尼采是一個(gè)天才，也是一個(gè)瘋子。青年時(shí)因?yàn)橥吒窦{完成了自己人生中第一部作品《悲劇的誕生》，同時(shí)標(biāo)志著他哲學(xué)思想的萌芽；數(shù)年后，他與偶像瓦格納的決裂也來(lái)得迅速而徹底：
“我確信有一位男子明白，藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來(lái)的形而上的活動(dòng)，我要在這里把這部著作奉獻(xiàn)給這位男子，奉獻(xiàn)給走在統(tǒng)一道路上的我的這位高貴的先驅(qū)者?！?/p>
——《悲劇的誕生》
“我的最偉大的經(jīng)歷是一種痊愈。瓦格納純粹是我的疾病?！?/p>
——《瓦格納事件》
尼采身上充滿了沖突和矛盾：日神與酒神、天才與瘋子、《悲劇的誕生》與《瓦格納事件》……而正是這些沖突，更吸引人們走近尼采，理解尼采其人傳奇的一生。
弗里德里?！ねつ岵?/strong>
周?chē)?guó)平：哲人尼采剪影
一、憂郁的小詩(shī)人
1844年10月15日，尼采誕生于德國(guó)東部一個(gè)僻靜的小村莊勒肯。這里景色秀麗，水清樹(shù)綠，幼年的尼采最喜歡在青草萋萋的池塘邊流連，看陽(yáng)光在水面閃爍，小魚(yú)在池中嬉戲。
這個(gè)鄉(xiāng)村牧師的兒子生就一副多愁善感的心腸。未滿5歲，他的父親病逝。接著，弟弟又夭折。不久，母親帶著他和他的妹妹遷居瑙姆堡，投奔祖母和兩個(gè)姑母。在他14歲寫(xiě)的自傳里，回憶了當(dāng)年遷居的情景：“憂郁的晚禱鐘聲傳到前廳，夜色籠罩大地，天空一輪明月，繁星閃爍。我久久不能入睡，夜半時(shí)分，悄悄走到院子里。這里，我品嘗過(guò)歡樂(lè)和痛苦。這里，安葬著父親和小弟。這里，居民們始終和睦親切相處。離開(kāi)這個(gè)村莊是多么痛苦的事情呵！天蒙蒙亮，大車(chē)穿過(guò)鄉(xiāng)間大道，把我們運(yùn)往瑙姆堡，我們將在那里安家。別了，別了，親愛(ài)的父宅！”
這是一個(gè)6歲孩子的心情，何等地惆悵，又何等地細(xì)膩！父親的早逝，在他敏感的心靈上刻下了深深的傷痕。在瑙姆堡上學(xué)時(shí)，他孤僻而不合群，喜歡在郊外踽踽獨(dú)行，面對(duì)云彩和雷電沉思默想，或者躲在無(wú)人打擾的角落里，偷偷寫(xiě)日記和憂傷的小詩(shī)。他從10歲起就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)了，一年中寫(xiě)了50首之多。到14歲時(shí)，他已經(jīng)有過(guò)三次詩(shī)歌創(chuàng)作高潮。晚禱的鐘聲，父墳，生命的無(wú)常，幸福的虛幻，是他早年詩(shī)作的主題。他對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)一直保持終身。年長(zhǎng)后，他擅長(zhǎng)寫(xiě)格言詩(shī)和酒神頌式的抒情詩(shī)，成為海涅之后、蓋奧爾格和里爾克之前最有成就的德語(yǔ)詩(shī)人。不過(guò)，他生前發(fā)表的詩(shī)作并不多。像一切真正的詩(shī)人一樣，他為自己而寫(xiě)，詩(shī)僅僅是他的情感寄托。
二、“我終究是個(gè)老音樂(lè)家”
尼采不但是個(gè)詩(shī)人，而且還是個(gè)音樂(lè)家。在神志清醒的最后歲月，他不止一次地自白：“我終究是個(gè)老音樂(lè)家，除了音樂(lè)沒(méi)有別的慰藉?！?/p>
還在孩提時(shí)代，小尼采常常佇立在好朋友克魯格家的門(mén)廳里，傾聽(tīng)朋友精通音樂(lè)的父親彈奏德國(guó)古典樂(lè)曲。少年時(shí)代，尼采酷愛(ài)古典音樂(lè)，視為精神支柱。青年時(shí)代，他傾心于瓦格納，一度還打算追隨瓦格納，畢生從事音樂(lè)。后期，他迷戀于比才的歌劇《卡門(mén)》。
