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【轉(zhuǎn)載】小柴胡湯宗陽(yáng)明而治——中醫(yī)界千古之秘+《傷寒論》中陽(yáng)明病諸虛證之探討+《傷寒論》中咳喘的辨證與治療

 小柴胡湯宗陽(yáng)明而治——中醫(yī)界千古之秘

作者:醫(yī)海一絕

    提綱:少陽(yáng)之為病,口苦,咽干,目眩也。(《傷寒論》第263條)寒熱往來(lái),胸脅苦滿,嘿嘿不欲飲食,心煩喜嘔。小柴胡湯主之。(《傷寒論》第96條)

    病機(jī):少陽(yáng)態(tài),故一定寒、熱交作,“寒熱往來(lái)”。這種狀態(tài)的產(chǎn)生,多由太陽(yáng)病轉(zhuǎn)歸而來(lái),或因其它原因造成了少陽(yáng)之為病。寒者,陰邪進(jìn),寒性收引,故有“閉態(tài)”或“斂態(tài)”。熱者,陽(yáng)邪進(jìn),陽(yáng)熱外釋,故有“開(kāi)態(tài)”或“釋?xiě)B(tài)”。寒者,似太陽(yáng)之為病有“閉”態(tài)之貌;熱者,似陽(yáng)明之為病有“開(kāi)”態(tài)之容。所以,寒熱往來(lái),少陽(yáng)病的焦點(diǎn)證狀。在這一態(tài)下,少陽(yáng)樞機(jī)不利,膽火引動(dòng)上乘,灼陰傷津,故有“口苦,咽干,目?!?。脾胃也由于少陽(yáng)寒熱而受影響,故可見(jiàn)“嘿嘿不欲飲食,喜嘔”。胸脅為肝膽殖民地,故少陽(yáng)寒熱可致陽(yáng)氣運(yùn)動(dòng)不暢而“胸脅苦滿”。有熱可“心煩”。所以,少陽(yáng)可認(rèn)為處于太陽(yáng)、陽(yáng)明兩態(tài)之間的一個(gè)過(guò)渡態(tài)病種,但僅僅一個(gè)思想模型。因有寒,所以能將少陽(yáng)態(tài)滯定于太陽(yáng)之閉態(tài);因有熱,所以又能將少陽(yáng)定格于陽(yáng)明。寒熱交作,因氣虛無(wú)力祛邪所為。

    治法:苦寒清疏解陽(yáng)明開(kāi)態(tài)之熱,補(bǔ)氣聚能祛太陽(yáng)閉態(tài)之寒。

    方藥:小柴胡湯————柴胡半斤,黃芩三兩,人參三兩,半夏半升,甘草(炙)生姜各三兩,大棗十二枚

水煎服。

    方解:柴胡、黃芩,苦寒,氣質(zhì)輕清,以清陽(yáng)郁之熱為最佳,治陽(yáng)明開(kāi)態(tài)熱勝恰如其分。又順陽(yáng)明主闔主斂。人參、炙甘草、大棗,益氣補(bǔ)中,大補(bǔ)陽(yáng)明“土、火”位之氣,使“陽(yáng)明”有足夠的能量“陽(yáng)明主闔”。所“闔”能量,以陽(yáng)氣聚而生熱的方式外越,祛除殘寒,消太陽(yáng)之為病的寒性“閉”態(tài),恢復(fù)“太陽(yáng)主開(kāi)”。寒熱消除,陽(yáng)明、太陽(yáng)各回到生理意義上的態(tài)勢(shì)。

    中焦“土”位,在臟為胰(傳統(tǒng)認(rèn)為脾)、肝,在腑為腸胃。腑主消化、吸收,主納、主入;臟主傳輸、上達(dá),主升、主開(kāi)。陽(yáng)明主闔,就消化吸收;太陰主開(kāi),就升清上達(dá)。半夏、生姜,降逆止嘔,順應(yīng)腑氣以降為和。

全方合,內(nèi)聚陽(yáng)明之熱能,以祛太陽(yáng)之為病的“寒”;苦寒之藥,清解陽(yáng)明之為病的“開(kāi)”態(tài)余熱。所以,本方主治,實(shí)只從陽(yáng)明入手,這才張仲景大師小柴胡湯的千年之妙。陽(yáng)明之生理在于“闔”,故可補(bǔ)不可瀉,參、草故也;陽(yáng)明之為病在于因熱有“開(kāi)”,故可瀉不可補(bǔ),柴、芩可為。

    關(guān)于腹位歸屬。

    傳統(tǒng)認(rèn)為,腹位屬土,在臟為脾,在腑為腸。但重臟輕腑的中醫(yī)認(rèn)識(shí)慣性,腑位也常由臟所轄。就說(shuō),臟奴隸主,腑奴隸。工作由腑所為,然而功勞卻掛在臟的名下。正所謂“勞心者治人,勞力者治于人”??嗔Ω觯ù蚬ぴ祝瑱?quán)利臟所獲(老板)。筆者認(rèn)為,腹位在臍四周,臍周者為大腹;臍下者為小腹;小腹兩側(cè)者為少腹。腹之位,應(yīng)該由“土、火、木”共主,在臟為脾、胰、肝,在腑為胃、腸、膽。在五行屬土、火、木。因“土”得“火”溫則不凝,得“木”疏則不結(jié)?!巴痢辈荒唤Y(jié),方可稼穡。

