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諸子百家，諸子都很有意思，我們現(xiàn)在是以上帝視角去評判，尚且還有諸多爭端，所以這也是為什么那個時候有百家爭鳴了。每一個學(xué)派都是后世之人的評價，實際上，老子，莊子，墨子，韓非子，孔子，孟子，各種子，大家不過是立場不同罷了。但是最后的結(jié)果都是一樣的：救世。
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孔子的夢想是恢復(fù)周禮，愛就只愛身邊人
作為一個生活在春秋時期的大齡老男人，孔子做夢都想恢復(fù)周禮，孔子講仁愛，但是禮崩樂壞了，這句話還是他的弟子說的。宗法制的周朝，禮樂是用來維護(hù)貴族的等級統(tǒng)治，春秋后期，諸侯攻伐吞并越演越烈，天下已經(jīng)無道很久了，但是沒有人真正信奉孔子的主張。這大抵是孔子的時候。
但是雖千萬人吾往矣啊，孔子一生都在追求他的夢想，最終也沒有實現(xiàn)。但是孔子做的最大的貢獻(xiàn)就是把他那一套理論包裝成課程，到處賣課程，然后收了很多的弟子，說弟子三千可能略夸張，只是路過也算嗎？但是72個那啥，還是有的，這無疑在傳播孔子的思想上，是非常重要的。這是我覺得他唯一做的一件有用的事。
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墨子的夢想是恢復(fù)大禹之道，愛人就愛天下人。
大禹大家都知道是治水，大禹治水的時候，也是非常的疾苦，花費了13年的心血，三過家門不入，不計個人利益，為天下蒼生，這不是很像墨家的“摩頂放踵，以利天下”嗎？墨家注重實用性，對繁雜的禮樂以及虛偽的道德觀念一點都沒有興趣，
墨家講“兼愛”，墨家是諸子百家中影響力最大的一派，因為墨家是有組織的。
哎呀，可能很多人要拍磚了，但是這不是我說的呀，孟子說的，天下之言不歸楊，則歸墨，怪我咯~墨家弟子豐盈天下，且在各國為官。
一旦有了組織就不一樣了，所以墨家可以成為行動派，比如著名的非攻案例，止楚攻宋，成功干掉公輸班，阻止楚國攻打宋國，這不是玩嘴炮，這是實力，墨家是諸子中實力很強(qiáng)的一派，不僅體現(xiàn)在思想上，而且體現(xiàn)在其對光學(xué)，力學(xué)，機(jī)械的研究上，墨家是有生產(chǎn)能力的，可以制造守城器械，還掌握著完備的守城戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
墨家可以打你，但是墨家不打，因為墨家兼愛，據(jù)財以分人，強(qiáng)不劫弱，富不辱貧，主張大國不攻伐小國，大家不攻伐小家，這不是和我國宣傳的永不稱霸策略如出一轍嗎？
墨家還是后世俠義精神的起源，平等互助，互利共贏，保護(hù)弱小，這是墨家一直提倡而且在做的事情，這樣的精神一直流淌在我們中華民族的血液里。
墨家的制度是這樣的：按勞分配，各司其職，重視生產(chǎn)，重視科技的發(fā)展，強(qiáng)本節(jié)用，積累社會財富，消除兩極分化，消除貧窮，實現(xiàn)平等，民主。對外與各國保持友好的外交關(guān)系，軍事實力強(qiáng)大，并且承諾永不稱霸，永不作惡，這樣的社會，不就和今天越來越像嗎？
4
法家韓非子：有愛就有恨，只有畏懼是良藥
孔子，墨子，都講愛，所以韓非子覺得，有愛就有恨。
利之所在，民歸之，民之所彰，士死之。韓非覺得，人的追求離不開利，趨利避害是人之常情，人際關(guān)系中都是算計，君王和臣子之所以合作，是因為君主需要臣子的智力干活，臣子貪圖君主的封賞。
所以在他們看來，有害于自己有利于國家的事情，臣子不會做，而有害于國家，有利于臣子的事情，君王不會做，大家都在自己算自己的賬。
最后結(jié)果就是，人是靠不住的，制度才靠得住，這是韓非最牛B的地方，沒有之一。
儒家，墨家都是講仁愛，和兼愛，只有君子才能推行這種禮樂，或者尚同尚賢的制度，其實更多是道德標(biāo)準(zhǔn)。但是墨家稍微好一點。（不免五十步笑百步，哈哈）
韓非覺得，課程培訓(xùn)，思想教育，以德治國是沒用的，只有兩面三刀才有用，只有法治才有用。所以法家韓非在整個諸子百家中勝出。
5
道家：規(guī)律是沒有感情的，也不講感情，所以我不管你們了···
道家說，天地不仁，以萬物為芻狗。
這是自然規(guī)律，是萬物的道，道是沒有感情的，天若有情天亦老。以為道有情，不過是自作多情。
