欽定四庫全書
路史卷一
宋羅泌撰
前紀一
初三皇紀
初天皇
初地皇
初人皇
事有不可盡究、物有不可臆言，眾人疑之，圣人之所稽也。易有太極，是生兩儀。老氏謂有物混成，先天地生而湯者，遂有天地、權(quán)輿之說[1]。夫太極者，太一也，是為太易[2]。列圉冦曰：“有形生于無形[3]，天地之初有太易、有太初、有太始、有太素”。太易者，未見氣；太初者，氣之始；太始者，形之始；太素者，質(zhì)之始。氣與形質(zhì)具而未離曰“渾淪”[4]。視之不見、聽之不聞、循之不得，故曰易[5]。易無形埒[6]，易變而為一[7]，一變而為七，七變而為九[8]，九者，究也。九變復而為一[9]，一者，形變之始也[10]。清輕而騫者為天，濁重而墜者為地。沖粹而生者為人[11]，天地壹縕，萬物化醇；男女會精，萬物化生，而庶彚繁矣[12]。
雖然治故荒忽，井魚聽近，非所詳言。而往昔載諜又類不融正閏、五徳終始之傳，乃謂天地之初，有渾敦氏者出為之治[13]，繼之以天皇氏、地皇氏、人皇氏[14]。在《洞神部》又有所謂初三皇君[15]，而以此為中三皇，蓋難得而稽，據(jù)然既揄之矣。此予之所以旁捜旅摭，紀三靈而復著夫三皇也[16]。
渾敦氏之世，但聞罕漫而不昭晰，有不得而云矣。王充曰：“古之水火，今之水火也；今之聲色，後之聲色也。鳥獸、草木、人民好惡，以今而見古，由此而知來。千世之前、萬嵗之後，無以異也。事可知者，圣賢所共知也；不可知者，雖圣人不能知也，非學者之急”。今一切隔之。
[1]儀，匹也。不曰“二儀”者，二有先後，兩無彼此，有相匹之意矣。天一地二者，此先後之言，爾地亦惟一，而云二者，言下已落苐二也。李明之《衡山記》云：“朱符謂火筯，如兩儀成，變化不可缺一”，當有識者辨之。有太極，說見《發(fā)揮》。
[2]太初之始。
[3]無形，天地之始；有形，萬物之母。
[4]混沌也，《河圖括地象》云：“易有太極，是生兩儀。兩儀未分，其氣混沌”。
[5]《易內(nèi)篇》云：“日月相逐為易”，有易彖象及易之名二說，見《發(fā)揮》。
[6]大衍之數(shù)五十，其用四十有九，則無其一矣。以竒數(shù)倍之，為五十而一，無倍是之謂“無形埒”。
[7]北方先有
[8]七，衍數(shù)；九，玄數(shù)。此河洛自然之用，世莫能名。夫一至七返矣，至九還矣，還返變通之謂也。是所謂易者，豈牽合哉。
[9]始則終，終則始。會九而復元，變九而復貫。易卦自一變至七，為歸魂而本宮之氣革矣。復二變而返乎本體，是復變?yōu)橐灰病＞呸D(zhuǎn)之道，亦數(shù)之足爾。
[10]天以一而變四，地以一而變四，四有體而一無體。是故天之體數(shù)四，而用者三、不用者一；地之體數(shù)四，而用者三、不用者一。一者，數(shù)之始，而非數(shù)也。二二而四，三三而九，以至九九八十一，皆可變以乗，而一不變。百則十也，十則一也，故亦不變。去其一而極于九，皆用其變者也。
[11]此上本《易乾鑿度》之文，引見《列子》知此說，則可以究天地之蘊矣。
[12]天地交而萬物生也。夫一氣之中五行并育，而五行之生各一。其性乾道成男，坤道成女，自是衍之則為十、為百、為千萬。如果核既坼，則根生干、干生枝、枝生葉，斯謂三生萬物。
[13]即代所謂盤古氏者，神靈一日九變，蓋元混之初，陶融造化之主也?！读w大明》云：“召公對文王曰：‘天道凈清，地徳生成，人事安寕。戒之勿忘，忘者不祥。盤古之宗不可動也，動者必兇’”。今贑之會昌有盤古山，本“盤固”名。其湘鄉(xiāng)有盤古保，而雩都有盤古祠，盤固之謂也。按《地理坤鑒》云：“龍首人身”，而今成都淮安京兆皆有廟祀，事具徐整《三五厯紀》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》謂元始應(yīng)世萬八千年為一甲子，荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰晴，云其顯化之所宜有以也。《元豐九域志》廣陵有盤古冢廟，殆亦神假者。《錄異記》成都之廟有盤古三郎之目，庸俗之妄，馀詳《發(fā)揮》。
[14]下卷所紀三靈者
[15]詳見發(fā)揮
[16]諸書說三皇不同：《洞神》既有初三皇君、中三皇君，而以伏羲、女媧、神農(nóng)為後三皇；《周官》、《大戴禮》、《六韜》、《三畧》、文列《莊子》、不韋《春秋》有三皇之說，而劉恕以為孔門未有明文?？装矅唬?span lang="EN-US">“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》”，世遂以伏羲、神農(nóng)、黃帝為之三皇，斯得正矣。至鄭康成注《書中候勑省圖》乃依《春秋運斗樞》絀黃帝而益以女媧，與洞神之說合。然《白虎通義》乃無女媧而有祝融，《甄曜度》與《梁武帝祠象碑》則又易以遂人，蓋出宗均《援神契》注與譙周之《史考》。紛紜不一，故王符云：“聞古有天皇、地皇、人皇，以或及此，亦不敢明”。至唐天寳七載始詔，以時致祭天皇氏、地皇氏、人皇氏于京城內(nèi)。而王璵建言，唐家仙系所宜崇表福區(qū)，請度昭福，作天華上宮及靈臺大地娑父祠。于是立三皇道君、太古天皇、中古伏羲女媧等堂，是則太古天皇外復別立三皇矣。
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