    脾居“土”位演于太極之“心”,演生之位,而不化谷之位。胰之“火”位,雖居下焦,然“火”性炎上,使“土”得溫可耕。肝之“木”位,亦處下焦,木在土中藏,得火則萌發(fā)青芽。故腹之大位,實(shí)為土、火、木共主,不唯“土”獨(dú)裁。腹之主“脾、胰、肝”,腹之民“胃、腸、膽”?!懊?、主”變了味,有權(quán)者作“主”,無(wú)權(quán)者作“民” 。玩盡無(wú)窮的統(tǒng)治伎倆。

    說(shuō)明:由于拘于傳統(tǒng)六經(jīng)的“經(jīng)絡(luò)說(shuō)” ,所以少陽(yáng)病提綱誤認(rèn)為“口苦、咽干,目眩也”。筆者在創(chuàng)立傷寒“六態(tài)”新說(shuō)后,認(rèn)為提綱應(yīng)該“少陽(yáng)之為病,寒熱往來(lái)也”。它陽(yáng)明與太陽(yáng)互有勝負(fù)打持久戰(zhàn)所為。陽(yáng)明故有熱,太陽(yáng)故有寒。寒、熱,最能反映機(jī)體性質(zhì)的兩大類病性因子。所以,以“寒熱往來(lái)”命定少陽(yáng)提綱,更具有臨床意義。小柴胡湯,以補(bǔ)陽(yáng)明之“腸胃”位固其本?!秲?nèi)經(jīng)》云“陽(yáng)明多氣多血”,所以,大補(bǔ)氣為首務(wù)。“正氣存內(nèi),邪不可干”。小柴湯宗陽(yáng)明而治,實(shí)為千古之秘。

 《傷寒論》中陽(yáng)明病諸虛證之探討

    屬白虎之經(jīng)證和屬承氣之腑證,只是陽(yáng)明病的二個(gè)常見(jiàn)證型。 "'陽(yáng)明之為病,胃家實(shí)是也。'這一條是陽(yáng)明病之提綱。"--這一說(shuō)法,針對(duì)以上二個(gè)常見(jiàn)證型言,是可以的,但如果因之而認(rèn)為陽(yáng)明病全屬實(shí)證,沒(méi)有虛證,這就大失仲景之心法。因?yàn)殛?yáng)明病不獨(dú)內(nèi)傷雜病有虛證,即外感熱病亦是同樣。《傷寒論》中論陽(yáng)明病虛證的條文很多,一一可以復(fù)核,筆者鑒于《傷寒論》中陽(yáng)明病渚虛證罕見(jiàn)專文論述,故不揣淺陋,對(duì)此作一探討。

    一、陽(yáng)明病諸虛證之成因

    1 陽(yáng)虛中寒 197條說(shuō): "陽(yáng)明病,不能食,攻其熱必噦,所以然者,胃小虛冷故也。以其人本虛,攻其熱必噦。"這是胃陽(yáng)虛虧:寒邪直中所引起,一般稱之為陽(yáng)明中寒證。對(duì)此證,仲景在195、196、228、229等條中作了反復(fù)討論。因?yàn)檫@是屬虛寒的陽(yáng)明病,故諄諄告誡:既不可誤攻其熱,亦不能重發(fā)其汗,否則, "亡其陽(yáng),詀語(yǔ),脈短者死"(216條)。

    2 胃熱傷津 248條說(shuō): "脈浮而芤,浮為陽(yáng),芤為陰,浮芤相搏,胃氣生熱,其陽(yáng)則絕。"《傷寒論講義》說(shuō),這一條是"陽(yáng)明胃熱津虧的脈證。"此時(shí)已見(jiàn)芤脈,陽(yáng)明氣津之傷已成為矛盾之主要方面,故雖與白虎湯證幾乎相似,但彼系陽(yáng)熱亢盛為主,屬實(shí);此則津虧陽(yáng)絕,屬虛,二者不同。若與下述誤治轉(zhuǎn)屬一證相比較,則彼有燥結(jié)之標(biāo)實(shí),此有胃熱而無(wú)腑實(shí),亦宜區(qū)別,但屬虛則一。此為陽(yáng)明虛熱證。

    3 誤治轉(zhuǎn)屬 186條說(shuō): "太陽(yáng)病,若發(fā)汗,若下,若利小便,此亡津液,胃中干燥,因轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明。"184條說(shuō): "少陽(yáng)陽(yáng)明者,發(fā)汗利小便已,胃中燥實(shí)煩,大便難是也。"這二條是太陽(yáng)病與少陽(yáng)病誤治轉(zhuǎn)屬之陽(yáng)明病。之所以轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明,是因?yàn)檎`治耗損津液,陽(yáng)明里虛,邪得以內(nèi)傳,所以,是屬于胃朋虛虧,津液內(nèi)竭,病從燥化的一種虛證。但這種虛證往往因虛致實(shí),因燥致結(jié),成為一種本虛標(biāo)實(shí)之證,但此時(shí)陰虧津竭,即有便難,亦不可攻下,否則愈耗其津,病必不去,且虛虛之禍,勢(shì)所難免。這是陽(yáng)明虛中央實(shí)證。