在莊子看來，人最寶貴的東西只有兩樣，一個是生命，一個是自由，換句話說，最寶貴的東西是生命，什么的價值在于自由（不是運動啦）。
有個故事，莊子說，有一只鳥飛到魯國，魯國的國君設(shè)宴款待，深怕怠慢，還讓那只鳥聽流行音樂，但是那鳥不吃不喝，三天以后就嚇?biāo)懒?，這不是害了那只鳥嗎，因為這不是他想要的生活，野雞寧愿走十步吃一口飯，一百步和一口水，也不愿意關(guān)在籠子里當(dāng)什么雞王。
強(qiáng)迫別人過苦日子不對，強(qiáng)迫別人過好子日就對了嗎？上如標(biāo)枝，下如野鹿，就是莊子想要的生活。希望在田野上····
老子最推崇的應(yīng)該是水，水“以其善下之”，匯集江河湖海，“以其不爭，天下莫能與之爭?！边@是弱者的生存之道，也是王道，有趣的是，孫子和老子都很喜歡水，兵無常勢，水無常形。
所以，對于道家來說，“圣人不仁，以百姓為芻狗”。
你們講愛，講恨，有愛有恨，我們道家則是不愛不恨，說簡單點，就是不管，愛咋地咋地，因為“君無為，民自治，君無情，則民自富”這大概就是所謂的無為了吧。
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楊朱，一毛不拔錯了嗎？要拔你拔自己的···
這里再順便說一下楊朱，之前很多人都在跟我咨詢什么叫做一毛不拔！！楊朱這人也很有意思，如果在現(xiàn)實生活中，我覺得他可能是一個脾氣暴躁的老爺爺，當(dāng)然腳上無毛可拔。而且一臉無辜……
楊朱的生平介紹很少，但是影響力很大，跟墨子一樣，當(dāng)時的思想界，不是墨子粉絲，就是楊朱粉絲。完全沒有孔子什么事！（儒生們大概又不服了）
一毛不拔的意思就是：“拔一毛而利天下，不為也”，這就跟墨子的完全相反了，墨子恨不得把毛扒光了以利天下，但是楊朱這吊毛竟然毛都不肯拔一根。
問：拔你一根毫毛拯救天下你愿意嗎？
答：天下不是一根毫毛就能拯救的。
問：如果有人打你一頓，給你一筆巨款，你愿意嗎？
答：干啊
問：卸你一條腿呢？砍你腦袋呢？
與肌膚相比，毫毛微不足道，與肢體相比，肌膚又微不足道，沒有毫毛就沒有肌膚，沒有肌膚就沒有肢體，難道毫毛微小就可以不當(dāng)回事嗎？
整體利益大于局部利益，這不意味著局部利益就可以隨便犧牲，今天死一個，明天死一個，請問最后整體利益還有嗎？（感覺墨家就是這樣掛掉的）。
但是如果拔一個毛真的能拯救天下，你干嗎？當(dāng)然干啊，但是得問清楚幾個問題，拔一根毛真的確定一定肯定能拯救天下嗎？如果可以，那誰來拔？
我自己拔就是烈士，自我奉獻(xiàn)，如果是別人，集體，或者某個部門，國家，那憑什么拔我的毛，人民只是繳納稅款，法律沒有規(guī)定我們要繳納生命和個人財產(chǎn)，軍人等部隊不一樣。
就算能隨時奉獻(xiàn)生命，也要有意義，那么最后一個問題就是，拔了以后用來干嘛？如果是侵犯別人的利益，做違背良知的事情，那自然是一毛不拔?。?！
楊朱宣言：損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也，人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。
所以楊朱是道家的代表人物，老子，莊子的思想都來源于此，莊子也說“相濡以沫，不如相忘于江湖”，誰也不用救助，誰也不用犧牲，那還拔什么拔。
墨子與楊朱，就像一枚硬幣的正反面，分道揚鑣，卻又殊途同歸。楊朱不取天下，也不損天下，墨子愛天下，利天下，最后都希望生產(chǎn)資料歸天下所有，天下為公，非一家之言也。
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諸子百家，殊途同歸
無論是孔子，墨子，老子，莊子，孟子，韓非，荀子等等，他們都是那個時代最偉大的人，也是整個思想界的標(biāo)桿，影響著我們后世的思維方式和價值觀，百家爭鳴，不過寥寥數(shù)人矣，但是就是他們奠定了中華文化的基礎(chǔ)。
無論是把自己賣給統(tǒng)治者的儒家，無論是在野的墨家，無論是再廟堂之上的道家，他們共同構(gòu)成了我們的中華文明，而我們中華文明之所以在滾滾歷史長河中連綿不絕，也是因為在最艱難，最困苦，最迷茫的時候，我們總會想到孔子的“雖千萬人吾往矣”，墨子的“興天下之利“”等等。
在此不一一列舉了。
壯哉我中華！
諸子之后，再無諸子！
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