沒有對錯，只有高度，何為有高度的做法？不管對方在哪，都引領(lǐng)到陽光下。
產(chǎn)生失望是最容易的事情，因為什么也不需要做；創(chuàng)造希望才是本事，因為要克服萬難、讓路轉(zhuǎn)彎。
要解決一個問題，必須要先高于這個問題，否則只是原地對抗，費時費力、毫無意義。
想讓孩子自信，就要保證TA做不好時別受到打擊；想讓孩子努力，就要保證TA做的慢時別受到質(zhì)疑；想讓孩子誠實，就要保證TA的欲望別受到否定；想讓孩子輕松，就要保證TA的恐懼別累加難堪。要溫和疏導，讓人嘴角上揚；不要嚴酷審判，讓人橫眉立眼。相處關(guān)系規(guī)律相同，對孩子如此 ，對他人亦然。
人的成熟從覺醒開始，而覺醒從不安開始，不安什么呢？不安自己寄生的飄搖，不安自己痛苦的反復。終究，人會明白：不管多晚，生活都必須也只能走向--落地生根、輕松自如。
人在高處，可以全面發(fā)展；人在低處，必須單點突破。因為只有居于高處才有力量和資源，居于低處想再多也無用，最好的努力就是成為居高者。
只有信仰正道，才能呼喚神性；只有呼喚神性，才能跳出劣性漩渦、才能脫離環(huán)境糾纏、才能甩開他人看法和評價、才能真的擁有不受擾的自如和自我。
為什么有的人會一直碰到渣？因為自己沒底線和界限感。有底線和界限感的人是個獨立的人，能贏得尊重；而無底線和界限感的人是塊免費的肉，有惡狗奪食。
方向確定但際遇未知，此時毅然向前便是“勇”。一切未知但躁動難忍，此時閉眼向前便是“莽”?！坝隆焙汀懊А辈灰粯?，差著一個對自己三觀的“確定自知”。
觀察生活，看看：哪些條件讓自己柔和而優(yōu)雅，哪些條件讓自己焦慮而嘰歪，珍惜而創(chuàng)建前者，警惕而改變后者。要創(chuàng)造柔和而優(yōu)雅的生活，先創(chuàng)建柔和而優(yōu)雅的自我。
人為何本性難移呢？因為兩點：1.內(nèi)在。人沒有獲得新經(jīng)驗之前，對于“安全感”和“價值感”的獲得方式只依賴于固有的經(jīng)驗，無法改變。2.外在。外界關(guān)系機制沒改變，則渠不變，水流方向照舊不變。所以，對于改變本性這件事，要么引領(lǐng)人體驗到正確獲得“安全感”和“價值感”的經(jīng)驗，要么用新機制塑造新行為形成新經(jīng)驗。其余的什么刺激、喚醒、承諾、誓言都只能帶來一時起念，和本性改變無關(guān)。
在關(guān)系里，“委曲求全”從不是美德，它和“飛揚跋扈”一樣，都是創(chuàng)造不平等的病態(tài)關(guān)系的必要手段。別說什么委屈自己維護關(guān)系，用不平等方式維護的關(guān)系最后只有兩個結(jié)局：要么讓關(guān)系惡化成仇恨，要么讓人幽怨成魔鬼。無論哪個，都是害人害己、毀人不倦。
唯有艱難見智慧，唯有危機見人品。其余的行為和口吻，都是或多或少的技能，或大或小的沖動，無根。
什么樣算是好父母？不讓孩子一次次確認我們愛不愛，不讓孩子一次次懷疑自己行不行。
靜是目的，動只是服務于靜，若動破壞了靜，動即是妄動，無用。
如何讓自己的改變不反復？讓自己要的東西徹底，讓自己的愿力徹底。那些兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的反復，都因為猶猶豫豫的取予。
第七識只執(zhí)當下不執(zhí)未來，于是在人的心里，“我感受到了什么”遠大于“我想要什么”，所以大多數(shù)人心里的神性和獸性之戰(zhàn)，都是神性屢敗陣前。怎么破？讓神性依著感受走，也就是：讓志向緊緊的騎在成就感的頭上，用成就感認同志向遠大，用志向認同成就感的必然，彼此認同，形成循環(huán)，不知不覺讓獸性消散...
孩子是不斷成長的，規(guī)則也是要不斷變化的。當我們發(fā)現(xiàn)對孩子有不滿和分歧的時候，正是孩子成長到新階段的時候，而這也恰恰是和孩子真誠溝通、建立新規(guī)則的黃金時間。要抓住機會做對的事，而不是用糊涂的情緒，進行魯莽的攻擊，從而制造出一堆不明就里的問題。什么是真正的膽量？不是敢去傷害和對抗他人，而是敢把自己當成偉人，用偉人的使命和規(guī)則來要求自己。沒有事實，只有認識，真的敢想，一切就簡單了。
何為順勢而為？就是順應規(guī)律。規(guī)律在哪呢？就是社會熱炒的那些消息嗎？不不，那只是人為的現(xiàn)象。要順應的規(guī)律是內(nèi)外兩個圓，外面這個圓是一定要按步驟滿足人的需求、解決人的苦惱。里面那個圓是一定要對應自己的熱愛擅長、讓自己專注心安。而內(nèi)外這兩個圓的交集，就是我們要順勢的支點。
世上充滿七七八八的好，但生信心永遠是最本源的那個好中之寶。
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