就明現(xiàn)了該吉字上的不吉。不該出現(xiàn)的兇字出現(xiàn)而被制，就明現(xiàn)該兇字之吉。 如財(cái)星重重?zé)o印，父母情深、母壽長。從太極原理看，財(cái)多旺則印受克而弱，柱中印不見，即為財(cái)印不相戰(zhàn)、印不受明克之象，故斷母壽長。但印弱受制是暗象，運(yùn)出現(xiàn)時(shí)為戰(zhàn)克之應(yīng)。 明暗之象之論的局中出現(xiàn)與不出現(xiàn)之象的推斷方法只是以明現(xiàn)象作用為應(yīng)事推斷的方法，其推斷是有相對(duì)性的，切不可把推斷看作最終結(jié)果。未出現(xiàn)的字已被已出現(xiàn)的規(guī)定了其存在狀態(tài)，吉兇已定，只是應(yīng)期的問題了。如某五行為用神不現(xiàn)，論不吉。但這與命中有沒有這個(gè)不吉的固定信息是兩個(gè)概念，命中固定信息在局中出現(xiàn)的字與不出現(xiàn)的字都為明顯的固定信息。為用神不現(xiàn)的五行在命局中為固定信息，時(shí)刻起作用，只是其為用吉的信息應(yīng)期在運(yùn)中出現(xiàn)時(shí)才會(huì)顯現(xiàn)出來。 如甲木生寅月丙有力。無丙透，如果丙為用神在局中有力而無傷為好的固定信息，歲運(yùn)丙出現(xiàn)時(shí)丙之吉應(yīng)。但是局中無丙用顯然又是不吉的，直接影響格局的高低吉兇。這兩方面的概念是怎樣區(qū)分的呢？這是四柱結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)問題，是有無、動(dòng)靜和遠(yuǎn)近的內(nèi)容。詳情見《論富貴貧賤》之作用論。 ③、明現(xiàn)的一種五行旺，而被旺五行所克的五行不現(xiàn)，為不被明克或?yàn)椴幌鄳?zhàn)，也為不該現(xiàn)的不現(xiàn)而論吉。 但是，這種吉是相對(duì)于相戰(zhàn)、受克之不吉而言吉。太極的原理規(guī)定被旺五行所克的五行肯定弱，不平衡而不吉；局中不出現(xiàn)的五行或字為靜為陰，不起積極作用而不論吉。 段建業(yè)稱“捕神”與“賊神”，是毫無意義的。其實(shí)這只是明暗之象的運(yùn)用，是“藥”與“病”的范疇。 ④、局中明現(xiàn)的陰陽五行為明、不見的陰陽五行為暗。但有沒有或有沒有用則看該氣能否成有力之象。如拱，既然有拱則有拱之氣存在。如庚甲可引丁火，既然見庚甲則知有丁火存在。又如克，既然見克則知對(duì)立之氣被解放而起作用。同理，見生則知對(duì)立之氣受制。這是太極原理規(guī)定的必然存在。既知道理則斷五行生克、日干喜忌、月氣作用則自然清楚明了，那么在八字學(xué)習(xí)掌握使用上還有什么困難呢？還能再?zèng)]有辨別學(xué)術(shù)真?zhèn)螌?duì)錯(cuò)的能力嗎？ 如干合五行，壬合丁化木反助丁火。既然見壬則知壬不傷丁，壬見丁則知有木氣在。如乙木生申月，止陰為要。既然見庚甲則知其有陽氣存，可能論貴。對(duì)干支之性與作用非常熟悉，才可能到論命的上乘境界。 八字拱，邀合共沖都為命局存在的暗象。如局中三丙，則有被合的辛存在與被沖的壬存在。因沖合而動(dòng)而起作用。 邀合共沖為暗象，貴由于合沖而引動(dòng)被合沖的干支而作用，而有潛在、基礎(chǔ)應(yīng)事。 遇過一個(gè)老師總結(jié)了四條明暗用法： ①、用未戌不見木，木上大吉。忌未戌不見木，木上大兇。 ②、用辰丑不見金，金上大吉。忌辰丑不見金，金上大兇。 ③、用未土?xí)r傷午火不吉，未土為比劫用神時(shí)，傷午火的歲運(yùn)克父親（無論命局中有無午未相合的組合）。 ④、用戌土?xí)r，傷卯木不吉。忌戌土?xí)r，傷卯木大吉（無論命局中是否有卯戌合的組合）。 這里講到支的具體應(yīng)用，但其中有一個(gè)概念是：因合而助力、因合而減力的問題。合化五行多數(shù)是一種虛象，合局成化以所化五行論，不成化則多以合住而不發(fā)揮生克之力論。 另外以上四條所論只是一種思路，其具體所指內(nèi)容的用法不一定正確。如“用辰丑不見金，金上大吉。”不一定成立，關(guān)鍵看原局的組合而論。用辰丑而怕金泄，如果原局有木克所用的辰丑而需金來克木，卻不見金，金上不僅不大吉，而且大兇。 乾造： 己 辛 戊 丙 酉 未 戌 辰 大運(yùn)： 5 15 25 74/6 84/6 94/6 庚 己 戊 午 巳 辰 八字中已出現(xiàn)的干支及組合之象為明象，其組合方式為應(yīng)事的方式與特點(diǎn)。與局中字的作用關(guān)系和字為暗象，未當(dāng)令而水被制、水木不見為暗象。明象丙陽生未月而透戊己，暗象水不見而陰氣被傷而不平衡，因此而產(chǎn)生吉兇應(yīng)事之?dāng)唷?br>如論婚姻則婚姻宮是未字。原局組合中近未字的三個(gè)字是年支酉、日支戌和月干辛，使未字減力的是年支酉，在論婚姻中年支是代表婚姻的社會(huì)因素和父母家庭的態(tài)度，其關(guān)系是對(duì)婚姻的影響方式。日支戌是使未增力的字，此局中制住酉為結(jié)婚之應(yīng)，酉無制則婚破。而日支戌是使未增力的字，這種組合就可能是婚破而家不破的組合。能使未增力酉減力的字有午未戌，與未和合又使酉減力的字有亥卯。亥卯雖與未合但合化木克夫妻宮戌不吉、不是完整的婚姻；戌使未增力當(dāng)在原局被沖有刑婚姻宮未，也難為婚姻之應(yīng)。午生合未戌克酉為符合所有婚姻條件之字，所以多在午年應(yīng)結(jié)婚。 這就是象與應(yīng)事應(yīng)期的結(jié)合分析方法，其他類推。 應(yīng)之運(yùn)多在于：身旺在被制之運(yùn)、身弱在被生助之運(yùn)、祿運(yùn)、和合運(yùn)、天乙貴人運(yùn)?；橐鰧m旺、透應(yīng)早，弱應(yīng)遲。此局早婚，巳合酉，此運(yùn)結(jié)婚。 婚姻之論見《預(yù)測婚姻》詳論。 乾： 壬 癸 壬 丙 子 卯 子 午 壬水生卯月要戊制水防其泛濫，要辛生水為源、制木出土為用。此造不見戊而卯當(dāng)令制土，水泛而不成器，又無辛，是個(gè)賤命，有丙午制金沖動(dòng)水，忌得旺動(dòng)用被傷，所以窮。斷是個(gè)乞丐，丙午運(yùn)在行乞。 但此造如果有金制木或有土制水，則也不是乞丐。 局中明象是水旺多無制、火明現(xiàn)被傷、木當(dāng)令而土虛，暗象在于戊辛為用不見而無可為用、無辛透制木而土虛無力制水、無土制水而丙陽受制。是陰重陽被制而不平衡的格局，以貧賤、兇死論。 格局高低見《論富貴貧賤》，兇災(zāi)見《兇災(zāi)兇死》，壽命見《論夭壽》。這些問題在子平之后幾乎無人懂得此理而用于應(yīng)斷，當(dāng)今成名的大師中竟然沒有懂此理論之人。而僅憑干支部分作用取象斷一些瑣碎應(yīng)事卻不知是什么命、是什么人，又怎么能是算“命”呢？ 乾： 壬 癸 壬 甲 子 卯 子 辰 盲師斷： 日子過得不好，找不到大姑娘，要找個(gè)二婚的。但不是乞丐，二子刑卯，濕木不生午財(cái)，故財(cái)上不吉。 段建業(yè)分析： 看八字有一原則，首先要找到八字中什么星作了忌神或病神，再看這個(gè)神在八字中以什么形態(tài)出現(xiàn)。