人生一定要轉(zhuǎn)換一種思維，將“向外求”的心思轉(zhuǎn)化為“向內(nèi)尋”。
在世俗生活中，大多數(shù)人總是因?yàn)橛尿?qū)使，一味貪圖物質(zhì)的滿足，但是欲望就如同海水，喝的越多，越是口渴。
當(dāng)一個(gè)人總是企圖滿足欲望來(lái)得到幸福的愉悅時(shí)，這樣的人生只會(huì)背離根本，讓自己越來(lái)越痛苦。
反之，學(xué)會(huì)向內(nèi)尋，尋得內(nèi)心的心安，拋開(kāi)自己永不知足的妄念，這樣的人生才談得上一種得到。
不管當(dāng)下人生處在什么樣的狀態(tài)，都能以坦然的心思去對(duì)待，這樣才談得上幸福和愉悅。
在魏晉時(shí)期，王經(jīng)年輕的時(shí)候家境貧寒，后來(lái)做官之后俸祿能達(dá)到兩千石，母親就對(duì)他說(shuō)：“你本是窮人家的孩子，能夠做到俸祿兩千石的官，就已經(jīng)可以了，到此為止了吧。”
王經(jīng)聽(tīng)了之后不以為然，沒(méi)有聽(tīng)從母親勸導(dǎo)，又做了尚書，幫助魏朝而不孝忠于晉司馬氏，后來(lái)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題遭到了逮捕，跟母親分別時(shí)，王經(jīng)淚流滿面，說(shuō)：“只因當(dāng)初沒(méi)有聽(tīng)從母親的教誨，才導(dǎo)致今天的下場(chǎng)?！?/p>
母親這時(shí)卻沒(méi)有顯出憂傷，就對(duì)兒子說(shuō)：“你做兒子盡孝，做臣子盡忠，忠孝兩全，沒(méi)有什么可辜負(fù)我的了?！?/p>
母親的勸告表現(xiàn)了足夠多的慈愛(ài)，更表現(xiàn)出了智慧，只是王經(jīng)不聽(tīng)勸告，事后才釀成大禍，甚至連母親都受到了牽連，但是母親卻告訴他，自己為這樣忠孝兩全的兒子感到驕傲，以此來(lái)寬慰王經(jīng)，讓人異常感動(dòng)，更讓人嘆服其母親的智慧。
人生知足，并不僅僅是對(duì)于某一件事情的態(tài)度，更是對(duì)于天道的奉行，對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，人生最高的智慧是讓生命保持均衡。
如同人生的榮華爵祿和人生的低谷苦痛，兩者不僅是有定數(shù)的，而且也是相對(duì)均衡的。
人生所追求的榮華爵祿越多，人生的苦難系數(shù)也會(huì)加劇并且加快在人生中出現(xiàn)。相反，當(dāng)一個(gè)人愿意持守平淡，以知足常樂(lè)為人生信條時(shí)，人生的富貴和幸福才能得以悠久而長(zhǎng)存。
太過(guò)于貪得人生的榮華富貴，反而是提早消耗了人生應(yīng)得的定數(shù)，萬(wàn)物之中存在著物極必反的規(guī)律，當(dāng)你過(guò)分享受富貴和放縱于聲色淫樂(lè)之時(shí)，人生規(guī)律為了達(dá)到平衡，必然會(huì)讓你失去富貴與放縱的資本，這個(gè)時(shí)候禍患也就產(chǎn)生了。
所以，避免自己走向衰落和禍患的根本，就是懂得適可而止，即便是自己有資格擁有富貴，也不過(guò)于貪求，更不會(huì)過(guò)于放縱。
就好像在《道德經(jīng)》之中說(shuō)：故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
一個(gè)人過(guò)分貪圖名譽(yù)和身體的時(shí)候，就會(huì)造成精神的耗費(fèi)，過(guò)分珍惜貨藏，必定會(huì)造成身體的損耗，這也是人生禍患產(chǎn)生的根源，而適可而止，就能免除危害，因此才能長(zhǎng)久生存。
所以知足不僅僅是一種心態(tài)，更是一種智慧，是合乎天道謀略的智慧。
《菜根譚》中說(shuō)：
貪得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于高粱，布袍暖于虎貉，編民不讓王公。
貪得無(wú)厭的人分到金銀，卻恨自己得不到美玉，被封為公爵還要怨恨為什么沒(méi)有封為候爵，明明是身居權(quán)貴之家，卻甘心淪為乞丐。知足常樂(lè)的人覺(jué)得野菜比魚肉味道還要美，粗布衣袍比虎皮貉裘還要溫暖，雖然身為平民，卻比王公過(guò)的還要自在滿足，這便是“貪者常貧，知足常富”的道理。
貪得無(wú)厭的人總是一味的向外貪求，用外在的物質(zhì)來(lái)滿足內(nèi)在的欲望，而這樣的人則會(huì)因自己的不知足而使內(nèi)心越來(lái)越空虛，禍患更是越來(lái)越多。
相反，那一些愿意向內(nèi)尋的人，能夠懂得持守平淡的道理，以內(nèi)心的知足和豐盈，不僅能夠給自己的內(nèi)心帶來(lái)平和的豐盈。
文|國(guó)學(xué)書舍
聯(lián)系客服