歌劇《卡門(mén)》劇照
他不但是個(gè)音樂(lè)鑒賞家，還是個(gè)作曲家。在10歲那一年，他寫(xiě)出他有生以來(lái)第一部音樂(lè)作品——一支圣歌。后來(lái)，他常常作曲。雖然，尼采主要還是以哲學(xué)著作傳世的，但后世沒(méi)有忘掉他的音樂(lè)作品，在1983年世界哲學(xué)大會(huì)舉辦的音樂(lè)會(huì)上，還演奏了他譜寫(xiě)的樂(lè)曲。
三、年輕的古典語(yǔ)文學(xué)教授
尼采是個(gè)哲學(xué)家，但他的專(zhuān)業(yè)并不是哲學(xué)，而是古典語(yǔ)文學(xué)。他20歲入波恩大學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)，攻讀了四年半古典語(yǔ)文學(xué)（其中服兵役一年）。他的老師李契爾是個(gè)富有藝術(shù)氣質(zhì)的學(xué)者，對(duì)尼采極為器重。在李契爾支持下，尼采在學(xué)校里創(chuàng)辦古典語(yǔ)文學(xué)會(huì)，先后向?qū)W會(huì)作有關(guān)古希臘詩(shī)人忒俄格尼斯和哲學(xué)家亞里士多德的學(xué)術(shù)報(bào)告，這些報(bào)告后來(lái)作為獲獎(jiǎng)?wù)撐目窃凇度R茵博物館》雜志上。尼采在希臘文獻(xiàn)研究方面的造詣使他迅速聞名于學(xué)術(shù)界。
1869年2月，經(jīng)李契爾推薦，尼采受聘擔(dān)任瑞士巴塞爾大學(xué)的古典語(yǔ)文學(xué)教授。他走馬上任，發(fā)表題為《荷馬和古典語(yǔ)文學(xué)》的就職演說(shuō)，文質(zhì)并茂，頓使新同事們嘆服。萊比錫大學(xué)根據(jù)尼采已經(jīng)發(fā)表的論文和他的教授資格，免試授予他博士學(xué)位。
這時(shí)候的尼采，年方24歲，幾乎得到了學(xué)院生涯中值得爭(zhēng)取的一切。巴塞爾大學(xué)的同事們友好地接待他，當(dāng)?shù)氐拿T(mén)貴胄之家也向他敞開(kāi)了大門(mén)。在人們心目中，他是一個(gè)才華橫溢、前程無(wú)量的青年學(xué)者。
然而尼采是一個(gè)命中注定不能過(guò)平穩(wěn)學(xué)者生活的人。不多久，一種憂郁癥攫住了他，他厭惡喧鬧的社交生活，看不起大多數(shù)新同事，覺(jué)得他們市儈氣，他甚至對(duì)古典語(yǔ)文學(xué)本身的價(jià)值也發(fā)生了懷疑。尼采酷愛(ài)希臘古典文化，但是對(duì)于尋章摘句的考證并無(wú)興趣。自幼折磨著他的生命之謎一直縈繞在他心中，他的使命乃是解開(kāi)這個(gè)謎，為人生尋求一種真實(shí)的意義。正是懷著這種渴望，尼采開(kāi)始構(gòu)思他的第一部哲學(xué)著作。1872年初，《悲劇的誕生》發(fā)表。這本書(shū)表面上是研究希臘藝術(shù)，實(shí)際上是借題發(fā)揮尼采自己的人生哲學(xué)。在書(shū)中，尼采用希臘神話中的酒神狄?jiàn)W尼索斯和日神阿波羅象征人的兩種基本的藝術(shù)沖動(dòng)，闡述了藝術(shù)拯救人生的主張，提倡一種審美的人生態(tài)度，并且以蘇格拉底為靶子批判了科學(xué)理性主義世界觀。以這種方式闡釋古希臘文獻(xiàn)，無(wú)疑是與古典語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)的決裂。因而，書(shū)發(fā)表后，只有少數(shù)好友熱烈贊揚(yáng)，學(xué)術(shù)界卻保持冷冰冰的沉默。數(shù)月后，古典語(yǔ)文學(xué)界一邊倒地抨擊尼采的觀點(diǎn)和方法，捍衛(wèi)古典語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)，尼采的學(xué)術(shù)威信大減，他的教室里一時(shí)只剩下了兩名外系的學(xué)生。
