人本為動(dòng)物，而動(dòng)物的本能則為性。

時(shí)代在發(fā)展，世人的思想也在改變，本來(lái)“談性色變”的時(shí)代也逐漸找到了它的歸屬地，更加自如地被大眾所接受。我們逐漸接受人類本就是基因的奴隸的事實(shí)，在愛與性面前更加敢于綻放自己。

而”性“本就是這世界上最公平的東西，無(wú)論人類牲畜、階級(jí)層次，將所有生物歸于同一水平面上，在這一瞬間，眾生平等。

心理學(xué)家西格蒙德·弗洛依德（Sigmund Freud）認(rèn)為：“原始本能基于自我本能，而愛及生存本能，包括性欲本能與自體生存本能。”

換句話說，“性欲生來(lái)就有”。弗洛依德曾提出“嬰兒性欲說”來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體從嬰兒階段開始，隨著年齡的增長(zhǎng)，生理的不斷進(jìn)化，性欲表現(xiàn)力也在改變。

談到“好色”，人們總是首先想到男人，但是卻忽略了一件事，拋去性別的外殼，男女皆是世人，皆是基因的產(chǎn)物。既然如此，有好色的男人，就有好色的女人，這些女人也有自己的特點(diǎn)，而這些好色、主動(dòng)的女人在一定程度上也會(huì)更加吸引異性。

一、敢于表達(dá)自己

自信的女人對(duì)自己的要求會(huì)更高，也更敢于表達(dá)自己，追求自己內(nèi)心所想，尊重自己內(nèi)心所需。在有“性”方面需求的時(shí)候，也會(huì)更加主動(dòng)，會(huì)更有技巧地釋放自己的天性。

在愛自己的同時(shí)也滿足自己的所需，將自己的優(yōu)勢(shì)和自信發(fā)揮得淋漓盡致，也更加珍惜自己寶貴的青春年華。而男人的本性也是追逐美麗，自信大方表達(dá)自己那方面需求的女性，也會(huì)更加吸引男性。

二、有趣、活潑、親切

大家都是這世間熬苦之人，又有誰(shuí)不喜歡有趣之人呢？好色的女性無(wú)疑更有趣、活潑，就像一顆棉花糖，軟糯香甜，讓人覺得這世間都是美好的。而她們與男性之間的距離也有自己的尺度，可近可遠(yuǎn)，散發(fā)著自己的魅力，在不經(jīng)意間吸引著異性。

三、性意識(shí)更加開放

21世紀(jì)是一個(gè)和平、平等的時(shí)代，女性對(duì)自己的要求更高，也有更多權(quán)利和自由。好色的女性性意識(shí)更開放，在表達(dá)愛的時(shí)候，可以大膽表達(dá)自己的需求，在互相尊重，相互平等的基礎(chǔ)上，獲得更多愛的體驗(yàn)。

性解放

性解放是平等的標(biāo)簽，是人對(duì)社會(huì)道德的抗衡，是擺脫恥辱歷史的有力武器。長(zhǎng)久以來(lái)，社會(huì)對(duì)兩性的認(rèn)知就是“男人重性，女人重情”。

即便是到現(xiàn)在這種觀點(diǎn)仍然被很多人認(rèn)同，這種理論被生理實(shí)驗(yàn)禁錮，就像基因鏈中的精子和卵子，千萬(wàn)個(gè)與一個(gè)差別，廣撒網(wǎng)與精挑細(xì)選的差別。

但是，世間萬(wàn)物講究平衡互補(bǔ)，正是男女這樣的互補(bǔ)，才得到今日的和諧。

傳統(tǒng)的生理學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為：“男性好色是本能，女性相比男性而言，性欲略低，這是生理上的解釋和宿命?！?/p>

在現(xiàn)實(shí)生活中，好色的女性也不在少數(shù)，相比較來(lái)說，更加容易與男性發(fā)生性關(guān)系。美國(guó)性心理學(xué)家埃莉諾·麥考比（Eleanor·Maccoby）經(jīng)過實(shí)驗(yàn)與調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，更容易與男性發(fā)生性關(guān)系的女性，受到異性的關(guān)注度會(huì)更高，而這樣的現(xiàn)象，也正在慢慢顛覆著過往傳統(tǒng)的認(rèn)知和觀點(diǎn)。