    4 陽(yáng)虛不攝 247條說(shuō): "脈陽(yáng)浮而汗出少者,為自和也。汗出多者,為太過(guò)。陽(yáng)脈實(shí),因發(fā)其汗,出多者,亦為太過(guò)。太過(guò)者,為陽(yáng)絕于里,亡津液,大便因鞭也。"這一條因虛致實(shí)的病理與上同。但陽(yáng)脈微,汗出多,是陽(yáng)虛不攝致津傷,其成因與上述異。若陽(yáng)脈實(shí),發(fā)之太過(guò),是陽(yáng)以汗而外泄,亦屬誤治之轉(zhuǎn)屬,這也是虛中有實(shí)的陽(yáng)明病。

    5 病后正虛 235條說(shuō), "陽(yáng)明病,自汗出,若發(fā)汗,小便自利者,此為津液內(nèi)竭,雖鞭不可攻之。"陽(yáng)明病最易損耗津液,在病后有正虛津損現(xiàn)象是很自然的,從仲景立通導(dǎo)之法而禁用汗、攻,亦不用清熱諸法為治來(lái)看,這一條作病后熱退正虛、液干便閉之陽(yáng)明虛證看甚合。從臨床來(lái)說(shuō),熱病后期,邪退正虛、腸枯液燥之"胃家實(shí)"證,殊不少見(jiàn),此種病機(jī),與誤治轉(zhuǎn)屬者相比較,則前者仍多兼外邪未解,此則純屬津枯燥結(jié)。

    二、陽(yáng)明病諸虛證之證治

    陽(yáng)明經(jīng)病之屬虛者有三:

    1 氣津兩虛證 201條說(shuō): "陽(yáng)明病,法多汗,反無(wú)汗,其身如蟲(chóng)行皮中狀者,此以久虛故也。"這是胃氣久虛而無(wú)燥結(jié)之陽(yáng)明病,因胃為營(yíng)衛(wèi)生化之源,胃虛則營(yíng)衛(wèi)亦虛,營(yíng)衛(wèi)俱虛則汗乏化源,故這時(shí)無(wú)汗身癢既有津液不足一面,亦與胃陽(yáng)虛失其溫化之力有關(guān)。此時(shí)可用桂枝加黃芪湯治療。如反誤用麻黃劑,發(fā)汗多,或重發(fā)汗,就會(huì)亡其陽(yáng),甚至可能如216條所論,出現(xiàn)詁語(yǔ),脈短等證而死亡。

    2 陰虛而熱證如248條所述為胃陰虛而兼熱之經(jīng)證,如陰津已虛而陽(yáng)邪尚盛,見(jiàn)有脈芤而大,大煩渴不解,汗出惡寒,身熱等證,則宜用白虎加人參湯,如虛象明顯,脈象散大,宜倍參用之。如病在后期,元?dú)怆m傷,津液不足。但余熱也不太盛,則宜竹葉石膏湯,如胃陰虛虧而余熱已退,則《溫病條辨》之益胃湯,可以取用。

    3 陽(yáng)虛而寒證 196條說(shuō): "陽(yáng)明病,若中寒者,不能食,小便不利,手足濈然汗出,此欲作固瘕,必大便初鞕后溏。所以然者,以胃中冷,水谷不別故也。"這是胃陽(yáng)虛而兼寒之證,此時(shí)如以食谷欲嘔為主證,則按245條所示: "吳茱萸湯主之"。如寒邪盛,有下利、格陽(yáng)之證,則按228所云:"四逆湯主之"。

    陽(yáng)明腑病之屬虛者亦有三:

    1 液干兼熱之燥結(jié)證上述太陽(yáng)、少陽(yáng)誤冶轉(zhuǎn)屬之燥結(jié)證,不但因虛致實(shí),因?qū)嵵绿摚搶?shí)互為因果,且仍多兼有邪熱未解,此時(shí)虛實(shí)癥狀錯(cuò)見(jiàn),治法最難。仲景在217、219等條中,對(duì)此作了討論,認(rèn)為: "脈弦者生,澀者死",如用小承氣湯之后, "明日又不大便,脈反微澀者,里虛也,為難治,不可更與承氣湯也。"這是正確的,但脈澀里虛者,虛不可不補(bǔ),實(shí)不可不去,《傷寒論》中諸承氣湯均不合適,似以參考后世溫?zé)釋W(xué)派著作,酌用護(hù)胃承氣,增液承氣,新加黃龍諸方為宜,而不應(yīng)局限地只在《傷寒論》中尋治方。