酒神狄?jiàn)W尼索斯
此后，盡管尼采繼續(xù)在巴塞爾大學(xué)執(zhí)教，但他對(duì)學(xué)者生活愈來(lái)愈難以忍受。在他看來(lái)，學(xué)者是一些遠(yuǎn)離人生的書(shū)蟲(chóng)，而他卻要做一個(gè)真誠(chéng)探討人生問(wèn)題的哲學(xué)家。1879年5月尼采因病辭職。其后，他開(kāi)始了離鄉(xiāng)背井的飄泊生活，成了一個(gè)流浪的哲學(xué)家。然而，哲學(xué)從來(lái)不是他的職業(yè)。
四、羞怯的求愛(ài)者
尼采關(guān)子女人談得很多，有褒有貶。他一生中有過(guò)幾次戀愛(ài)，只是都不成功罷了。
1866年夏季，尼采在萊比錫大學(xué)讀書(shū)，愛(ài)上了到萊比錫演出的女演員拉貝，給她寄去自己譜寫(xiě)的一首歌，并附上狂熱的獻(xiàn)辭。不過(guò)，僅此而已，這個(gè)羞怯的大學(xué)生不敢有進(jìn)一步的行動(dòng)，他的初戀成了一場(chǎng)毫無(wú)結(jié)果的單相思。
1876年，尼采在瑞士巴塞爾大學(xué)當(dāng)古典語(yǔ)文學(xué)教授時(shí)，結(jié)識(shí)了荷蘭少女瑪?shù)贍柕?，曾以一紙?shū)信求愛(ài)，但被婉言拒絕。
1882年4月，尼采旅居羅馬。他的朋友梅森葆夫人和雷埃給他介紹了一個(gè)富有魅力的俄國(guó)學(xué)生，莎樂(lè)美，跟他學(xué)哲學(xué)。這一回，尼采真正墮入了情網(wǎng)。他們結(jié)伴旅行有5個(gè)月之久，其間，尼采向她娓娓講述往事，回憶童年，談?wù)撜軐W(xué)，感受到一種被理解的快樂(lè)。然而，他的求婚卻被莎樂(lè)美拒絕。莎樂(lè)美尊敬和欽佩尼采，把他看作自己的人生導(dǎo)師，但她的感情還不是愛(ài)情。他們繼續(xù)友好相處。后來(lái)，由于尼采的妹妹伊麗莎白出于嫉妒而進(jìn)行干預(yù)和挑撥，兩人才不歡而散。
尼采患有嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱、胃病和眼病，36歲時(shí)就嘆息說(shuō)，但丁在這個(gè)年齡寫(xiě)出《神曲》，而他“已經(jīng)被死神包圍”。因此，有一個(gè)時(shí)期，他一心想結(jié)婚，以求有人照料他的生活。但尼采終于放棄了結(jié)婚的打算，因?yàn)樗J(rèn)定：“作為一個(gè)哲學(xué)家，我必須擺脫職業(yè)、女人、孩子、祖國(guó)、信仰等等而獲得自由?！?/p>
——摘自周?chē)?guó)平譯《悲劇的誕生》手寫(xiě)譯稿
五、瓦格納的摯友和仇敵
在尼采的人際交往中，與瓦格納的友誼和反目是最觸動(dòng)他心弦的經(jīng)歷。
1868年秋，尼采在萊比錫讀大學(xué)時(shí)，在瓦格納的姐姐勃洛克豪斯夫人家里初次結(jié)識(shí)瓦格納。瓦格納比尼采年長(zhǎng)31歲，當(dāng)時(shí)已是名揚(yáng)四海的音樂(lè)大師。尼采對(duì)瓦格納傾慕已久，而且，由于那時(shí)他們都是叔本華悲觀哲學(xué)的狂熱信徒，更有一見(jiàn)如故之感，兩人興奮地大談叔本華。
在瓦格納音樂(lè)的啟示下，尼采寫(xiě)出了他的第一部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》，把德國(guó)文化復(fù)興的希望寄托在瓦格納身上。瓦格納則慶幸尼采是人生賜給他的唯一恩惠，是懂得他的心愿的唯一的人。