人民大學(xué)教授潘綏銘的第四次全國(guó)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，女性的多伴侶情況正在發(fā)生著巨大的改變，從2000年的不到10%，僅僅五年的時(shí)間，到2015年就已經(jīng)達(dá)到了30%左右。由此可見，生理決定論已經(jīng)不能決定一切了，女性也有了更多的性欲表現(xiàn)力，與男性之間的性欲達(dá)成了平衡。

“好色”在傳統(tǒng)道德觀念中是不道德的，上不了臺(tái)面的，在古代是要浸豬籠的。雖說當(dāng)今社會(huì)已有改變，但在很多人眼中“好色”仍然是對(duì)一個(gè)人的不好評(píng)價(jià)。正如男女生而平等，那么男女對(duì)于性的追求和認(rèn)知也是平等的，男性好色，女性也有好色之徒。

所謂“好色”，在男女之中均存在，只是會(huì)有略微差別。

性本質(zhì)：數(shù)量——質(zhì)量

拋去其他客觀因素，女性比男性所承擔(dān)的性欲壓力更大。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，社會(huì)的選擇，生理的要求都使得女性的“性欲”被壓抑，不會(huì)表達(dá)甚至不敢表達(dá)。

在基因鏈的牽扯下，男性的性思想更像風(fēng)，來(lái)得快去得也快，無(wú)需承擔(dān)道德的壓力，生育的風(fēng)險(xiǎn)，所在數(shù)量方面，部分男人甚至可以選擇無(wú)責(zé)任束縛的愛。

而女性則要承擔(dān)基因的責(zé)任，更多想法的束縛，生育的風(fēng)險(xiǎn)，擔(dān)心害怕環(huán)繞著眾多的女性。對(duì)于女性來(lái)說，性欲帶給她的不僅僅是快感，隨之而來(lái)的還有各種風(fēng)險(xiǎn)，疾病和懷孕，都將女性壓倒在性欲之下。

性解放：控制——服從

由于歷史的緣故，男性的地位逾越在女性之上，隱藏在權(quán)力背后的性欲是控制。歷史上對(duì)于女性性欲的譴責(zé)不僅如此，而女性對(duì)于性的恐慌也不曾消散。

伴隨性欲而來(lái)的是貪嗔癡，來(lái)自性別的占有、排斥、嫉妒，說到底并不是性欲的錯(cuò)，更不是性別的錯(cuò)，而是人性對(duì)于欲望的牽扯。

在傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)中，女性承載著道德的枷鎖，以對(duì)女性身體的控制和占有來(lái)確定男性的地位，而這種觀點(diǎn)和道德規(guī)訓(xùn)正如利劍一般馴服著女性。

而當(dāng)今，女性對(duì)于性的追求和開放，是對(duì)傳統(tǒng)的所謂道德的抗衡，是對(duì)骯臟羞恥的戰(zhàn)爭(zhēng)。更加自信的女人，對(duì)性的認(rèn)知更加開放，也更加公平，對(duì)男性的認(rèn)知也更加平等，一定程度上更能夠得到男性的垂涎。

男性和女性是生理上不同的動(dòng)物，是性欲不同的兩者。從性接觸理論角度看，男女之間更是天差地別。最初，性接觸理論是研究動(dòng)物的生殖行為適用性的的觀點(diǎn)，應(yīng)用到人類身上依然合適。

社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物的一切性行為都是為了繁衍自己的基因，出于本能和利己的行為。

由于雌雄兩方在性行為方面所依附的方式和責(zé)任不同，付出和責(zé)任不同，雙方都以自己的方式采取不同的策略以獲得最大的利益，為了繁衍更多的后代，都會(huì)雙方的性行為而犧牲一些東西。

