每到周五下班高峰，對(duì)有車(chē)一族來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是噩夢(mèng)。道路修得再寬，似乎總不夠用，短短10多公里，走走停停要花一個(gè)多鐘頭。這時(shí)，不少人感嘆：人太多，交通太擁堵了。但別急，如果你了解到中國(guó)的三大神話(huà)體系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界遠(yuǎn)比我們想象的要擁擠得多。好在，神話(huà)中的神仙、妖魔鬼怪等，絕大多數(shù)都不屑與人類(lèi)搶道，當(dāng)然也不會(huì)開(kāi)車(chē)。

中國(guó)有哪三大神話(huà)體系？

簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是上古神話(huà)體系、中古神話(huà)體系和文人神話(huà)體系。

神話(huà)的創(chuàng)作，總是與遠(yuǎn)古人類(lèi)爭(zhēng)取生存權(quán)，向自然力抗?fàn)幍幕顒?dòng)緊密結(jié)合在一起。馬克思說(shuō)過(guò)，任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，是通過(guò)人民的幻想，用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身。

如果說(shuō)，做夢(mèng)是一個(gè)人的神話(huà)，那么神話(huà)就是一個(gè)民族的夢(mèng)。

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先說(shuō)上古神話(huà)。

話(huà)說(shuō)在太古時(shí)期，虛無(wú)的太空中漂浮著一個(gè)巨大的圓球，里面一個(gè)叫盤(pán)古的巨人。他不停用斧頭開(kāi)鑿，想把自己從圓球里解救出來(lái)。經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千年的努力，他終于把圓球劈為兩半，頭頂上的一半化為氣體，上升成為天空，腳下的一半化為大地，下沉成為地球。宇宙就此開(kāi)始有了天和地，盤(pán)古成為開(kāi)天辟地的大英雄。

這就是盤(pán)古開(kāi)天的故事。為何是盤(pán)古？原來(lái)，盤(pán)是盤(pán)問(wèn)的意思，古是以前存在的事物，可以理解為早就存在的道。盤(pán)古，就是不斷追問(wèn)、探索宇宙運(yùn)行的大道。

上古神話(huà)體系，就從這里發(fā)端。

后來(lái)，水神共工為了與顓頊爭(zhēng)帝位，怒觸不周山，導(dǎo)致天柱折斷，天空傾斜，山林起火，洪水泛濫。女?huà)z眼見(jiàn)人類(lèi)面臨的災(zāi)難，開(kāi)始收集五色采石，融化為漿補(bǔ)天，才消除了人類(lèi)的危機(jī)。從此，人類(lèi)繁衍生息，進(jìn)入“三皇五帝”時(shí)代，也是一個(gè)神人輩出的神話(huà)時(shí)代。

據(jù)《山海經(jīng)》、《淮南子》等先秦著作，上古時(shí)代最大的特點(diǎn)就是人神共處，山川草木日月星痕皆可為神。有文字記載的神有上百位，每位神之間或多或少都有聯(lián)系。大體來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)代的神可分為三大家族，即黃帝、炎帝和帝俊及他們的后代。

其中，黃帝的家族人丁最興旺，因此家譜樹(shù)也更枝繁葉茂。在大樹(shù)頂端的，自然是黃帝和他的妻子嫘祖。嫘祖為黃帝生了兒子昌意，昌意又有兒子韓流。韓流娶蜀山子的女兒阿女，生了著名的上古五帝之一顓頊。

顓頊的后代比較多，也分為若干支。首先就是兒子老童，老童生祝融，祝融生太子長(zhǎng)琴，太子長(zhǎng)琴是有名的樂(lè)師；老童還生了兩個(gè)兒子：重和黎，天帝命重向上舉天，命黎向下壓地。然后是顓頊的兒子驩頭，驩頭生苗民，還有伯服、季禺、淑士、三面之人。

黃帝家族還有四個(gè)分支，每一個(gè)都主政一方，成為神靈。其中第三支是苗龍。《大荒南經(jīng)》中寫(xiě)道：黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。

相比于黃帝家族，生長(zhǎng)在南方的炎帝家族，就比較寒磣了。最頂端的當(dāng)然是炎帝，還有他的妻子赤水氏的女兒聽(tīng)沃。

炎帝的后裔只有三支，但其中一支很有名望，那就是炎居?！把拙由?jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融。祝融降處與江水，生共工。共工生術(shù)器，術(shù)器生方顛，是復(fù)土穰，以處降水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二”。后土還有一個(gè)兒子叫信，信又生了夸父。