可惜，好景不長(zhǎng)。瓦格納完全是個(gè)自我中心者，在他心目中，尼采只是命運(yùn)安排來(lái)為他的音樂(lè)事業(yè)服務(wù)的角色。這使自尊心極強(qiáng)的尼采深感壓抑，難以容忍，漸漸產(chǎn)生了對(duì)抗情緒。
1878年夏，第一屆瓦格納歌劇會(huì)演在拜洛伊特揭幕。會(huì)演前夕，尼采突然離開(kāi)拜洛伊特，躲進(jìn)附近一個(gè)林區(qū)，寫(xiě)下了《人性的，太人性的》一書(shū)最早的筆記，書(shū)中包含著批評(píng)瓦格納的內(nèi)容。1878年5月，尼采把《人性的，太人性的》一書(shū)寄給瓦格納。此后，兩人不再有任何往來(lái)。直到1888年，瓦格納已經(jīng)去世，尼采也已瀕臨瘋狂，但他突然又拋出了兩本猛烈攻擊瓦格納的小冊(cè)子《尼采反對(duì)瓦格納》和《瓦格納事件》。
然而，即使在絕交以后，甚至在向瓦格納發(fā)動(dòng)猛烈攻擊之時(shí)，尼采對(duì)這位大師仍然懷著誠(chéng)摯的愛(ài)。他一再說(shuō)，與瓦格納的交往是他一生中唯一的一次幸遇，其余的交往不過(guò)是可有可無(wú)的“零頭”罷了。
尼采生平中的這一情節(jié)常常使研究者們感到困惑。其實(shí)，細(xì)讀尼采的著作便可明白，他的批判是有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的。他把瓦格納當(dāng)作浪漫悲觀主義的典型來(lái)批判，認(rèn)為瓦格納歌劇所表現(xiàn)的那種歇斯底里的激情，過(guò)度亢奮的敏感，對(duì)官能的刺激和麻醉，是時(shí)代的頹廢癥的集中體現(xiàn)。尼采本人在氣質(zhì)上既是個(gè)浪漫主義者，又是個(gè)悲觀主義者，所以，他把自己對(duì)瓦格納的批判看作一種自我治療和自我克服。
六、俾斯麥的死對(duì)頭
尼采的權(quán)力意志學(xué)說(shuō)常常被誤解為鼓吹強(qiáng)權(quán)政治，其實(shí)，尼采對(duì)于強(qiáng)權(quán)政治是一貫持反對(duì)立場(chǎng)的。他活動(dòng)的年代，正值德國(guó)剛剛統(tǒng)一、第二帝國(guó)成立伊始，鐵血宰相俾斯麥執(zhí)掌帝國(guó)實(shí)權(quán)，推行對(duì)外擴(kuò)張、稱(chēng)霸歐洲的政策。當(dāng)時(shí)，德國(guó)掀起了民族沙文主義的狂潮，尼采以鮮明的態(tài)度一再加以抨擊。
早在1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，尼采擔(dān)任戰(zhàn)地護(hù)理員，便對(duì)席卷全國(guó)的“愛(ài)國(guó)主義的激動(dòng)”懷有厭惡之情。在炮火紛飛之中，他構(gòu)思了《悲劇的誕生》一書(shū)，神往于古希臘的審美國(guó)度。此后，他在許多著作中一再指出：民族主義和種族歧視是民族心靈上的毒瘡，政治狂熱使德國(guó)人精神墮落，文化衰敗。
尼采十分痛恨當(dāng)時(shí)德國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的導(dǎo)演者俾斯麥，對(duì)于當(dāng)時(shí)德國(guó)盛行的反猶太主義也極為反感。尤使他煩惱的是，他的妹妹伊麗莎白與柏林臭名昭著的反猶分子福爾斯特結(jié)了婚。尼采與伊麗莎白常在猶太人問(wèn)題上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，后來(lái)，伊麗莎白篡改了尼采涉及這一問(wèn)題的所有信件，企圖把他打扮成反猶主義者。事實(shí)上，尼采對(duì)猶太人有著高度評(píng)價(jià)。西方學(xué)者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)愈來(lái)愈多的證據(jù)，證明伊麗莎白在尼采思想被納粹利用上有著不可推卸的罪責(zé)。
