符 號(hào) 學(xué)
作者：韓妙第
2014年10月12日
第一章：符號(hào)的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．符號(hào)的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．符號(hào)的詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．符號(hào)的遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．符號(hào)的定義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．符號(hào)的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．符號(hào)的抽象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．符號(hào)的普遍性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．符號(hào)的多變性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．符號(hào)的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．信息類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．傳播類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．應(yīng)用類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：符號(hào)的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．符號(hào)的形態(tài)化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．符號(hào)的結(jié)構(gòu)化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．符號(hào)的系統(tǒng)化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．符號(hào)的體系化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．符號(hào)的類型化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．符號(hào)的代表性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．符號(hào)的典型性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．符號(hào)的影響性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．符號(hào)的概念化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．符號(hào)的比喻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．符號(hào)的象征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．符號(hào)的標(biāo)識(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：符號(hào)的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．符號(hào)的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．記憶性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．實(shí)踐性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．求知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．符號(hào)的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．中介性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．探索性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．判斷性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．符號(hào)的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．識(shí)別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．社會(huì)化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：符號(hào)的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．符號(hào)形成的設(shè)計(jì)規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．構(gòu)思的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．概念的確定┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．制作的流程┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．符號(hào)的組織規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．主題確立┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．要素選擇┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．目標(biāo)規(guī)劃┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（四）．拼貼程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（五）．構(gòu)成訴求┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（六）．符號(hào)形象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．符號(hào)形成的樣式規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．具象的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．異象的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．亂象的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：符號(hào)的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．符號(hào)的傳播價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．符號(hào)的感知價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．符號(hào)的信息價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）.符號(hào)的媒介價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．符號(hào)的識(shí)別價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．符號(hào)的物質(zhì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．符號(hào)的告示價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）.符號(hào)的接收角度┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．符號(hào)的社會(huì)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．符號(hào)的客觀存在┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．符號(hào)價(jià)值的分類┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．符號(hào)的社會(huì)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
符號(hào)學(xué)理論介紹
作者：韓妙第
2014年10月12日
在今天以及今后，無(wú)處不在的符號(hào)無(wú)時(shí)不刻的影響著人類的生活。那么符號(hào)學(xué)研究的是什么？本書(shū)和傳統(tǒng)的《符號(hào)學(xué)》大家們研究的途徑迥然相異。
傳統(tǒng)的符號(hào)學(xué)理論研究發(fā)源認(rèn)為：符號(hào)學(xué)的核心是符號(hào)，即由一定形式構(gòu)成的表示一定意義的記號(hào)或標(biāo)記，其作用是指稱現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。符號(hào)學(xué)研究在于揭示符號(hào)的性質(zhì)、運(yùn)作方式和在運(yùn)作過(guò)程中生成的文化意蘊(yùn)。從符號(hào)學(xué)研究范疇看，它以所有符號(hào)系統(tǒng)為研究對(duì)象，包括文字、圖像、動(dòng)作、音樂(lè)、物品、日常生活中的禮儀、儀式或表演，在更大的范圍理解，一個(gè)事件被賦予另外的所指—意義后，這個(gè)事件也成為一個(gè)符號(hào)。因此，符號(hào)學(xué)的研究涉及到意義表達(dá)的一切領(lǐng)域。
現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的發(fā)端有兩個(gè)源頭：一個(gè)是語(yǔ)言學(xué)，一個(gè)是邏輯學(xué)。前者的代表人物是瑞士人索緒爾（Ferdinand de Saussure），后者的代表人物是美國(guó)人皮爾斯(Charles S.Peirce)。前者的研究基本局限于語(yǔ)言符號(hào)，其方法論依據(jù)是二元的，即一切符號(hào)學(xué)的問(wèn)題都是圍繞“能指”和“所指”展開(kāi)；后者則把符號(hào)問(wèn)題的探討推廣到各種符號(hào)現(xiàn)象，其方法論依據(jù)是三元的，即一切符號(hào)學(xué)的問(wèn)題都不能回避“符號(hào)自身(媒介)”、“對(duì)象客體”、“解釋項(xiàng)”三個(gè)方面。
從20世紀(jì)符號(hào)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，符號(hào)學(xué)研究的方向大致可以分為三大類：語(yǔ)言學(xué)的、非語(yǔ)言學(xué)的和折衷的。索緒爾、葉姆斯列夫(Hjelmslev,L.)、巴特(Barthes,R.)為第一類，即帶有語(yǔ)言學(xué)傾向的符號(hào)學(xué)研究方向；皮爾斯、莫里斯(Morris,C.)、西比奧克(Sebeok,T.)為第二類，即通常所說(shuō)的一般符號(hào)學(xué)方向；艾柯(Eco,U.)和其他一些符號(hào)學(xué)家則為第三類。他們彼此的立場(chǎng)區(qū)別主要是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是否應(yīng)成為非語(yǔ)言文化現(xiàn)象的模型或“藍(lán)圖”。
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那么我的《符號(hào)學(xué)》在理論研究上與上述說(shuō)法有何區(qū)別？首先，本書(shū)的理論架構(gòu)使用本人《理論學(xué)》獨(dú)有的五大板塊理論體系進(jìn)行架構(gòu)。這在理論體系上有著自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。其次，本書(shū)的研究通道是從符號(hào)的“情感學(xué)”和“社會(huì)學(xué)”兩大領(lǐng)域著手，挖掘情感和語(yǔ)境在符號(hào)的形成之中具有著何種意義和作用而非語(yǔ)言和邏輯在其中的具有的決定性作用。最后，本書(shū)的核心在于強(qiáng)調(diào)符號(hào)的產(chǎn)生是社會(huì)意識(shí)的結(jié)果，即符號(hào)不僅僅要被某一社會(huì)群體接受和認(rèn)同，更要被其他的社會(huì)群體接受和認(rèn)同，也就是說(shuō)符號(hào)的發(fā)展和生命力不是一小部分人所能決定的。
注：
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