其中，祝融是火神（一說(shuō)祝融是黃帝后代），共工是水神，后土是幽冥之神，夸父就是那個(gè)追趕太陽(yáng)半路上渴死的家伙。

第三大家族就是帝俊家族了。很奇怪，《山海經(jīng)》對(duì)帝俊的著述并不多，但其家族卻十分龐大。家譜的頂端肯定是帝俊，以及三個(gè)美麗的妻子：羲和、常羲、娥皇。

羲和為帝俊生了十個(gè)太陽(yáng)；常羲為帝俊生了十二個(gè)月亮?！洞蠡哪辖?jīng)》中寫(xiě)道：有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國(guó)，姚姓，黍事，使四鳥(niǎo)。三身又生了義均。

帝俊家族另外還有四個(gè)分支，其中一個(gè)甚是有名，那就是后稷。后稷為了播種百谷從天而降。后稷的弟弟叫臺(tái)璽，臺(tái)璽生了叔軍。叔侄倆一起播種百谷，從而開(kāi)啟了農(nóng)耕時(shí)代。

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再看中古神話(huà)，也就是西漢末年張道陵創(chuàng)立道教開(kāi)始，逐漸形成的道家神話(huà)體系。道家神話(huà)體系完美吸收了上古神話(huà)體系，并將之改造形成更為龐大的體系。要想理清這個(gè)神話(huà)體系，我們可以從《封神榜》和《西游記》中尋找答案。

第一位神仙是創(chuàng)始元靈。與上古神話(huà)一樣，在宇宙誕生之初，有一個(gè)元靈，靈竅初開(kāi)，漸具神智，他沒(méi)有形象，也沒(méi)有肉體，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的修煉，終于功德圓滿(mǎn)，收了四個(gè)小生靈做徒弟，各教一門(mén)法門(mén)。老大老祖修“玄清氣”，老二混鯤祖師修“玄靈氣”，老三女?huà)z娘娘修“玄空氣”，老四陸壓道君修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。

鴻鈞老祖收了三個(gè)徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），元始天尊（盤(pán)古），靈寶天尊（通天教主）。太上老君天縱奇才，在師父鴻鈞老祖指導(dǎo)下，竟修出了“太玄清氣”、“玉玄清氣”、“上玄清氣”三種境界，憑此創(chuàng)立了道教。且說(shuō)太老君創(chuàng)立了道教之后，主修煉丹，因法門(mén)獨(dú)特，傳人難尋，只有一個(gè)門(mén)徒，就是度厄真人，后人尊稱(chēng)為玄都大法師。

元始天尊主修“玉玄清氣”，一手創(chuàng)立了闡教，弟子無(wú)數(shù)，尤以“玉虛十二門(mén)人”為最。其門(mén)下徒弟有廣成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人、文殊菩薩、普賢菩薩、觀(guān)音菩薩、靈寶大法師、懼留孫、道行天尊、南極仙翁、云中子、姜子牙、申公豹等。

通天教主則修出“上玄清氣”，創(chuàng)立了截教，門(mén)下弟子有二十四星宿、雷公電母、普天星相等。

再說(shuō)混鯤祖師修“玄靈氣”，弟子無(wú)數(shù)，什么牛鬼蛇神，只要是生靈可謂來(lái)者不拒。其中最得意的兩個(gè)弟子，大弟子喚接引道人，二弟子喚準(zhǔn)提道人。兩人一手創(chuàng)立了西方教。后來(lái)西方教沒(méi)落，接引道人學(xué)太上老君之法，化身喬達(dá)摩·悉達(dá)多，創(chuàng)立了佛教。準(zhǔn)提道人則隱居西方，化名菩提師祖，收了孫悟空做弟子。后來(lái)，接引道人還受邀和太上老君、元始天尊回憶起，共破通天教主的誅仙陣，從而與太上老君達(dá)成協(xié)議，將佛教?hào)|傳到道教的地盤(pán)。

女?huà)z娘娘主修“玄空氣”，素有悲天憫人的情懷，曾捏泥人造人，也曾用五色石補(bǔ)天，雖然沒(méi)收什么徒弟，卻用補(bǔ)天石創(chuàng)造出了孫悟空。

