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古代智人之最
范蠡[ fanli ](前536-前448年)字少伯,南陽三戶人(淅川縣人)約于公元前448年無疾而終,享年高齡,幾近百歲,被后人尊為“治國良臣,兵家奇才,商人始祖”。

  

  

 范蠡出身貧寒,但聰敏睿智、胸藏韜略,年輕時,就學(xué)富五車,上曉天文、下識地理,滿腹經(jīng)綸,文韜武略,無所不精。然縱有圣人之資,在當(dāng)時貴胄專權(quán)、政治紊亂的楚國,范蠡卻不為世人所識。公元前四九六年前后入越,輔助勾踐廿余年,終于使勾踐于公元前四七三年滅吳。范蠡以為大名之下,難以久居,遂乘舟泛海而去。后至齊,父子戮力耕作,致產(chǎn)數(shù)十萬。齊人聞其賢,使為相。范蠡辭去相職,定居于陶(今山東肥城湖屯鎮(zhèn)陶山,幽棲寺本名“陶公幽棲寺”,俗稱西幽寺,始建于宋代,緊鄰范蠡墓。)經(jīng)商積資巨萬,稱“陶朱公”。

  范蠡既能治國用兵,又能齊家保身,是先秦時期罕見的智士, 一生干了三件大事,名垂青史。

 

一、從政、出將入相,威名遠(yuǎn)揚。

周敬王二十四年(公元前496年),吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)(今浙江嘉興),吳 王闔閭陣亡,因此兩國結(jié)怨,連年戰(zhàn)亂不休,(西元前494年),闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒決戰(zhàn),越王勾踐大敗,僅剩5000兵卒逃入會稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國,“人待期時,忍其辱,乘其敗,,進諫:“屈身以事吳王,徐圖轉(zhuǎn)機?!北话轂樯洗蠓蚝?,他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年,“忍以持志,因而礪堅,君后勿悲,臣與共勉!”

  三年后歸國,他與文種擬定興越滅吳九術(shù),是越國“十年生聚,十年教訓(xùn)”的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰(zhàn)略,也是九術(shù)之一的“美人計”,范蠡親自跋山涉水,終于在苧蘿山浣紗河訪到德才貌兼?zhèn)涞慕韼狡媾魇?,在歷史上譜寫了西施深明大義獻身吳王,里應(yīng)外合興越滅吳的傳奇篇章。范蠡事越王勾踐二十余年,苦身戮力,卒于滅吳,成就越王霸業(yè),被尊為上將軍。

 

二、經(jīng)商、商業(yè)巨賈,富甲一方。

范蠡認(rèn)為在有功于越王之下,難以久居,“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”。他深知勾踐為人“長頸鳥喙”,可與共患難,難與同安樂,遂與西施一起乘船飄海到了齊國,更名改姓,在海邊耕作,父子合力治理產(chǎn)業(yè)。住了不久,積累財產(chǎn)達(dá)幾十萬。經(jīng)商積資又成巨富,遂自號陶朱公,當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨斏?,乃中國道德?jīng)商——儒商之鼻祖。

 

三、退隱、散盡千金,長壽善終。

齊國人聽說他很有才能,讓他做卿相。范蠡嘆息道:“住在家里就積累千金財產(chǎn),做官就達(dá)到卿相高位,這是平民百姓能達(dá)到的最高地位了。長久享受尊貴的名號,不吉祥?!庇谑菤w還了相印,全部發(fā)散了自己的家產(chǎn),送給知音好友同鄉(xiāng)鄰里,秘密離去,到陶地住下來,自稱陶朱公。公元前448年,范蠡卒,時年88歲!