相對(duì)來(lái)說，雌性的付出會(huì)更多，由于哺乳動(dòng)物的生理基礎(chǔ)，所產(chǎn)出的卵子比精子更大，所以消耗的能力也更大。雌性對(duì)于性行為的投資，不僅僅在于當(dāng)時(shí)的快感，更是之后的一系列代價(jià)。要保證卵子的成活率，健康程度，生兒育女，保證順利生產(chǎn)，直至能夠獨(dú)立生活。

而雄性在性生活中的關(guān)心和責(zé)任在于，產(chǎn)出更多的精子以便于能夠讓盡可能多的卵子受精，存活，達(dá)到最佳狀態(tài)。

生理學(xué)基礎(chǔ)

以生理學(xué)為基礎(chǔ)而言，雌性動(dòng)物更加注重對(duì)性伴侶質(zhì)量的選擇，選擇最合適的雄性進(jìn)行交配，以獲得最健康的后代，使得自己擁有最大的繁衍機(jī)會(huì)。

而雄性動(dòng)物由于不用承擔(dān)生育的風(fēng)險(xiǎn)，而且一個(gè)成年雄性動(dòng)物的精子數(shù)之不盡，在雌性動(dòng)物生育的過程中，仍可以和其他的雌性動(dòng)物進(jìn)行交配，以產(chǎn)生多配偶和多子女的現(xiàn)象。

以動(dòng)物來(lái)打比喻，亦可運(yùn)用在人類之中，男女對(duì)于性的責(zé)任和獲取不同，就導(dǎo)致他們的性接觸選擇不同。男性更加注重?cái)?shù)量，女性更加注重質(zhì)量，在很早以前，就已經(jīng)在生理學(xué)中定下了基礎(chǔ)。

以性接觸理論為基礎(chǔ)，就可以更好地解釋為什么男女對(duì)于性的認(rèn)知有區(qū)別。

隨著拷在女性身上的枷鎖逐漸被打破，女性對(duì)于性的認(rèn)知，逐漸由被動(dòng)走向了主動(dòng)，性觀念也在逐漸發(fā)生改變。開始孕育自我的判度和理解，用更加科學(xué)且現(xiàn)實(shí)的眼光定義自己的性生活，解放心靈，解放性欲。

而在性表現(xiàn)欲中，女性也逐漸翻身，尋找自己的尊嚴(yán)和自己的權(quán)力，更加敢于表達(dá)自己對(duì)于性生活的需求，尋找自己的高光時(shí)刻，在奉獻(xiàn)和付出中，逐漸找尋自己對(duì)于性的認(rèn)知。

當(dāng)今社會(huì)，女性早已不是男性的奴隸，更多女性找到自己的獨(dú)立點(diǎn)，獲取男性羨慕的目光，享受著他們的欽佩和追求。在表現(xiàn)性欲的方面，也更加表達(dá)自己對(duì)于異性的選擇和要求。

而這些女性身上表現(xiàn)出來(lái)的魅力和自信，也支撐著她們性欲的表達(dá)，尋找最真實(shí)的慰藉和滿足。這些敢于表達(dá)自己的女性也會(huì)更容易得到異性的表白和追求，得到更多男性的追捧。

她們?cè)谧晕冶Ｗo(hù)和選擇中，找到了一個(gè)平衡點(diǎn)。

性接觸理論很好的表達(dá)了時(shí)代的進(jìn)步，見證了女性在不同階段的心理認(rèn)知和發(fā)展特點(diǎn)，以性欲為基點(diǎn)，看到了女性的解放。

當(dāng)女性能夠正視性，正視需求，正視自己的時(shí)候，就是折服男性的時(shí)候，也許正應(yīng)了那一句話，“更容易與男性發(fā)生性行為的女性更吸引人“。

也許，吸引人的不是身體和性欲本身，而是逐漸綻放的女性魅力。

- The End -

作者 | 小湯

編輯 | 心徒使者

第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：Flynn, K. E., Lin, L., Bruner, D. W., Cyranowski, J. M., Hahn, E. A., Jeffery, D. D., … Weinfurt, K. P. (2016). Sexual Satisfaction and the Importance of Sexual Health to Quality of Life Throughout the Life Course of U.S. Adults. The Journal of Sexual Medicine, 13(11), 1642–1650.