父母言行影響孩子的一生09-09-11 08:35 發(fā)表于：《南京小學生－家長俱樂部》 分類：未分類
人格心理學之社會學習理論提及：孩子的社會價值、態(tài)度、語言、生活習慣，大都來自觀察與學習，亦即人之一生之所學，大部份系透過耳濡目染與潛移默化的作用。語云：“龍生龍，鳳生鳳，耗子生的兒子會打洞”，這句話旨在闡釋所謂“有其父必有其子，有其母必有其女”。
父母在管教子女時，必須注意本身行為之范型作用（modeling）。譬如父母開賭場，孩子耳濡目染，很快學紅中白板。又如：父親生氣地訓誡孩子“不要吵”，孩子也很快在生氣時，大叫“不要吵我”；父母生氣時便摔東西、用力掛電話，其子女很快就會仿效。有一笑話這樣說：孩子從學?；貋?，告訴媽媽說：“今天學校來了好幾千萬人。”媽媽立即訓誡孩子：“我告訴你幾千萬遍，說話不要夸大其詞。”子女惡言惡行可能學自父母。
中國有句成語“克紹箕裘”，其意旨由子女繼續(xù)從事父母的工作或事業(yè)。就角色范性的觀點而言，它是極其自然的。音樂家或藝術家的子女，從小耳濡目染的生活與行為，長大了不成為音樂家或藝術家也難。筆者曾和一位植物病蟲害的專家到阿里山旅游，一路上，其子女甚至其老婆對各種害蟲細菌竟可娓娓道來。愛逛百貨公司的母親，其子女大概難逃搶百貨公司折扣“瞎拼”的命運。“甚么樣的人，養(yǎng)甚么樣的鳥”這句話更詮釋了“克紹箕裘”的精髓。
身為父母者若希望孩子用功讀書，最好的辦法是在孩子的書桌旁，也擺了另一個書桌，當子女讀書時，自己也拿著書看。而為人師者亦不例外，譬如說老師到校監(jiān)督早自修，與其在教室走來走去督促學生看書，不如自己拿書到教室看，更具示范作用。中國先圣教人：“聽其言還要觀其行”，西洋人說：“行為比語言說得更大聲”，這些名言都在告訴我們：行為的示范作用。
社會心理學家研究發(fā)現(xiàn)：“婚姻生活恩愛者，其子女的婚姻幸福的機率高。”以常理推知：父母恩愛者，其生活幸福之技巧（如甜蜜贊美、溫柔體貼……）容易在日常生活中表現(xiàn)無遺，并為子女所模仿，奠定日后婚姻幸福的基礎；反之，反目成仇的夫妻，一天到晚吵架、相互攻擊等破壞性的行為，亦容易為子女學得，而成為日后婚姻生活解決沖突的唯一方法，如此婚姻焉有幸福者？
心理學的研究發(fā)現(xiàn)：父母雙方都是肥胖者，其子女肥胖的機會增大。其原因可能是遺傳因子作祟，也極可能是子女從父母中學得的飲食習慣。譬如高熱量的飲食或吃零食及宵夜的習慣。
積極管教技巧是在日常生活中遭遇挫折時，提供正確的典范供孩子模仿，以便子女遭遇相同困境，有方法可以應付。下列例子足資典范。
例一：
畢業(yè)典禮時，導師奉命上臺致詞，老師上臺時不小心摔了一跤，旋即站起來，面對全體學生說：“各位同學，世路崎嶇、人生難免跌倒，但最重要的事，便是跌倒了要自己爬起來。”
例二：
筆者有回搭公車，正當雙手伸進口袋找錢以便購票，此時迎面而來一部機車，司機立即緊急剎車，筆者遂全身翻仰跌坐在駕駛座旁，筆者立即站起來，找錢買票，購完票坐定后，六歲的兒子問道：“爸爸跌倒怎么沒有哭？”筆者答道：“爸爸很勇敢，跌倒了自己爬起來，沒有哭。”
例三：
上課前，學生們惡作劇，將香蕉皮塞以衛(wèi)生紙，放在講桌上，并留言請老師吃香蕉，老師看到此情此景，不是痛罵學生混蛋，而是笑著對學生說：老師喜歡吃的是香蕉的肉，而非香蕉的皮。
“上梁不正，下梁歪”另一涵義是有時是“行動比言語說的更大聲”。管教子女時，言教不如身教。
路邊賣膏藥者，常常光說不練而缺乏征信力。早在二千多年前孔老夫子便教我們“聽其言，觀其行，人焉廋哉”要了解一個人，不只要聽其言，而且要觀其行。語言如果沒有行動作后盾，語言常會失去說服力，僅有言教而無行動示范，效果會大打折扣。
更糟糕的是，有些父母言行不一致，例如：父親告訴孩子：“玩具使用完了，要放回原位。”可是自己本身看完報紙確隨處亂丟。父親是老煙槍卻不斷訓誡子女抽煙如何不好。這種言行不一致，常常會抵銷言教的功效。
伊索寓言便有這樣一個故事：有一天，母螃蟹教其子女，為人者宜正大光明，走路應向前直行，子女難以奉行，遂請母螃蟹示范，結果母螃蟹依舊橫行。父母不能以身作則，子女何以適從。
父母要求子女遵守規(guī)矩，本身卻做不到，這表示這規(guī)矩“不可行”或“不易實行”，至少表示這規(guī)矩“可以逾越”。