    2 液干夾淤之燥結(jié)征因液干可致燥結(jié),亦有因燥結(jié)而致淤熱者?;蛟谖钢懈墒翰幌拢畴y用飽的情況下,飲食不慎,強(qiáng)食飽食,食復(fù)生熱,則除了脈遲,腹?jié)M諸證之外,還可引起發(fā)煩頭眩,發(fā)黃等證,即屬燥淤黃疸,此時(shí)宜豬膏發(fā)煎潤(rùn)導(dǎo)行淤,此法與《金匱要略》互參,不難窺知。因本證極易誤作實(shí)證攻下,故200條說(shuō): "陽(yáng)明病,脈遲,食難用飽,飽則發(fā)煩頭眩,必小便難,此欲作谷疸。雖下之,腹?jié)M如故,所以然者,脈遲故也。"然注家多將此條作太陰病看,眾說(shuō)紛紜,致仲景之奧旨未得昌明,故余有"傷寒論第200條解疑"一文之所作,《冉注傷寒論》之見(jiàn)解與余大體同。

    3 液干邪退之燥結(jié)證病后正虛的便閉,亦系腸枯液燥而致,但已刁二兼邪熱,此時(shí)雖有便難腹?jié)M,食難用飽等陽(yáng)明腑病的部分癥狀,但只能潤(rùn)導(dǎo),不可攻下廣。208條說(shuō): "陽(yáng)明病,本自汗出,醫(yī)更重發(fā)汗,病己差,尚微煩不了了者,此必大便鞕故也。以亡津液,胃中干燥,故令大便鞭,當(dāng)問(wèn)其小便日幾行,若本小便日三四行,今日再行,故其大便不久出,今為小便數(shù)少,以津液當(dāng)還入胃中,故知不久必大便也。"這就是說(shuō),仲景認(rèn)為陽(yáng)明病恢復(fù)期的小便漸少,是津液來(lái)復(fù),胃中津液不偏滲于膀胱的表現(xiàn),憑此可以判斷"大便不久出",這是仲師經(jīng)驗(yàn),所以,可以不予治療。當(dāng)然,也可予服一些涼潤(rùn)之品。但如"小便自利者,此為津液內(nèi)竭,"因胃中津液偏滲于膀胱,自行恢復(fù)排便還有困難,此時(shí)則當(dāng)用蜜煎導(dǎo),土瓜根及豬膽汁之類導(dǎo)之,可促其除舊布新,加速康復(fù)。

    三、陽(yáng)明病諸虛證之討論

    總的來(lái)說(shuō),陽(yáng)明病多實(shí)證,不可否定,陽(yáng)明病有虛證,不可不講。這在傷寒雜病,都是同樣的,現(xiàn)對(duì)此作進(jìn)一步的說(shuō)明:

    1 從"陽(yáng)道實(shí),陰道虛"的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)原理來(lái)說(shuō),六經(jīng)病以三陽(yáng)為實(shí),以三陰為虛,但六經(jīng)中的八綱概念,含有相對(duì)性原理。所以,若就三陽(yáng)來(lái)說(shuō),太陽(yáng)為虛,陽(yáng)明為實(shí),因太陽(yáng)為虛,故仲景在太陽(yáng)篇先出桂枝湯,且列述許多條忌汗之文,反復(fù)審不可汗之戒,說(shuō)明太陽(yáng)為三陽(yáng)之虛,故治法重視和營(yíng)衛(wèi)而不主強(qiáng)發(fā)其汗。因陽(yáng)明為實(shí),故仲景治陽(yáng)明病先出承氣湯,且論下之文獨(dú)多,攻下之法最詳,說(shuō)明陽(yáng)明病為三陽(yáng)之實(shí),故治法重攻腑結(jié)而不主姑息養(yǎng)奸。如再進(jìn)一步講,太陽(yáng)病亦可以經(jīng)證為虛,以腑證為實(shí),而經(jīng)證可以麻黃湯證為實(shí),以桂枝湯證為虛;腑證可以五苓散證為虛,以抵當(dāng)湯證為實(shí)。陽(yáng)明病亦可作如是觀。故筆者認(rèn)為:以陽(yáng)明經(jīng)腑證言虛實(shí),則經(jīng)證為虛,腑證為實(shí)。以經(jīng)證言,則白虎湯證為實(shí),竹葉石膏湯證為虛。以腑證言,則諸承氣湯證為實(shí),豬膏發(fā)煎、蜜煎導(dǎo)類為虛。

    2 從"六經(jīng)為百病立法"的角度來(lái)看,陽(yáng)明病有虛證,更不足為怪了。因六經(jīng)聯(lián)系著五臟六腑,陽(yáng)明內(nèi)絡(luò)屆胃腸,外維系肢節(jié),故胃腸肢節(jié)的病變,即為陽(yáng)明病之實(shí)質(zhì),并非是除掉胃腸肢節(jié)之實(shí)體,還另有獨(dú)立存在的陽(yáng)明病。同時(shí),六經(jīng)分證本是《傷寒雜病論》的辨證論治方法,并不僅僅是《傷寒論》的辨證論治方法,雖"六經(jīng)辨證用于外感,臟腑辨證用于雜病"的論點(diǎn)曾為許多中醫(yī)所接受,但是否仲景本意,實(shí)很難說(shuō)明??虑僬f(shuō): "仲景傷寒已兼六氣,六經(jīng)主病已賅雜證,非專指?jìng)⒀浴?歷來(lái)共此觀點(diǎn)者,亦素不乏人,筆者曾將《金匱》中的一些雜病,如嘔吐等,按六經(jīng)歸納了其方證,亦均發(fā)現(xiàn)陽(yáng)明病有虛實(shí)二證,此可參閱"傷寒論六經(jīng)與嘔吐方證的探討"(見(jiàn)《遼寧中醫(yī)雜志》1981年第1期)等文。

