●王劍松

按語：社會很奇妙，不說不知道。在當今大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大洪流中，縱然有人仍在崇洋媚外，本末倒置，是非顛倒。一個有著華夏五千年文明，頂天立地的中華人，卻像爛泥巴扶不上墻，地黃瓜扶不上樹一樣，在學習和效仿西方僅有不足400年的文化，并妄?圖?與他們接軌。致使我們有些人變成了利欲熏心，不懂規(guī)矩，野蠻無禮的“人渣”。不能不說，這是當代中國人的悲哀。誠然，西方的科學技術值得我們借鑒，文化方面就絕不可“照搬”了。

比如有著億萬年歷史的嵩山文化，在如今世人眼中，似乎名不見經(jīng)傳，但位于?嵩山主?峰?下的登?封?就?有著七大世界級燙金品牌，并分別在中國和世界發(fā)展史，以及中華崛起中，起到了不可估量的作用。但卻不被崇拜西方文化的當下人認知，甚至頻臨失傳。殊不知在中國數(shù)千年的歷史長河中，幾十次的改朝換代，都以占領中原，才能獲得天下，才能取得正統(tǒng)的霸主地位。以嵩山為中心的中原地區(qū)多次被其他民族侵占，但最終都被中原文化所同化。這真是不說不知道，一說嚇一跳，不服都不中。今日起筆者將陸續(xù)發(fā)表嵩山七大世界級品牌的文章，并深度挖掘七大世界級品牌的文化內(nèi)涵，以饗讀者。同時敬請專家和讀者朋友關注評論，多提寶貴意見。

品牌二、觀星臺：世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”發(fā)源地。

2016年11月30日，中國“二十四節(jié)氣”被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。至此，二十四節(jié)氣被國際氣象界譽為中國的第五大發(fā)明。位于嵩山下的觀星臺一夜之間，受到全世界的關注，因為，她是中國“二十四節(jié)氣”的核心發(fā)源地，更重要的是，觀星臺內(nèi)的周公測景臺是全世界現(xiàn)存最早的天文臺，是世界天文學的先驅(qū)，它比國外最早的希臘亞歷山大天文臺和羅得斯觀星臺還早800余年。

古人首先發(fā)現(xiàn)了天上的北斗星會轉(zhuǎn)動，它所指定的東西南北方向變化，指導著大自然的春夏秋冬的氣候變化，每轉(zhuǎn)動一周為一年。神奇的是北斗杓端的招搖星（北極星）是北斗星的主指者。認為招搖星是指揮上天氣候變化的主導者，是天之中心?！抖Y記·曲禮上》：“行，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒?！编嵭?注：“招搖星在北斗杓端主指者?！笨追f達.疏：“招搖，北斗七星也?！睗h.劉向《九嘆·離世》：“指日月使延照兮，撫招搖以質(zhì)正?！碧?儲光羲《秋次壩亭寄申大》詩：“南聽鴻雁盡，西見招搖轉(zhuǎn)?！?/p>

天之中找到后，那么，地之中在什么地方呢？中國古人認為在方形的大地中，有一個中心，與天心相對應，以天之中北斗招搖星的旋轉(zhuǎn)指向和金木水火土五行的方位，天之中的正下方，也就是最早的華夏民族所在地，而確定地之中，這個中心就在天下之中、“中國”之中的中原嵩山地區(qū)。

古時由于嵩山是炎黃部落和夏代的政治中心，也是農(nóng)耕社會發(fā)展的中心。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與季節(jié)、天象有著極為密切的關系，古代的天文歷法，就是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實踐中不斷積累起來，又直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務的。相傳黃帝時代（公元前2697年），黃帝在天地之中齋戒沐浴、筑壇祀天、方丘禮地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃將十干圓布像天形，十二支方布像地形，始以干為天，支為地，然后乃能治之。后有大撓氏將十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黃帝開國日定為甲子年、甲子月、甲子日，甲子時。此為天干地支之由來。

夏朝建都在天地之中的嵩山腳下，當時已經(jīng)依據(jù)北斗星斗柄所指的方位來確定月份。保存在《大戴禮記》中的《夏小正》，就是現(xiàn)存的有關“夏歷”的重要文獻，是我國最早的天文歷法著作。

周代在繼承和發(fā)展夏商兩代觀象授時成果的基礎上，將制訂歷法的工作推進了一步。周公姬旦在夏代都城所在地的陽城，再次立竿見影利用圭表之法“測土深、正日景、求地中、驗四時”，又一次發(fā)現(xiàn)這里為天地的中心。一年中，土圭在正午時分影子最短的一天為夏至（又稱“日短至”、“短至”），最長的一天為冬至（又稱“日長至”、“長至”），影子長度適中的為春分或秋分。即春分、夏至、秋分、冬至四個節(jié)氣，于是便有了春夏秋冬“四季”和“四立”。就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節(jié)氣名稱。

《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中提到陰陽、四時、八位、十二度、二十四節(jié)氣等概念。中國古代用農(nóng)歷（月亮歷）記時，用陽歷（太陽歷）劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫1候，3候為一氣，稱節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣。并將一回歸年（見年）的長度等分成24份，從冬至開始，依次相間安排各個節(jié)氣和中氣。這種方法叫平氣。按照平氣辦法，每月有一個節(jié)氣，一個中氣。例如：立春為正月節(jié)氣，雨水為正月中氣；驚蟄為二月節(jié)氣，春分為二月中氣。當時各諸侯國分別使用的黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷，即人們所統(tǒng)稱的古六歷。

隨著社會的不斷發(fā)展和進步，中國歷法在原《夏歷》和《周歷》的基礎上歷朝歷代多有演變。西漢武帝時期由鄧平、落下閎等人修編的《太初歷》是中國有完整資料的第一部傳世歷法；南北朝時代的祖沖之編制了《大明歷》；唐代僧一行在嵩山周公側(cè)影處進行大規(guī)模的天體測量，撰成《大衍歷》，現(xiàn)存有當年刻立的紀念石表一座，表南面刻“周公測景臺”五字；北宋沈括提出了《十二氣歷》；南宋楊忠輔制定的《統(tǒng)天歷》取回歸年長為365.2425日，是當時世界上最精密的數(shù)值。

歐洲著名的《格里高歷》，即當今世界通行的公歷，其回歸年長亦取365.2425日（公元1582年頒發(fā)），但比《統(tǒng)天歷》晚了383年；元代郭守敬、王恂等人在嵩山周公側(cè)影處重修觀星臺，即天文觀測中心，發(fā)明制造了更加精確天文儀器，廢除了過去許多不合理、不必要的計算方法，采用了《統(tǒng)天歷》回歸年時間，制訂的《授時歷》沿用長達363年，一直到清初；清代，頒發(fā)湯若望的《新法歷書》，引進了歐洲天文學知識、計算方法和度量單位等。