硯臺(tái)，與筆、墨、紙合稱中國(guó)傳統(tǒng)的文房四寶。其中“四大名硯”：端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯更是名滿天下。
中國(guó)硯臺(tái)經(jīng)歷了從“研”到“硯”的漫長(zhǎng)歷史變遷。硯文化肇始于中華文化的源頭，是中華文明的重要組成部分，是中華民族的一個(gè)精神象征，在中華文化中具有深遠(yuǎn)意義。
硯臺(tái)是漢族傳統(tǒng)手工藝品之一，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的演變，硯臺(tái)已不再是單純的文具，成為了集雕刻、繪畫于一身的精美工藝品。接下來鑒寶帶寶友們認(rèn)識(shí)下各時(shí)期的經(jīng)典硯臺(tái)。
蒙于史前：硯臺(tái)的萌芽
硯的起源被認(rèn)為最遲應(yīng)在母系氏族時(shí)期的仰韶文化時(shí)期或更早。一般認(rèn)為，硯臺(tái)是從研磨谷物的研磨器演變過來，并在“適用”于研墨的層面上逐步加以改進(jìn)而成為研墨(顏料)的器具。
現(xiàn)存在中國(guó)歷史博物館的“雙格石研磨盤”是1958年在陜西寶雞出土。觀此研，研型為橢圓，較對(duì)稱、厚重，但石質(zhì)粗糙，尺寸、比例幾與今人用的實(shí)用硯相符。其結(jié)構(gòu)、功能相仿，亦有區(qū)別。專家認(rèn)為，這是中國(guó)最原始的石硯，也是最早的繪畫硯之一。
興于秦漢：硯臺(tái)美化初露
漢代硯質(zhì)地以石為主，此外還出現(xiàn)了陶硯、瓦當(dāng)硯、漆硯、銅硯等。硯的造型上已初步顯示了美化的趨勢(shì)，形狀大多為圓形、三足，足上有的刻花，有的作獸足，造型古樸，也有龜形硯。紋飾也多受同期其他藝術(shù)形式的影響。
漢代處于青銅時(shí)代末期，漢硯造型具有“青銅化”的特征，特別是三足硯的造型。
硯臺(tái)發(fā)展到了漢代以后逐漸開始有了藝術(shù)元素，取法多取自然界中有力量而且神秘傳說的靈獸造型作為硯臺(tái)藝術(shù)的主要表現(xiàn)方式，如龍、鳳、虎、熊、龜?shù)褥`獸作為硯臺(tái)的底足和硯蓋，漢代鑿刻工藝古拙簡(jiǎn)樸，寫意大方。出土的文物來看，兩漢研(硯)臺(tái)已基本完成了研向硯的轉(zhuǎn)變。
東漢·臥虎蓋三足石硯
漢代最常見的石硯是一種長(zhǎng)方形的平板硯，硯石大多琢制成方形或圓形。
秦漢時(shí)期先后出現(xiàn)秦篆漢隸等文字，在此背景下研磨器便成為文房重器。研磨器的制作工藝也各有不同，此研磨器磨板用漆處理，研棒上方有朱紅圖騰，以代表使用者社會(huì)等級(jí)。
盛于隋唐：端硯?kù)ǔ巻柺?/strong>
唐代石硯已經(jīng)開始講究石材。隋唐時(shí)期，因科舉制度的誕生和完善，天下文人對(duì)硯臺(tái)的需求量大大增多，為了適應(yīng)供小于求的硯臺(tái)市場(chǎng)，很多地區(qū)就地取材，使得石質(zhì)硯材有突出的發(fā)展。
山東青州的紅絲石，廣東高要縣的端石，江西婺源縣的歙石和甘肅縣的洮河石，已被用來制硯，紅絲硯、端硯、歙硯、洮硯等優(yōu)質(zhì)硯材紛紛問世。同時(shí)，澄泥硯在唐代也開始制作，并且盛于唐，澄泥硯也成為皇室貴族和文人的專屬物品。
唐·澄泥硯