陸壓道君更是不堪，作為創(chuàng)始元靈的小徒弟，生性胡鬧打渾，行蹤飄忽不定。但他手中兩件寶貝卻是厲害：其一是斬仙飛刀，在破了萬(wàn)仙陣后，贈(zèng)送給了姜子牙；其一是月光寶盒，曾被紫霞仙子偷出，大玩穿越，一會(huì)兒至尊寶，一會(huì)兒孫悟空，牛氣的不要不要的。

最后說(shuō)下玉皇大帝。在中古神仙體系中，玉皇大帝是三清的化身，屬于第四代神仙。但在《西游記》中，他卻是眾神之神。這是為何？原因就在于蟠桃園。

原來(lái)，在道教的世界里，無(wú)論你神通如何廣大，每隔500年就有一劫，輕則痛不欲生，重則形毀神散，這就是太上老君要不斷煉丹的原因，為的就是渡劫。而王母娘娘的蟠桃園里結(jié)出的蟠桃，也有此功效，且產(chǎn)量很高，基本可以滿(mǎn)足所有神仙的需求。因?yàn)檫@個(gè)緣故，只要玉皇大帝每隔500年舉辦一次蟠桃大會(huì)，大家自然也都尊他為“天帝”，成為眾神之神。

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文人神話(huà)體系是指有別于上古神話(huà)和中古神話(huà)，由文人創(chuàng)作神怪小說(shuō)、詩(shī)歌所搭建的神話(huà)體系，這個(gè)體系比較松散，不像前兩個(gè)體系那么完整，以《聊齋志異》、《搜神記》、《天平廣記》以及唐傳奇小說(shuō)、明清話(huà)本小說(shuō)為代表，甚至包括民國(guó)時(shí)期的《蜀山劍俠傳》以及近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等。

雖然不如前面兩個(gè)體系完整，但由于加入了文人的想象力和創(chuàng)造，這個(gè)神話(huà)體系的想象力驚人，神話(huà)人物的形象也更加豐滿(mǎn)、多元，因此在民間的影響極大。

《聊齋志異》的作者蒲松齡出生于書(shū)香世家，早年曾想科舉入仕，可惜屢試不第，只好教書(shū)為生。從40歲開(kāi)始，他利用業(yè)務(wù)時(shí)間創(chuàng)作《聊齋志異》，為搜集素材，特意在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館，來(lái)喝茶的人都可以用一個(gè)故事來(lái)代替茶錢(qián)，以此收集了大量離奇的鬼怪故事。

《聊齋志異》里的神話(huà)體系比較扁平化，這里面到道士、有和尚，有大量的狐貍精、女鬼、蜜蜂精、樹(shù)精等各種精怪，卻沒(méi)有更高級(jí)的諸如玉皇大帝、三清這樣的上仙，并且各路妖怪也有七情六欲，可與人類(lèi)通婚、談情說(shuō)愛(ài)，因此與真實(shí)世界的距離相對(duì)來(lái)說(shuō)更加接近。

蒲松齡就運(yùn)用這個(gè)便利，借助神話(huà)傳說(shuō)、鬼怪故事揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，對(duì)科舉制度進(jìn)行了辛辣的抨擊，同時(shí)通過(guò)花妖孤魅和人的戀愛(ài)傳奇，表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情。

聶小倩、燕赤霞、黑山老妖、辛十四娘……一個(gè)個(gè)鮮活的鬼怪道神形象，讓《聊齋志異》的神話(huà)體系雖然沒(méi)有那么系統(tǒng)性，卻得到了全世界人民的喜愛(ài)。

除了三大神話(huà)體系外，作為一個(gè)多民族融合的國(guó)度，中國(guó)還流傳著眾多的少數(shù)民族神話(huà)體系，比如哈尼族的創(chuàng)世傳說(shuō)、苗族的云霧說(shuō)，新疆蒙古族的女神麥德?tīng)?，瑤族的《盤(pán)王大歌》、藏族的《格薩爾王》、蒙古族的《江格爾》等，一起構(gòu)成了中國(guó)豐富多彩、而又龐雜繁復(fù)的神話(huà)傳說(shuō)，并成為中華民族共同的精神家園。