    3 單就外感所致的陽(yáng)明病來(lái)說(shuō),也有虛實(shí)二證,《溫病條辨》中焦篇,對(duì)此論述頗詳。如腑證,吳鞠通說(shuō): "溫病之不大便,不出熱結(jié)液干二者之外。"因此,他對(duì)邪盛之證,宗法仲景,主用承氣,所以攻下其實(shí);對(duì)正虛之證,仿效葉氏,"則用增液,所以迥護(hù)其虛。"因此,治外感所致的陽(yáng)明病,辨證也要以虛實(shí)為綱,方不致誤。后人認(rèn)為外感之陽(yáng)明病全是實(shí)證,沒(méi)有虛證,這實(shí)在是一種誤解。從《傷寒論》來(lái)看,對(duì)陽(yáng)明病諸虛證之論述并不少,但有些人把"實(shí)則陽(yáng)明,虛則太陰"這本是相對(duì)而說(shuō)的二句話,理解為陽(yáng)明病沒(méi)有虛證,虛證都屬于太陰,這是不正確的。

    結(jié) 語(yǔ)

    1 根據(jù)以上分析,筆者認(rèn)為:謂"胃的功能減弱或胃的陰液被邪熱耗傷為主要臨床表現(xiàn)"的虛證,如胃陰虛、胃陽(yáng)虛諸證,只見(jiàn)于臟腑辨證中,而不存在于六經(jīng)辨證內(nèi),從而提出:"就六經(jīng)辨證來(lái)說(shuō),是實(shí)則陽(yáng)明,就臟腑辨證來(lái)說(shuō),是實(shí)則未必陽(yáng)明"的說(shuō)法,實(shí)際上是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

    2 論陽(yáng)明病諸虛證之文,《傷寒論》中很多,但治法后世有很大發(fā)展,因此,研究陽(yáng)明病諸虛證之證治,尚須結(jié)合溫?zé)釋W(xué)派之著作,方才完善。但本文著重就《傷寒論》一書(shū)而言,故其他書(shū)中的內(nèi)容論述從簡(jiǎn)。

《傷寒論》中咳喘的辨證與治療

    【摘要】  《傷寒論》中對(duì)不同原因所致的咳喘(包括短氣、不得息),有精辟的論述和行之有效的治法,這些內(nèi)容實(shí)為臨床防治咳喘的指南,本篇總結(jié)了其中咳喘的辨證與治療。

    【關(guān)鍵詞】  傷寒論; 咳喘; 辨證; 治療

    《傷寒論》作為中醫(yī)辨證論治第一書(shū),首創(chuàng)了六經(jīng)辨證論治體系。其根據(jù)臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血陰陽(yáng)、精血津液等生理功能及其運(yùn)動(dòng)變化情況,六淫致病各種病態(tài)關(guān)聯(lián),時(shí)刻關(guān)注邪正勝衰;動(dòng)態(tài)觀察病情變化,以明疾病之所在,證候之進(jìn)退,預(yù)后之吉兇,從而厘定正確之治療措施。其辨證,必辨表里、陰陽(yáng)、寒熱、真假、氣血、主證次證、經(jīng)絡(luò)臟腑及其相互轉(zhuǎn)化,處處體現(xiàn)了辨證統(tǒng)一法則和整體恒動(dòng)觀。其論治,必因證設(shè)方,因方用藥,法度謹(jǐn)嚴(yán),對(duì)中醫(yī)臨床各種疾病辨治均有很好的指導(dǎo)作用?!秱摗分袑?duì)不同原因所致的咳喘(包括短氣、不得息),有精辟的論述和行之有效的治法。筆者現(xiàn)略陳己見(jiàn),淺析如下。

    1 咳喘辨治

    咳喘多因慢性咳嗽經(jīng)久反復(fù)發(fā)展而形成,雖有痰鳴氣喘癥狀,但病情發(fā)展多逐漸加重,時(shí)輕時(shí)重,發(fā)作與間歇界線不清??却瓰榭人浴⑾?、喘病的共有癥狀。《傷寒論》中所論述咳喘的辨治,除了痰飲及外感等引起的咳嗽、哮喘,又包括了其他原因引起的呼吸急促困難等疾患,有關(guān)咳喘辨治法則與方法的內(nèi)容極為豐富,而這些內(nèi)容實(shí)為臨床防治咳喘的指南。