唐朝制硯工藝也有很大的進(jìn)步，硯的造型由單純的圓形三足式，發(fā)展出了圈足、多足、辟雍以及極具時(shí)代特征的箕形硯等。前期以圓硯為多，中唐以后箕形硯開始占主導(dǎo)地位。
箕形硯是在前朝器形的影響下演變出新的硯式，硯面較深，蓄墨量大。雙足平底的穩(wěn)定性，平滑寬敞的硯堂，推研舒暢、有容易護(hù)，適用的器形與時(shí)代風(fēng)尚完美和合，使箕形硯成硯史上的典范與豐碑。
唐·箕形硯
卓于宋元：實(shí)用與欣賞并重
宋代文化學(xué)術(shù)高度發(fā)達(dá)，文人學(xué)士們對(duì)文具的實(shí)用和審美要求也相對(duì)提高。書寫之余，鑒賞和收藏名硯成為文人的一大樂事，詠硯、贊硯，銘硯的詩文層出不窮。
宋代士人更重石硯，尤其推崇端硯、歙硯。除了注重石質(zhì)外，還對(duì)硯的造型十分講究，趨于多樣化。宋硯開始從單一的文房用品逐漸發(fā)展為欣賞與使用相結(jié)合的藝術(shù)品了。
宋·羅紋抄手硯
宋硯款式非常豐富，不下百種。但最有特色、存世最多、最能代表宋硯流行的還數(shù)抄手硯。
所謂抄手，即可用手抄硯底截取而得名，在箕形硯的基礎(chǔ)上演化而來。抄手硯雖少紋飾，但線條簡(jiǎn)潔洗練，每一邊緣都剛勁挺拔。它的端方四直和內(nèi)斂精雅的風(fēng)尚正體現(xiàn)了宋代文人士大夫的“理”性情懷。
太史硯為理學(xué)思想的產(chǎn)物，始于北宋，盛于明代，是宋明時(shí)期官用硯式典型之一。
宋·太史硯
弘揚(yáng)于明：實(shí)用性轉(zhuǎn)為藝術(shù)性
從明代開始，硯的制作和工藝裝飾發(fā)生了極大的變化，它的功能由實(shí)用為主變成了以藝術(shù)為主，進(jìn)而成為一種收藏品，開創(chuàng)了追求風(fēng)韻文人硯雕的先河。硯臺(tái)不再僅是揮毫潑墨時(shí)的工具，更是置于案頭的一件玩物。
明·魚化龍歙硯
明代的硯臺(tái)造型端莊厚重，紋飾不甚繁麗，大件制作居多。文人在硯上鐫詩、題銘之風(fēng)在明代大為盛行，因此硯臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值逐漸超越了其使用價(jià)值，收藏硯臺(tái)也成了達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的利器。
明·鳩獻(xiàn)蟠桃端硯
精繁于清：雕琢工藝走向巔峰
清硯被視為中國(guó)硯史的巔峰之作。清代硯材取用、造型、紋飾、雕琢工藝、題銘諸方面超越前代達(dá)到硯史高峰。
不僅端、歙、松花、澄泥、紅絲、洮河等名硯各擅其長(zhǎng)，還出現(xiàn)了水晶、漆砂、翡翠、象牙、玻璃等名貴材質(zhì)；硯的造型仿古、仿動(dòng)植物、幾何形、隨形等，在清硯中各占一席。
晩清·荷趣端硯
紋樣題材也更加廣博，雕琢技法以陰、陽線刻與淺浮雕為主，以局部的鏤空雕，展現(xiàn)出生動(dòng)、精致的風(fēng)格。
清·端石圭璧硯
文人題銘硯在清代發(fā)展到極致，題銘內(nèi)容涉及硯的制作者或擁有者、硯的來源和開采、材質(zhì)與形制的描寫和贊頌，表達(dá)文人的認(rèn)知、感悟、志向等思想情感。
題銘書體則以行、隸、篆、楷、草為主，旁及金文、石鼓文等。此時(shí)，文人雅士參與制硯、刻銘已成為一種風(fēng)尚。
清·松花石硯
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