 當(dāng)?shù)孛癖娊宰鹛罩旃珵樨斏?,乃我國道德?jīng)商——儒商之鼻祖。

  史學(xué)家司馬遷稱:“范蠡三遷皆有榮名?!?;史書中有語概括其平生:“與時逐而不責(zé)于人”;世人譽之:“忠以為國;智以保身;商以致富,成名天下”。



  范蠡是春秋戰(zhàn)國時期著名的政治家、軍事家,還是一位杰出的商人,被譽為“治國良臣,兵家奇才,商人始祖?!彼Τ擅秃蠹ち饔峦?,見好就收,為官場中人樹立了一個既能入朝建功、又能下野善終的典范,被后世為官者奉為楷模;他辭官經(jīng)商三聚三散,為后世的商人們樹立了一個迅速致富的典型,被歷代商人尊為“商圣”。但是,在當(dāng)時,其“辭官下?!辈⒉粸橹髁魃鐣瞥?,甚至是違背了封建社會主流思想。中國封建文化強調(diào)為臣者一定要“忠”,而范蠡看到勾踐陰險毒辣,一甩袖子就把君王“炒”了,實在為封建道德史學(xué)家所不容;中國封建社會大多歌頌清貧隱士,而范蠡辭官后就竟“下海經(jīng)商”,成為商業(yè)巨賈,“不清貧”、“不檢點”,這在整個重農(nóng)輕商的中國封建社會里,自然是一反派人物。何況,他還拐跑了君王妃子西施,令其與他攜手而去,讓古代的史學(xué)家對他嗤之以鼻。所以,范蠡在政治、軍事、經(jīng)濟等領(lǐng)域的建樹,與先秦時代的諸子百家相比雖毫不遜色,但卻在正史中鮮有記載。

  近年來,在人們對范蠡的質(zhì)疑聲中,范蠡拯救西施并與西施一道出走后表現(xiàn)出的那種高尚情操被粗暴否定,范蠡辭官經(jīng)商后所創(chuàng)造出的高超的經(jīng)營理念被長期忽略。歷代統(tǒng)治者并沒有大張旗鼓地宣揚、表彰范蠡,為什么?因為范蠡不是忠臣,他見機行事,巧妙脫身,這在統(tǒng)治者看來,不夠忠心耿耿,既然不是忠臣,故范蠡的名氣似乎比不上諸葛亮、岳飛。

  其實,范蠡功成名就,激流勇退,見好就收,正表現(xiàn)了他的人生智慧。古代的不少忠臣在政治漩渦中打拼,氣節(jié)雖高,但常常成為政治斗爭的犧牲品。所以對統(tǒng)治者表彰的“忠臣”要做具體分析。比如,范蠡的好友文仲沒有看透勾踐,結(jié)果被殺,與歷史上愚忠的很多名將良相一同記載為“忠骨冤魂”。

    做為春秋戰(zhàn)國著名的政治家、軍事家,杰出的商人。范蠡的思想內(nèi)涵非常豐富,智慧超群,被譽為“治國良臣,兵家奇才,商人始祖?!狈扼粚v史的重要貢獻在于心系天下,以自己的謀略和智慧幫助越王勾踐滅吳興越。功成名就后,他不留戀功名,激流勇退,轉(zhuǎn)換角色,棄官務(wù)農(nóng)、經(jīng)商,體現(xiàn)了儒道互補的人生哲學(xué)。

  在中國歷朝歷代,由于政治形勢險惡,不少士人厭惡官場,躲避政治,以隱居保全自身。漢初張良助劉邦打敗項羽,及時隱退,“愿棄人間事,欲從赤松子游”,避免了殺身之禍。陶淵明更是遠(yuǎn)離政界后,過著“采菊東籬下,悠然見南山”的瀟灑田園生活。不過,張良、陶淵明僅僅保全個人,追求的是個人的自由,而范蠡則是憑借對社會、對人民的關(guān)愛之心,為經(jīng)濟發(fā)展、商業(yè)繁榮作貢獻,為社會獻愛心,他的胸懷更寬廣,思想境界更高尚!唐代詩人汪遵有一首《五湖》詩,對范蠡大加贊揚:“已立平吳霸越功,片帆高揚五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國官榮者,誰似陶朱得始終?!?nbsp;

  班固《漢書·古今人表》中范蠡被列為九等人的第三等——智人。上面是圣人和仁人。智人,有智慧有謀略之人。三國人劉邵在《人物志》中則把范蠡列為術(shù)家。說:“思通道化,策謀奇妙,是謂術(shù)家,范蠡、張良是也?!惫磐駚?,許多人都把范蠡作為謀略家看待。

  

