肖旭
研究藝術(shù)美分類就是要從特性和規(guī)律上認(rèn)識(shí)各門藝術(shù)的特殊性，把握它們的規(guī)律性，這對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞來說，有著非常重要的意義。如從創(chuàng)作上來看，有些作品之所以失敗，原因之一就是它違背了本門藝術(shù)的特有規(guī)律。有的電視劇照搬話劇劇本的獨(dú)白、對(duì)話，有的用音樂表現(xiàn)非常復(fù)雜的戲劇沖突和事件進(jìn)程等，這都是混淆了各類藝術(shù)之間的區(qū)別，無視它們美學(xué)質(zhì)地規(guī)定性而造成的。所以從美學(xué)上對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類探討，就在于揭示出各類藝術(shù)之間的聯(lián)系和區(qū)別，尋找和發(fā)現(xiàn)它們的審美特性。這樣可以幫助我們藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的實(shí)踐。
對(duì)藝術(shù)分類可以有各種各樣的原則，而對(duì)藝術(shù)作美學(xué)的分類，理所當(dāng)然應(yīng)以各類藝術(shù)的審美特性及特殊的審美效果為原則。從本質(zhì)上講，藝術(shù)作品就是以物態(tài)化的方式傳達(dá)出藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)，因此，藝術(shù)分類的美學(xué)原則應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本的依據(jù)，要從藝術(shù)作為審美活動(dòng)這一事實(shí)出發(fā)。從人類的審美活動(dòng)看藝術(shù)的本質(zhì)，應(yīng)承認(rèn)藝術(shù)既不是客觀現(xiàn)實(shí)生活的機(jī)械反映或簡單再現(xiàn)，也不是藝術(shù)家純粹主觀心靈的表現(xiàn)，而是客體的再現(xiàn)與主體表現(xiàn)的對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然不同的藝術(shù)種類，對(duì)立雙方往往是有側(cè)重的。如有的側(cè)重于再現(xiàn)，有的側(cè)重于表現(xiàn)，或者主體由于外物觸發(fā)的情感活動(dòng)等。
據(jù)此差別，就可把藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)兩種。這是依據(jù)創(chuàng)作過程中審美意識(shí)的特點(diǎn)及物化的形式、物化的方式所作的分類。
此外還可按創(chuàng)作所獲結(jié)果的存在形式來分類。因?yàn)檫@成果（藝術(shù)品）進(jìn)入欣賞過程之后，由于其存在的形式的差別，就會(huì)產(chǎn)生不同的審美效果。任何藝術(shù)一旦作為成品出現(xiàn)，它們就在一定的時(shí)間中，一定的空間中存在，但是由于它們構(gòu)成藝術(shù)形象所依賴存在的物質(zhì)材料的不同（物化的媒介不同），那么有的是依賴靜態(tài)的方式并列地呈現(xiàn)于空間之中；有的則以動(dòng)態(tài)的方式而呈現(xiàn)于一定的時(shí)間之中。以藝術(shù)形象存在、呈現(xiàn)的方式作為分類的依據(jù)，就可把各種藝術(shù)分為空間藝術(shù)和時(shí)間藝術(shù)兩大類。
由于藝術(shù)分類的原則和角度不同，在近現(xiàn)代藝術(shù)理論中出現(xiàn)了多種分類的方法，其中最主要的有以下幾種：
(1)以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)(音樂、文學(xué)等)、空間藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和時(shí)空藝術(shù)(戲劇、影視等)。
(2)以對(duì)作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)(音樂等)、視覺藝術(shù)(繪畫、雕塑等)和視聽藝術(shù)(戲劇、影視等)。
(3)以藝術(shù)作品物化客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)(繪畫、雕刻、小說等)、表現(xiàn)藝術(shù)(音樂、舞蹈、建筑等)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)(戲劇、影視等)。
(4)以藝術(shù)作品物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為動(dòng)態(tài)藝術(shù)(音樂、舞蹈、戲劇、影視等)和靜態(tài)藝術(shù)(繪畫、雕刻、建筑、工藝等)。
從不同角度用不同方式對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分類，有助于認(rèn)識(shí)藝術(shù)的特殊規(guī)律，有利于人們對(duì)各種藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)。但并不否認(rèn)分類上的主觀任意性，這并不等于抹煞藝術(shù)分類的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
綜合統(tǒng)一起來，我們這里將藝術(shù)分為五類：
1、表現(xiàn)性的空間藝術(shù)，包括工藝、書法、建筑、園林等；
2、表現(xiàn)性的時(shí)間藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、雜技等；
3、再現(xiàn)性的空間藝術(shù)，包括繪畫、雕塑、攝影等；
4、再現(xiàn)性的時(shí)間藝術(shù)，包括戲劇、電影、電視等；
5、語言藝術(shù)，即文學(xué)。
五類藝術(shù)中語言藝術(shù)有其特殊性，因它兼具表現(xiàn)、再現(xiàn)的特性，而對(duì)不同的文學(xué)樣式來說又有所側(cè)重，如抒情詩側(cè)重于表現(xiàn)，敘事詩側(cè)重于再現(xiàn)。另外，文學(xué)形象本身并不具有物質(zhì)形態(tài)，它只存在于欣賞者的想象之中，如說文學(xué)形象也具有時(shí)空的存在形式，那這時(shí)空也只是想象中的時(shí)空。
以上五種分類方法，比歷史上分類更趨于符合藝術(shù)的審美本質(zhì)，既考慮到人類藝術(shù)活動(dòng)中審美意識(shí)的特點(diǎn)及物態(tài)化的方式，又考慮到藝術(shù)活動(dòng)成果的存在方式及其在審美活動(dòng)中的效果。
藝術(shù),只有藝術(shù),它把我們從日常單調(diào)的生活中解放出來,它能提供一種不同于日常麻木感覺的新經(jīng)驗(yàn)。這種美好的藝術(shù)感覺是人類永不磨滅的記憶。但同時(shí),尤其是藝術(shù),我們甚至不能給它一個(gè)明確的定義,當(dāng)人們談?wù)撍囆g(shù)時(shí),他們的所指卻根本不同:今天是一個(gè)文化價(jià)值多元化的時(shí)代,每個(gè)人的心中裝著自己所理解的藝術(shù)概念,每個(gè)人都有自己的藝術(shù)觀。
文/肖旭
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