七、淪落天涯的瘋子
1879年5月，尼采辭去巴塞爾大學(xué)教授的職務(wù)，此后一直在意大利、法國(guó)的一些城市和鄉(xiāng)村飄泊。他沒(méi)有職業(yè)，沒(méi)有家室，沒(méi)有友伴，孑然一身。在極度的孤寂中，他一次次發(fā)出絕望的悲嘆：“在那種突然瘋狂的時(shí)刻，寂寞的人想要擁抱隨便哪個(gè)人！”
誠(chéng)然，對(duì)于一個(gè)思想家來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)并非全然是壞事。尼采漂流異國(guó)的十年，正是他最豐產(chǎn)的時(shí)期，他的大部分作品，包括《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這部奇書(shū)，都是在這十年里創(chuàng)作的。在這個(gè)時(shí)期里，他完成了他的主要哲學(xué)理論，包括：強(qiáng)力意志說(shuō)（由早期的酒神精神發(fā)展而來(lái)，主張以強(qiáng)大的生命力對(duì)抗人生悲劇，賦予人生以意義）；超人說(shuō)（提倡人的自我超越，改善人類(lèi)）；一切價(jià)值的重估（以肯定生命、增強(qiáng)人類(lèi)生命力為標(biāo)準(zhǔn)，批判現(xiàn)代文化的頹廢傾向）。但是，長(zhǎng)久的獨(dú)居生活也使尼采付出了沉重的代價(jià)，嚴(yán)重地摧殘了他的身心。1887年9月，他的闊別了14年的朋友多伊森到他的飄泊地去看望他，幾乎認(rèn)不得他了。分別時(shí)，尼采戀戀不舍，依依送行，眼中含著淚水，一再談到不祥的預(yù)感。
一年以后，尼采的預(yù)感被證實(shí)了。他得了精神病，它起源于某種器質(zhì)性腦病，但長(zhǎng)年的孤獨(dú)肯定也是重要原因之一。這可以從他的發(fā)病方式看出。1888年底，幾天之內(nèi)，他給朋友們寄出了好幾封奇怪的信，自稱(chēng)是上帝、酒神和釘在十字架上的人。1889年1月3日，尼采正旅居意大利的都靈，他走出寓所，看見(jiàn)一個(gè)馬車(chē)夫在殘酷地鞭打牲口，便又哭又喊，沖上前去，摟住馬脖子，接著昏倒在地，醒來(lái)后完全瘋了。1月8日，他的朋友奧維貝克趕到都靈，帶他回德國(guó)，途經(jīng)威尼斯時(shí)，他站在威尼斯橋上誦讀了自己的優(yōu)美絕唱：
我的心弦被無(wú)形地?fù)軇?dòng)了，
悄悄彈奏一支船歌，
戰(zhàn)栗在絢麗的歡樂(lè)前。
你們可有誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)？
沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)，他的歡樂(lè)和痛苦都沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)。他一生得到的愛(ài)和理解實(shí)在太少了。他的病歷記載：該病人喜歡擁抱和親吻街上的隨便哪一個(gè)行人。孤獨(dú)使他發(fā)瘋，他終于在瘋狂中擺脫了孤獨(dú)。
在這以后，尼采的神智始終沒(méi)有再清醒過(guò)，于1900年8月25日在魏瑪與世長(zhǎng)辭。