若病神旺出現(xiàn)，入主體且有生，即此神代表的事物就不好；若病神在八字中弱出現(xiàn)，入客體或被去，則表示得到此神，為此神勞神而大有收獲；如果病神和忌神在八字中不出現(xiàn)，不與八字中明現(xiàn)實(shí)神直接作用，則此神在局中無吉兇；再觀其有無可能在運(yùn)中出現(xiàn)被去，能去則吉，不去則兇。相反的道理還有：如果八字中的喜神和用神被壞，即這個(gè)神代表的事物就兇。 昭佑注： 段建業(yè)說“則此神在局中無吉兇”，八字中怎么還有無吉兇之神？八字中明見的和不見的字在局中都有吉兇、都起著作用，局中沒有無吉兇之神。 詳見算命方法之四柱結(jié)構(gòu)的章節(jié)。這些都是四柱的基本知識(shí)。 水局透壬癸有卯破土、辰被甲蓋頭又被子合化水，水旺無制，是個(gè)貧賤且下流之人。 段建業(yè)的分析說明此人不僅一點(diǎn)不懂八字的奧秘，連生克的道理也不懂。 卯為食傷坐婚姻宮被二子夾刑，說明與其結(jié)婚之人被人玩弄過。所以盲師斷為破貨。但婚姻不順并不是卯木有劫財(cái)蓋頭為理由，這是命局陰陽不平衡所至，這是盲師不太掌握的內(nèi)容。 婚姻吉兇、次數(shù)之論見《預(yù)測婚姻》。 從明暗上論，此局水木明現(xiàn)旺而土明現(xiàn)被制，暗象為火被制而陽氣傷，為貧賤、兇死之命。與上例不同的是，上例明現(xiàn)丙火財(cái)被傷不吉，斷為乞丐，此例辰土殺明現(xiàn)被制而斷車禍之兇。相同的是水木明現(xiàn)旺而火土被制陽氣傷，以以貧賤、兇死論。 至于段建業(yè)的分析只需看看其錯(cuò)在哪里則可。明白不懂理論而瞎論胡扯卻又振振有詞讓后學(xué)者難辯是非是多么可怕的事。 坤： 戊 癸 庚 戊 戌 亥 子 寅 段建業(yè)斷： 此造金弱水旺，時(shí)上印星合去，不生庚金，日主意在從兒。喜八字時(shí)見財(cái)星旺相，兒能生兒，行至調(diào)候暖地，經(jīng)商發(fā)跡。 昭佑注： 段建業(yè)拉張家一句、撿李家一句，說的又前后矛盾，估計(jì)段建業(yè)自己都不知道自己在說什么、想要說什么，頭腦混亂的象一鍋漿糊。 段建業(yè)論“時(shí)上印星合去，不生庚金，”，月干癸被年干戊合則無力再遙合時(shí)干戊，所以不論“時(shí)上印星合去”。就算“時(shí)上印星合去，不生庚金，”，那么年干戊有力又怎么能以不起作用論？ 段建業(yè)論“日主意在從兒”，也就是說從癸水，那么水就為用神，局中和歲運(yùn)生助水則吉、克水則兇。又怎么“喜八字時(shí)見財(cái)星旺相，”？以“兒能生兒，”為吉的理由嗎？如此循環(huán)相生，五行不都是用神了嗎？ 又論“行至調(diào)候暖地，經(jīng)商發(fā)跡?！?，也就是說行火地為吉，發(fā)財(cái)了?；鹨矠橛蒙窳耍敲础叭罩饕庠趶膬骸庇质鞘裁匆馑?？ 知人命局信息都不知命理之應(yīng)法，又怎么能把命算準(zhǔn)呢？從此例可見段建業(yè)不僅是不懂命理的問題，其隨心所欲任意胡扯是侮辱易學(xué)、欺天下學(xué)者。 用丁丙，此局水旺有戊有力吉，支火局被破兇，干戊癸合虛象無力，格局不高，不論富。行午未運(yùn)克發(fā)點(diǎn)財(cái)而已。 此局用丁丙而不見，明見癸有力則丁丙受制，所喜年干戊有力克合癸水而火有救論吉。局中寅戌合火局有午暗象，但被亥子所破，以兇論。 坤： 戊 甲 辛 壬 戌 子 酉 辰 大運(yùn)： 癸 壬 辛 庚 己 亥 戌 酉 申 未 段建業(yè)斷： 觀此造結(jié)構(gòu)，祿喜食神，金水相涵。不喜月透甲木，食神之氣被財(cái)泄。然財(cái)星無根，又不成氣候。此造病在有財(cái)。