    1.1 解表散寒,宣肺平喘 如《傷寒論》中第35條“太陽(yáng)病,頭痛,發(fā)熱,身疼,腰痛,骨節(jié)疼痛,惡風(fēng),無(wú)汗而喘者,麻黃湯主之?!钡?6條“太陽(yáng)和陽(yáng)明合病,喘而胸滿者,不可下,宜麻黃湯?!钡?35條“陽(yáng)明病,脈浮,無(wú)汗而喘者,發(fā)汗則愈,宜麻黃湯?!本撌隽颂?yáng)傷寒表實(shí)證。寒邪壅肺,肺氣失宣則表實(shí)無(wú)汗而喘,其中第35條除喘外,還有發(fā)熱、惡寒、頭痛、脈浮、無(wú)汗等,故宜麻黃湯,外散其風(fēng)寒。第36條和第235條表述的雖有陽(yáng)明的某些征象,然腸道尚未結(jié)實(shí),燥熱不甚,雖和陽(yáng)明同病,而病證偏在于表;如喘與腹?jié)M疼痛、不大便等并見(jiàn),則從陽(yáng)明論治。

其第18條“喘家作,桂枝湯,加厚樸杏子佳?!钡?3條“太陽(yáng)病,下之微喘者,表未解故也,桂枝加厚樸杏子湯主之。”這兩條是太陽(yáng)病中風(fēng)表虛有汗兼喘咳。其兩方的辨證要點(diǎn)均為寒邪壅肺或新感風(fēng)寒引動(dòng)宿喘發(fā)作。其表現(xiàn)為咳喘發(fā)作時(shí)或發(fā)作之前有發(fā)熱惡寒,或頭痛、脈浮等風(fēng)寒表證,并伴有胸悶,咯痰色白質(zhì)稀。其中第18條為新感引發(fā)宿疾,而43條是太陽(yáng)病誤下,病證發(fā)生兼挾。兩者成因雖不同,但外感風(fēng)寒,營(yíng)衛(wèi)不調(diào),肺寒氣逆之病機(jī)無(wú)異,是以治法、方藥相同。麻黃湯、桂枝加厚樸杏子湯,兩方均宜用于肺寒氣逆之喘。但兩方辨證的關(guān)鍵在于喘而表虛有汗或表實(shí)無(wú)汗,現(xiàn)臨床常用兩方治療支氣管炎、過(guò)敏性哮喘等有風(fēng)寒表證的咳喘患兒。

    1.2 溫肺散寒,化飲治喘 如《傷寒論》第40條“傷寒表不解,心下有水氣,干嘔,發(fā)熱而咳,或渴,或利,或噎,或小便不利、少腹?jié)M,或喘者,小青龍湯主之?!钡?1條“傷寒,心下有水氣,咳而微喘,發(fā)熱不渴,服湯已渴者,此寒去欲解也,小青龍湯主之。”兩條均為上焦素有停飲,外感內(nèi)傷,水津不布,痰飲內(nèi)生,又風(fēng)寒不解,外寒里飲相搏,壅滯于肺,肺氣上逆則咳喘。40條以干嘔發(fā)熱而咳為主癥;41條以咳而微喘為主癥。兩條文字雖略有差異,但內(nèi)容完全一致,即外有傷寒表證,內(nèi)有水飲內(nèi)停,兩條相互補(bǔ)充,闡明外寒內(nèi)飲所致的病證為咳喘。其辨證要點(diǎn):(1)咳嗽,氣喘,痰多色白清稀,甚則喘息不能平臥,舌苔白滑,脈弦緊;(2)咳喘咯痰并見(jiàn)發(fā)熱惡寒,頭身疼痛,無(wú)汗,脈浮緊,舌苔白潤(rùn)。治以小青龍湯解表散寒,溫化水飲,止咳平喘,表里同治。若無(wú)表證也可應(yīng)用該方但要注意細(xì)辛用量,如果按照原方細(xì)辛用量“三兩”,折合今之用量約9 g,其化飲止咳喘效果顯著;若寒飲有化熱之象可減少細(xì)辛用量,但不可少于6 g;若寒飲郁熱較盛,咳喘發(fā)熱煩躁,脈浮表不解者,用小青龍湯溫化寒飲少佐以石膏清郁熱,桂枝可少用或不用。現(xiàn)臨床常用小青龍湯治療急、慢性氣管炎及慢性哮喘急性發(fā)作、肺氣腫以及肺心病等屬寒飲郁肺或有表寒證所致咳喘者。

    1.3 逐飲行水,降氣定喘 《傷寒論》第152條:“……其人漐漐汗出,發(fā)作有時(shí),頭痛,心下痞硬滿,引脅下痛,干嘔短氣,汗出不惡寒者,此表解里未和也,十棗湯主之?!睉绎嬕蛔C,為水飲停于胸脅之間,飲為陰邪,陰遏陽(yáng)氣,氣機(jī)壅滯,肺氣不利,故而見(jiàn)短氣,當(dāng)用十棗湯峻下逐水治之。