八、被重新發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)家
尼采是個(gè)詩(shī)人，音樂(lè)家，語(yǔ)言學(xué)家，然而，他畢竟首先是個(gè)哲學(xué)家。令人深思的是，這位哲學(xué)家往往遭到他的同行的誤解。相反，倒是在文學(xué)家、藝術(shù)家中，尼采覓得了許多知音。在他有生之年，第一個(gè)“發(fā)現(xiàn)”他的便是丹麥的一位文學(xué)理論家勃蘭兌斯。尼采死后，當(dāng)尼采思想在哲學(xué)界受到誤解時(shí)，一大批西方文學(xué)家，包括里爾克、黑塞、霍普曼、托馬斯·曼、茨威格、紀(jì)德、羅曼·羅蘭、馬爾羅、杰克·倫敦等，成了尼采哲學(xué)的衷心愛(ài)好者。
本世紀(jì)初，尼采學(xué)說(shuō)傳入了中國(guó)，最初介紹研究的是王國(guó)維。之后，魯迅、茅盾、郭沫若、郁達(dá)夫、徐志摩、田漢、冰心等人都談到過(guò)尼采。在中國(guó)進(jìn)步的思想界，對(duì)尼采思想一開(kāi)始就有較為公允的評(píng)價(jià)。但隨著尼采思想的被歪曲，特別是在德國(guó)法西斯掀起“尼采熱”之后，尼采便背上了種種惡名。
尼采曾提出對(duì)“一切價(jià)值重估”的口號(hào)，后來(lái)，他也成了重估的對(duì)象。從本世紀(jì)50年代起，許多現(xiàn)代西方哲學(xué)流派紛紛向尼采尋找源頭和啟發(fā)。對(duì)于尼采著作的甄別工作也在加緊進(jìn)行，并在此基礎(chǔ)上出版了新版全集。關(guān)于尼采哲學(xué)的學(xué)術(shù)著作大量涌現(xiàn)。人們對(duì)于尼采思想仍有種種爭(zhēng)議，但是，尼采作為一位開(kāi)創(chuàng)性哲學(xué)家的重要地位已經(jīng)是舉世公認(rèn)的了。
（完）
周?chē)?guó)平譯尼采相關(guān)作品介紹
尼采是德國(guó)著名哲學(xué)家、詩(shī)人。他的美學(xué)不在于學(xué)理的探討，而在以美學(xué)解決人生的根本問(wèn)題，提倡一種審美的人生態(tài)度，實(shí)際上是一種人生哲學(xué)。
周?chē)?guó)平翻譯的《尼采美學(xué)文選》對(duì)尼采美學(xué)思想做了系統(tǒng)的整理和匯編，并加入他自己的概括性、研究性文章《哲人尼采剪影》、《尼采美學(xué)概要》和《尼采美學(xué)導(dǎo)論》。由于篇幅較大，分做兩本書(shū)出版?！侗瘎〉恼Q生：尼采美學(xué)文選》收入1872年至1880年的著述，大致相當(dāng)于其思想發(fā)展的早中期?！锻吒窦{事件：尼采美學(xué)文選》收入1881年至1889年的著述，大致相當(dāng)于其思想發(fā)展的后期。
《悲劇的誕生》不僅收入尼采的第一部哲學(xué)著作，也是其代表作《悲劇的誕生》，還收入《作為教育家的叔本華》《瓦格納在拜洛伊特》《漂泊者和他的影子》等名篇。在書(shū)中，尼采用希臘神話中的酒神狄?jiàn)W尼索斯和日神阿波羅象征人的兩種基本的藝術(shù)沖動(dòng)，闡述了藝術(shù)拯救人生的主張，完成了他對(duì)生命意義的思考。
《瓦格納事件》收入《瓦格納事件》《朝霞》《快樂(lè)的科學(xué)》《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》《自我批判的嘗試》《偶像的黃昏》等名著的整篇或摘錄，集中表現(xiàn)了尼采思想發(fā)展的后期，賦予藝術(shù)以形而上學(xué)的意義。傾盡一生，尼采想借此給人生意義這個(gè)問(wèn)題一個(gè)答案。
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