1882年4月19日，73歲的查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文在家中安祥地逝世。盡管達(dá)爾文本人并不信仰上帝，但是一周后，達(dá)爾文還是被安葬在倫敦威斯特敏斯特大教堂，他的身邊安息著另一位科學(xué)巨人，物理學(xué)的一代宗師牛頓。能在威斯敏斯特大教堂擁有一席之地，也算是對達(dá)爾文成就的最高評價(jià)。
達(dá)爾文和生物進(jìn)化論是牢牢綁定在一起的，生物學(xué)課本絕對繞不開這個(gè)人。特別是在我國，大家都知道進(jìn)化論。大家都對此習(xí)以為常了。但是深究起來，你對進(jìn)化論又了解多少呢？
以前聽到過一個(gè)笑話。
母親帶著孩子去動(dòng)物園游覽。孩子問母親，我們?nèi)祟愂遣皇呛镒幼儊淼哪?？母親不假思索的回答他。是的，沒錯(cuò)，我們就是由猴子進(jìn)化來的，孩子非常吃驚，原來是這樣啊，難怪猴子成了瀕危動(dòng)物！
我不知道人們要把"人是由猴子"變來的這么一個(gè)粗糙的說法再重復(fù)多少次。實(shí)際上人類的祖先是猿類的一個(gè)分支，現(xiàn)在的靈長類與我們?nèi)祟惗际?表親"關(guān)系。地球上的生命，或遠(yuǎn)或近都有親緣關(guān)系，只要你愿意不斷往前追溯。由此可見，盡管我們都認(rèn)為進(jìn)化論是對的（畢竟從小課本上就是就是這么教的）。我們或許不會遇到宗教傳統(tǒng)的麻煩。但是國內(nèi)對進(jìn)化論的誤解卻非常的多。
所以我覺得，很有必要重溫一下有關(guān)進(jìn)化論本身的起源，重新梳理一下進(jìn)化論本身的進(jìn)化歷程。我們會發(fā)現(xiàn)，進(jìn)化論本身的演化過程也是符合達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說的。自然選擇理論本身就是從眾多理論之中PK出來的贏家。在達(dá)爾文去世后的一百多年里，達(dá)爾文思想的核心自然選擇理論在經(jīng)歷過一次次的挑戰(zhàn)，不斷的改進(jìn)和升級以后，目前得到了生物學(xué)界廣泛的支持。有了遺傳學(xué)和基因科學(xué)的支撐，現(xiàn)在的進(jìn)化論早已不是達(dá)爾文最初的那個(gè)版本了。
很多人提到進(jìn)化論還是眼睛盯著達(dá)爾文的最初版本，那么本書應(yīng)該可以破除這種長久以來的刻板印象。
達(dá)爾文與他畫下的第一個(gè)進(jìn)化樹。圖片：Charles Darwin & Julia Margaret Cameron / wikimedia
那么，我們?yōu)槭裁匆私膺M(jìn)化論的演化歷程呢？因?yàn)樯镞M(jìn)化思想和自然選擇理論不僅僅是生物學(xué)的一個(gè)整體性框架。也是我們觀察復(fù)雜事物的一個(gè)獨(dú)特切入點(diǎn)。什么是復(fù)雜事物呢？簡而言之，就是參與的玩家特別多，內(nèi)部呈現(xiàn)出1+1≠2的系統(tǒng)。
亞當(dāng)斯密觀察到了一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)工人一天能做20個(gè)大頭針就不錯(cuò)了。那么18個(gè)工人一天能做幾根大頭針呢？這似乎是個(gè)簡單的算術(shù)題，20×18=360嘛。實(shí)際上，這18個(gè)工人一天就可以生產(chǎn)4800根針，因?yàn)樗麄兘M成了流水線。這樣的系統(tǒng)就是一個(gè)1+1≠2系統(tǒng)，集體并非個(gè)人的簡單堆積。
生物進(jìn)化論研究的是復(fù)雜環(huán)境下呈現(xiàn)出來的整體性的游戲規(guī)則。宏觀層面上的規(guī)律是無法通過簡單堆積來推導(dǎo)的。正是達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了被大自然的復(fù)雜性所隱藏的那個(gè)底層的游戲規(guī)則。既然演化規(guī)律是針對帶有互動(dòng)的復(fù)雜的系統(tǒng)。那么這個(gè)觀察角度和思維方法也是可以移植到其他領(lǐng)域的。畢竟人類的社會也是非常復(fù)雜的。
你別說，還真的有人試圖把生物學(xué)的理論移植到社會學(xué)領(lǐng)域。但是后果并不美妙，19世紀(jì)末興起了一股“社會達(dá)爾文主義”的思潮。那是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，我們都了解晚清時(shí)代中國遭受的歷史屈辱。所以中國人都知道一個(gè)道理，“落后就要挨打”。殊不知這是典型的“社會達(dá)爾文主義”。
20世紀(jì)初興起過一陣子“優(yōu)生學(xué)”，背后也是社會達(dá)爾文主義。這種理論與納粹的種族理論有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以二戰(zhàn)后，社會達(dá)爾文主義迅速被拋棄。大家都明白了，其實(shí)社會達(dá)爾文主義是對生物學(xué)領(lǐng)域“適者生存”的一種系統(tǒng)性誤讀，實(shí)在是有掛羊頭賣狗肉之嫌，也辱沒了達(dá)爾文的名聲，“適者生存≠強(qiáng)者生存”。我希望本書能澄清一些在這方面的誤解。
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