    1.4 清肺化痰,止咳平喘 《傷寒論》中第63條“發(fā)汗后,不可更行桂枝湯;汗出而喘,無(wú)大熱者,可與麻黃杏仁甘草石膏湯?!钡?62條“下后,不可更行桂枝湯;若汗出而喘,無(wú)大熱者,可與麻黃杏子甘草石膏湯。”兩條所論均為太陽(yáng)病誤治,邪化熱內(nèi)陷,壅迫于肺,肺失宣降,則見(jiàn)喘咳咯痰。其辨證要點(diǎn):(1)發(fā)熱,咳嗽,氣喘,鼻煽,脈滑數(shù);(2)咳喘,發(fā)熱,口渴,痰黏白或黃,胸痛或惡風(fēng)、頭痛、鼻塞,舌尖紅,苔薄白而干或薄黃,脈浮數(shù)。用麻杏石甘湯,清宣肺熱止咳喘,適宜于熱邪壅肺之咳喘。原方石膏、麻黃用量比為2∶1,臨證可酌情加大石膏量,但要適當(dāng)掌握,若麻黃量偏大會(huì)助熱,石膏量過(guò)大會(huì)影響肺熱外散?,F(xiàn)臨床用于急慢性支氣管炎、支氣管哮喘、大葉性肺炎、麻疹合并肺炎等肺熱壅盛者。

    1.5 峻下熱結(jié),降氣平喘 第208條“陽(yáng)明病,脈遲,雖汗出不惡寒者,其身必重,短氣,腹?jié)M而喘;有潮熱者,此外欲解,可攻里也;手足濈然汗出者,此大便已硬也,大承氣湯主之。若汗多,微發(fā)熱惡寒者,外未解也,法與桂枝湯。其熱不潮,未可與承氣湯;若腹大滿不通者,可與小承氣湯微和胃氣,勿令至大泄下?!标?yáng)明腑實(shí)證,當(dāng)見(jiàn)大便不通,脘腹痞滿,腹痛拒按,按之硬,潮熱,譫語(yǔ)等癥。因其邪傳陽(yáng)明,邪熱與腸中燥屎互結(jié),實(shí)熱壅滯腸中,氣機(jī)不得通降,且肺與大腸相表里,故亦出現(xiàn)肺氣上逆之短氣、喘等癥。第242條“病人小便不利,大便乍難乍易,時(shí)有微熱,喘冒不能臥者,有燥屎也?!币蜿?yáng)明里實(shí),燥熱與糟粕相合,形成燥屎,腑氣不通,燥熱上迫于肺則喘。以大承氣湯攻下實(shí)熱,蕩除燥結(jié),腸中邪熱燥結(jié)若去,腑氣通暢,則肺氣得以下降,短氣、喘等癥亦愈。

    1.6 辛涼清熱,降氣平喘 第221條“陽(yáng)明病,脈浮而緊,咽燥口苦,腹?jié)M而喘,發(fā)熱汗出,不惡寒,反惡熱,身重……”陽(yáng)明熱熾,津液損傷,故咽干口苦;熱邪內(nèi)壅,氣機(jī)阻滯,肺氣上逆,故腹?jié)M而喘;熱盛傷氣,氣機(jī)不利,因而身重。其發(fā)熱汗出,不惡寒,反惡熱,是陽(yáng)明外證,為陽(yáng)明內(nèi)熱熾盛迫津外泄之故。上述諸癥并屬陽(yáng)明熱證,治宜白虎湯辛涼清熱。

   1.7 涌吐痰實(shí),降氣平喘 《傷寒論》第166條“病如桂枝證,頭不痛,項(xiàng)不強(qiáng),寸脈微浮,胸中痞硬,氣上沖咽喉不得息者,此為胸有寒也。當(dāng)吐之,宜瓜蒂散?!北咀C雖與桂枝湯證類似,但頭不痛,項(xiàng)不強(qiáng),則與桂枝湯證有別,而以胸中痞硬,氣上沖咽喉,不得息為其主證,屬痰實(shí)阻于胸膈,肺失肅降,氣機(jī)不暢。因胸膈為痰涎壅盛,氣機(jī)受損,故胸中痞硬;肺氣因而不降,則氣上沖咽喉,呼吸困難。痰涎內(nèi)阻,邪居高位。《內(nèi)經(jīng)》曰:“其高者,因而越之?!辈≡谏辖?,當(dāng)因勢(shì)利導(dǎo),用瓜蔞散涌吐痰實(shí),吐后上焦得通,中焦得暢,則取效甚捷。

    1.8 瀉熱逐水平喘 《傷寒論》134條“太陽(yáng)病,脈浮而動(dòng)數(shù)……醫(yī)反下之,動(dòng)數(shù)變遲,膈內(nèi)拒痛,胃中空虛,客氣動(dòng)膈,短氣煩躁,心中懊憹,陽(yáng)氣內(nèi)陷,心下因硬,則為結(jié)胸,大陷胸湯主之?!贝蠼Y(jié)胸證由無(wú)形邪熱與內(nèi)蘊(yùn)有形之水飲結(jié)于胸中所致,水熱互結(jié),氣不得通,故亦可見(jiàn)肺氣不利之短氣。治當(dāng)以大陷胸湯瀉熱逐水,胸中水熱得去,則肺氣通利,短氣之癥自除。