行庚申運(yùn)時(shí)，三合食局，甲木受制，收入尚好。至己未運(yùn)，財(cái)星得根，又調(diào)候入暖，經(jīng)營失利，負(fù)債累累。 昭佑注： 段建業(yè)不了解干支，更不懂生克，所以論命都在瞎扯。甲坐子水月令又通根于辰為有依附、有力、有勢，而不是財(cái)星無根。庚申運(yùn)有丁火暗象、流年引實(shí)必有財(cái)上小得，而不是“甲木受制”之故。如果是因?yàn)椤凹啄臼苤啤敝剩敲赐翢o制而子水受克，與“祿喜食神”吉的原則又相矛盾。 此局要暖得吉，不會(huì)因入暖而兇，這是無可爭議的。段建業(yè)斷：“至己未運(yùn)，財(cái)星得根，又調(diào)候入暖，經(jīng)營失利，負(fù)債累累?！?，顯然是知此命情況而在亂解釋。段建業(yè)無固定的理論章法、頭腦之亂可見一斑。己未運(yùn)制寒而有暖以至于其人尚在經(jīng)營，而原局戊戌土受傷，未穿子破水局吉、子穿未破丁火兇，己透合甲而土有制，自然不利。而不是“調(diào)候入暖”所至。辛金吉兇之論見《十干陰陽用法》之辛金陰陽用法。 辛用丙壬二氣，生子月首用丙而壬也不可少。此造透明壬洗土滌金而日主有能可有一顯吉，子、酉、辰金水局一氣又透甲制戊而水無制。但此局無丙驅(qū)寒而無富，戊有力而暗存丙火而有小財(cái)。最怕濕土晦火渾水，燥土能制水存火尚不太懼。 乾： 甲 丙 丙 甲 子 寅 寅 午 大運(yùn)： 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 卯 辰 巳 午 未 申 酉 盲師斷： 此造是個(gè)無賴命，貧窮一生，到酉運(yùn)才賺一點(diǎn)錢。 段建業(yè)分析： 如按新派理論，這個(gè)命必屬于從強(qiáng)格，局中不見財(cái)星，必是富命才對(duì)，為何會(huì)窮呢？實(shí)在難以理解。但如果我們能換種角度看，將從強(qiáng)不見財(cái)星看作是財(cái)無吉兇，即八字本身既不表示富，也不表示窮。如能在運(yùn)中行財(cái)運(yùn)被制則富，不行財(cái)運(yùn)或行財(cái)運(yùn)無制則窮。這樣我們再看這個(gè)造，無論他走何種運(yùn)，見何種財(cái)，都無法得到有效制服（走申運(yùn)之財(cái)，是無效制服），只有酉運(yùn)，丙火日主有合酉的意向，才有一點(diǎn)點(diǎn)財(cái)。 昭佑分析： 段建業(yè)在說什么？ 丙生寅月，三陽開泰，火氣漸炎，取壬為尊。庚金佐壬，平衡陰陽為吉，丙火無壬，多主貧賤。一子在年被沖被泄主貧賤，又為不擇方法之象。 梟當(dāng)令助比劫成局又透梟比是個(gè)十分貪婪、要強(qiáng)、情緒不穩(wěn)之人。一子在年被沖被泄，因無制約而見兇，所以是個(gè)無賴。酉運(yùn)甲丙氣弱而子水有生透干而吉。 此局木火通明又結(jié)火局，初看是好象，寅木當(dāng)令有子水，土無力制水，暗中水有力之象，成水火既濟(jì)，論富貴。壞在有時(shí)午出合火局沖子水，反成了助土克水、火水未濟(jì)之象，論兇。午為刃來壞局，所以是個(gè)有兇死的無賴命。 而壬申運(yùn)金水一氣有力，應(yīng)該為有得的歲運(yùn)。但原局中丙寅十分旺，壬申被沖制。壬申運(yùn)為這種相制關(guān)系應(yīng)，所以壬申運(yùn)不以吉論。局中又有甲通關(guān)，又成水火局相戰(zhàn)，以水?dāng)≌?，是出兇之運(yùn)。 