    范蠡的治國之術(shù)、經(jīng)商理念、精神情操、思想境界以及范蠡與西施的結(jié)局。從當(dāng)時的歷史背景出發(fā),范蠡“辭官”、“泛舟”、“經(jīng)商”、“后代”、“祖籍”、“精神”、“價值”等引人關(guān)注和爭議的問題,在倡導(dǎo)愚忠的封建社會顯得格格不入,但是他的智慧和自我實現(xiàn)的價值觀,是超越了歷史文化的束縛,穿越到如今的現(xiàn)實社會,淋漓盡致的體現(xiàn)了尊重人性自由的價值觀。

    范蠡的理論思想及實踐活動,體現(xiàn)了范蠡足智多謀、心系天下、胸懷寬廣、思想高尚的觀點。范蠡以自己的謀略和智慧幫助越王勾踐興越滅吳,功成名就后轉(zhuǎn)換角色,棄官務(wù)農(nóng)、經(jīng)商,憑借對社會、對人民的關(guān)愛之心,為經(jīng)濟發(fā)展、商業(yè)繁榮作貢獻,為社會獻愛心,體現(xiàn)了儒道互補的人生哲學(xué),展現(xiàn)了范蠡寬廣的胸懷和崇高的思想境界。  

 

 范蠡無論從政、治國、經(jīng)商都是成功者。探究原因,范蠡既擁有古代儒家治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù),也有道家順應(yīng)自然大道的豁達(dá)人生觀,儒道互補,外道內(nèi)儒,順應(yīng)自然,所以他無論是在從政還是經(jīng)商中都保持了心態(tài)的平和、淡定。

  在范蠡思想中,追求和諧的天道、地道、人道尤為可貴。他說:“夫國家之事,有持盈,有定傾,有節(jié)事?!币馑际牵卫韲矣腥乱⒁猓瑖覐娛r要設(shè)法保持下去,換句話說,也可以指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展,這叫持盈。國家將要傾覆時要設(shè)法轉(zhuǎn)危為安,”可以理解為不斷糾正存在的問題,撥亂反正,克服缺點,做好工作,這叫定傾。平時治理國家政事要得當(dāng),腳踏實地,扎扎實實,遵循客觀規(guī)律辦事,這叫節(jié)事。范蠡并把這三點與天地人結(jié)合,說:“持盈者與天,定傾者與地,節(jié)事者與人?!彼€對勾踐說:“天道要求我們盈滿而不過分,氣盛而不驕傲,辛勞而不自夸有功?!?/p>

  做事講究火候,全面考慮問題,不急功近利,不輕舉妄動,一旦時機成熟,就要毫不遲疑地采取行動。范蠡在從政、打仗、經(jīng)商活動中淋漓盡致地體現(xiàn)了這一思想,他處處占據(jù)主動,穩(wěn)操勝券。范蠡雖然是兩千多年前的古人,但是他傳奇的一生,為我們展示了一個最成功的典范。



                               《陶朱公理財十二則》                                      

   能識人:知人善惡,賑目不負(fù)?!?nbsp; 能用人:因財器便,任事可賴。  能知機:善貯時宜,不致蝕本?!∧艹剩汗幸月剩^感自生。    能整頓:貨物整齊,奪人心目?! ∧苊艚荩邯q豫不決,到老無成。 能接納:禮義相交,顧客者眾。   能安業(yè):棄舊迎新,商賈大病。    能辯論:生財之道,開引其機?!∧苻k貨:置貨不拘,獲利必多?! ∧苁諑ぃ呵谥?jǐn)不怠,取討自多?! ∧苓€帳:多少先后,酌中而行。

 

 

                              《陶朱公生意經(jīng)》

 

  生意要勤快,懶惰百事廢。   用度要節(jié)儉,奢華錢財竭。   價格要證明,含糊爭執(zhí)多。   

    賒欠要證人,濫欠血本虧?!? 貨物要面驗,濫入質(zhì)價減。   出入要謙慎,潦草錯誤多。  

   用人要方正,歪斜托付難?! ?yōu)劣要細(xì)分,混淆耗用大?! ∝浳镆拚⒙辄c難。

  期限要約定,馬虎失信用。   買賣要隨時,拖延失良機。   錢財要明慎,糊涂弊端生。

  臨事要盡責(zé),委托受害大。   賬目要稽查,懈怠資本滯。   接納要謙和,暴躁交易少。

   主心要寧靜,妄動誤事多?!? 說話要規(guī)矩,浮躁失事多?!」ぷ饕?xì),粗糙出劣品。

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