    2 異病同治

    《傷寒論》還有一些條文并未提到明顯的咳喘證候,但根據(jù)《傷寒論》中辨證精神和病因病機(jī),“異病同治”的原則,以下的治法廣泛用于現(xiàn)在的咳喘患兒,仍不失為指導(dǎo)臨床實(shí)踐的有效方法。

    2.1 解表散寒平喘,兼清里熱 其第38條大青龍湯證也廣泛用于咳喘患兒,第38條“太陽(yáng)中風(fēng),脈浮緊,發(fā)熱惡寒,身疼痛,不汗出而煩躁者,大青龍湯主之?!弊C屬傷寒,病機(jī)為風(fēng)寒外束,衛(wèi)陽(yáng)被遏,營(yíng)陰郁滯,與第35條太陽(yáng)傷寒表實(shí)證無(wú)異。太陽(yáng)表實(shí),汗孔閉塞特甚,陽(yáng)氣無(wú)從發(fā)越,則陽(yáng)氣內(nèi)郁益甚,氣有余便是火,則見(jiàn)“不汗出而煩躁”,正因?yàn)槠渲幸搽[含了第35條病機(jī),故也可見(jiàn)風(fēng)寒外束,衛(wèi)閉營(yíng)郁,肺氣不得宣降致喘的癥狀,并兼夾內(nèi)有郁熱。故用大青龍湯發(fā)汗解表,兼清里熱,從而達(dá)到平喘的作用。

    2.2 溫肺止咳平喘 《傷寒論》第96條:“……往來(lái)寒熱,胸脅苦滿,嘿嘿不欲飲食,心煩喜嘔……或咳者,小柴胡湯主之?!毙〔窈鷾胶笞⒃疲骸叭艨日?,去人參、大棗、生姜,加五味子半升、干姜二兩?!背探假辉唬骸翱日?,半表之寒湊入于肺,故去參棗,加五味子,易生姜為干姜,以溫之”(《傷寒論后條辨》)。尤在涇曰:“咳者,肺寒氣逆也……故加五味子之酸以收逆氣,干姜之溫以祛肺寒,參棗甘壅不利于逆,生姜之辛,亦惡其散爾”(《傷寒貫珠集》)。因此傷寒邪在少陽(yáng),病在半表半里之間,則以小柴胡湯和解少陽(yáng)為治。若兼有肺寒氣逆咳嗽的病證,則以小柴胡湯去人參、大棗、生姜,加五味子、干姜,和解少陽(yáng),溫肺止咳治之。

    《傷寒論》第318條:“少陰病,四逆,其人或咳,或悸,或小便不利,或腹中痛,或泄利下重者,四逆散主之?!狈胶笞⒃疲骸翱日撸游逦蹲?、干姜……”本證主要為肝氣郁結(jié),氣機(jī)不暢,兼咳者,亦屬肺寒氣逆,故以四逆散加五味子、干姜,疏肝解郁,溫肺止咳治之。臨床上肺寒氣逆此病機(jī),可致咳喘,故仍可以用小柴胡湯和四逆散加減治療咳喘。

    2.3 溫陽(yáng)化飲,止咳平喘 《傷寒論》第67條:“傷寒,若吐、若下后,心下逆滿,氣上沖胸,起則頭眩,脈沉緊,發(fā)汗則動(dòng)經(jīng),身為振振搖者,茯苓桂枝白術(shù)甘草湯主之?!敝赋鰝`用吐下,損傷脾陽(yáng),致使水液不能正常輸布,停而為飲。飲邪阻逆與胸脘之間,故心下逆滿,氣上沖胸迫肺或水停中焦障礙氣機(jī)升降,影響及肺則表現(xiàn)呼吸不利,喘息咳逆等證。苓桂術(shù)甘湯適宜于陽(yáng)虛水飲內(nèi)停之咳喘。溫經(jīng)通陽(yáng),化氣利水,從而達(dá)到平喘的作用。其他如第71條、第72條、第73條、第74條,五苓散證和茯苓甘草湯證,也可以配合其他方劑,用于有水氣的咳喘患兒,化氣利水,平喘。

    3 變證及調(diào)護(hù)

    《傷寒論》對(duì)于咳喘疾病恢復(fù)期的治療也有其獨(dú)到的見(jiàn)解,第221條、第75條就提供了很好的參考。(1)第221條“……若發(fā)汗則躁,心憒憒反譫語(yǔ);若加溫針,必怵惕,煩躁不得眠;若下之,則胃中空虛,客氣動(dòng)膈,心中懊憹。舌上胎者,梔子湯主之。”為陽(yáng)明病致喘,誤用辛溫發(fā)汗法后出現(xiàn)煩躁不得眠的變證提供了治療的思路。(2)而第75條提到的“……發(fā)汗后,飲水多,必喘,以水灌之,亦喘”為太陽(yáng)表證,大汗后,胃氣尚弱,暴飲多飲,造成水停之患,內(nèi)停之水氣上射于肺,肺失肅降,而作喘促。這就為臨床治療咳喘的調(diào)護(hù)提供了依據(jù)。

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