這是在陰陽理論指導(dǎo)下，確定明暗象的吉兇后，再結(jié)合十神的應(yīng)事內(nèi)容和形式之?dāng)唷?br>乾： 乙 戊 戊 戊 巳 寅 午 午 大運(yùn)： 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 段建業(yè)斷： 此造也從強(qiáng)，財(cái)星為忌，命中不見財(cái)，但他行乙亥大運(yùn)，亥水財(cái)星合寅，財(cái)?shù)玫接行е品?，此運(yùn)大發(fā)。但行至甲戌運(yùn)恐要破財(cái)見災(zāi)。 以上所舉是看財(cái)運(yùn)，看六親的道理也一樣。 昭佑分析： 段建業(yè)斷從強(qiáng)，又?jǐn)唷凹仔邕\(yùn)恐要破財(cái)見災(zāi)”，可見段建業(yè)基本概念不清的方面較多。在生克之理、氣的來源、運(yùn)的分析方法都是一筆糊涂帳。 用丙甲癸，無水旱田。格局不高。寅月明透乙制土而救水吉，寅被午合、巳泄兇。局中三戊能邀癸水，暗象有癸，入亥運(yùn)旺地而吉。 入乙亥運(yùn)，乙在旺地而起作用，原局水之暗象得用而吉。六合中又有合留之論，柱中有寅合亥為合留，把亥水合而留用，戊土得潤而發(fā)。甲戌運(yùn)，戊土得疏得生財(cái)論吉，唯水被火局滅而財(cái)破。論事中在干在支又有明暗之分，在干為明為表象、在支為暗為基礎(chǔ)。概念明確，論事自然清楚。 乾： 庚 庚 庚 乙 子 辰 午 酉 大運(yùn)： 辛 壬 癸 甲 巳 午 未 申 段建業(yè)斷： 看此造父親的狀況，先觀年月，辰中雖有財(cái)星，但辰為印，以母看，不當(dāng)父。時(shí)干之財(cái)不作父看。實(shí)際此造無父星。即父在命中并無吉兇。然大運(yùn)行至甲申運(yùn)時(shí)，偏財(cái)甲木父星臨絕，當(dāng)在此運(yùn)死父。戊寅流年，父星出現(xiàn)被申沖去，斷此年父死，果應(yīng)。 昭佑注： 不知段建業(yè)在說什么。局中還有“無吉兇”的六親，真是駭人聽聞。所有吉兇信息都在命局中，在運(yùn)中顯現(xiàn)出來，也就是應(yīng)期。段建業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)不足、基本概念不清、頭腦又混亂，這人是沒辦法了。 庚生辰月，土旺金頑，二氣都傷。用甲丁克土金，才見二氣。使土不埋金、金不頑而有用。此局干上庚比肩重重雖有甲氣動(dòng)，但三庚合乙卻是木傷，木傷金則無用、不成器了。同時(shí)克父信息明顯，在助金制火的運(yùn)上。支水局沖克午火，辰土不能制水而反與水合破用，注定青中年克母克妻。甲申運(yùn)以甲無氣見庚而丁象出吉，甲出又被截腳而金旺，支結(jié)水局壞午用金無制不吉。戊寅年結(jié)火局吉，但被局中水局戰(zhàn)又甲有根而克戊土，火敗而兇。甲未起到好作用，故損父。 乾： 庚 庚 庚 戊 子 辰 辰 寅 大運(yùn)： 辛 壬 癸 甲 巳 午 未 申 段建業(yè)斷： 此造與前造相似，行運(yùn)也一樣，為何甲申運(yùn)戊寅年未死父呢？其實(shí)，此造局中有寅，這個(gè)寅雖然落在時(shí)上，卻被年上子水生，故當(dāng)父看。父在時(shí)支又旺相得生，表示父壽高。甲申運(yùn)，申子辰三合水局，木有根，水生木，父不會(huì)死。 昭佑注： 此局寅出有制，甲克土無力為明象。辰伏吟透戊有力制水而火有救。柱中戊被截腳、寅得子水之助克辰而吉。但寅被三庚旺氣所克而甲弱為局中之病。甲申運(yùn)，申子辰三合水局，木有根，水生木，有吉，但原局戊有力制水，申庚沖戰(zhàn)木的不吉?jiǎng)酉竺黠@，有水局通關(guān)而有救。乙酉運(yùn)的未年才是木受制之年。 |
聯(lián)系客服
