文/肖旭
主要講“三言”和“二拍”。在明代，短篇小說和長篇?jiǎng)?chuàng)作一樣，也是十分興盛的。
短篇小說主要指白話的話本和擬話本。話本在明代之初期，都是以單篇的形式流傳的，后來才盛行白話短篇小說的編輯成集。《京本通俗小說》是現(xiàn)存最早的話本小說集。當(dāng)時(shí)話本不僅有說書藝人繼續(xù)講說，而且也出現(xiàn)了文人模擬話本創(chuàng)作的白話短篇小說，即擬話本。 擬話本和話本同之點(diǎn)，就在于他是專拱閱讀的案頭文學(xué)。擬話本的出現(xiàn)，標(biāo)志著宋元以來的話本文學(xué)逐漸脫離了口頭創(chuàng)作的階段而成為文字的書寫文學(xué)。
在話本、擬話本的整理創(chuàng)作方面，功績最著的是馮夢龍。馮是我國文學(xué)史上著名的通俗文學(xué)家，他畢生從事戲曲、民歌、白話小說等通俗文學(xué)的搜集、整理和編輯工作。他是晚明通俗的文藝大師。在文學(xué)主張方面，他主張“情真”,要求作品表現(xiàn)真情實(shí)感，他還要求作品內(nèi)容要“理真”一一即寫作不一定要求真人真事，允許虛構(gòu)，但要合情合理，這樣就可以發(fā)揮小說的感染作用。馮夢龍?jiān)诎自挾唐≌f方面，選編、整理、刊行了話本小說《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，總稱“三言”?！叭浴敝忻總€(gè)短篇小說集各四十篇，共一百二十篇。其中包括宋元明話本和明代文人的擬話本。其中約有三分之一是宋元舊篇，三分之二是明代的話本、擬話本。馮夢龍的“三言”問世以后，很受歡迎，于是書商們紛紛要求作家們編著話本和話本小說。
凌濛初根據(jù)書商的要求，他開始編著小說，他根據(jù)“古今來雜碎事”加工創(chuàng)作了《初刻拍案寓驚奇》和《二刻拍案察驚奇》，合稱“二拍’。這兩部書共收了七十八篇作品，故事大都有源，但在原書中僅是記敘舊聞，至凌濛初則推廣成生動(dòng)的故事。
我們將“三言”與“二拍”加以比較，可見“二拍”有更多的封建說教、宿命論的觀點(diǎn)和色情描寫?！叭浴薄ⅰ岸摹钡挠绊懞艽蟆Ｃ髂┍МY老人選了“三言”和“二拍”中的四十篇，編了《今古奇觀》，這是流傳最廣的白話短篇小說選集。
什么是“三言”、“二拍”?它是明代五個(gè)白話短篇小說集的簡稱?！叭浴笔侵浮队魇烂餮浴?、《警世通言》、《醒世恒言》三個(gè)短篇小說集，這是作家馮夢龍?jiān)谒鸭卧挶炯懊鞔挶尽M話本的基礎(chǔ)上加工編成的，每集四十篇，共一百二十篇，內(nèi)中包括編者的創(chuàng)作。
“二拍”指凌濛初創(chuàng)作或根據(jù)他人作品改寫的兩個(gè)短篇小說集，《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》一共七十八篇?！叭浴薄ⅰ岸摹笔谴砻鞔陌自挾唐≌f的著名的專集。
下面分析“三言”、“二拍”的思想內(nèi)容。其內(nèi)容非常復(fù)雜，歸納起來主要有以下三方面：
一、“三言”、“二拍’中數(shù)量最多的是暴露社會(huì)政治的黑暗、禮教的虛偽、封建家庭內(nèi)部的矛盾，以及僧尼道士的淫亂情況。主要分析兩篇作品：《沈小霞相會(huì)出師表》、《滕大尹鬼斷家私》。
《沈小霞相會(huì)出師表》是反映明代政治斗爭的一篇作品，是在真人真事的基礎(chǔ)上加工寫成的，反映的是明代嚴(yán)嵩父子專權(quán)時(shí)，他們打擊異已，進(jìn)行政治迫害的無數(shù)冤案中的一件。作品寫沈煉慕孔明的為人聲手錄《出師表》時(shí)常背誦。這個(gè)人很剛直，他敢于直接和嚴(yán)嵩父子斗爭。我們知道，嚴(yán)嵩是明朝后期的奸臣，他和兒子嚴(yán)世藩，籠斷著朝政，橫行無羈，在官場上造成了“萬般皆下品，只有奉承高”的歪風(fēng)。沈煉書寫了嚴(yán)氏父子招權(quán)納賄，欺君誤國的十大罪狀，被流放到國外，在宣化得到賈石的幫助，雖被流放，他仍然繼續(xù)進(jìn)行斗爭。最后被誣為通虜要犯處以斬刑，并誅連家屬。他的長子沈小霞被捕后，在押送途中，經(jīng)愛妾聞淑女用計(jì)，得以逃脫，藏在沈煉的好友馮主事家中。八年后，嚴(yán)嵩父子倒臺(tái)，沈煉得到平反，沈小霞以《出師表》為相認(rèn)的信物，與賈石相會(huì)，得以安葬父親，并與母親、弟弟團(tuán)聚。這篇小說的作者具有強(qiáng)烈的愛國主義思想，他關(guān)心國計(jì)民生，能從大處、高處著眼，選擇了通過沈煉和嚴(yán)嵩父子以及爪牙的矛盾斗爭，揭露了明朝最高統(tǒng)治者的昏庸、殘暴，禍國殃民。小說以《出師表》作為小說的主要關(guān)目，在作品中起著關(guān)連情節(jié)的作用，并且作為沈煉政治品格的象征。小說描寫了沈煉主動(dòng)向嚴(yán)嵩父子作斗爭，他大義凜然置個(gè)人生死于不顧。賈石、馮主事等人敢在嚴(yán)重的政治恐怖之中支持和援助沈煉一家， 這就表現(xiàn)人們對(duì)忠臣和奸臣所不同態(tài)度，說明“得道多助，失道寡助”。作品通過對(duì)權(quán)奸、鷹犬的揭露，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的殘暴毒辣揭露的相當(dāng)深刻。特別值得提出的是小說刊行的時(shí)候，在明朝正是閹黨魏忠賢專權(quán)、朝政腐敗不堪之際，因此說，這篇小說抨擊結(jié)黨營私的權(quán)奸是有其現(xiàn)實(shí)意義的。
《滕大尹鬼斷家私》(《古今小說》卷十)是寫明代的現(xiàn)實(shí)生活，小說寫明代永樂年間北京附近香河縣有個(gè)倪太守，他賺了一個(gè)大家業(yè)，他獨(dú)子倪善繼，眼巴巴等著繼承這份家私。但不料79歲的倪太守納了一妾又有了一個(gè)小兒子，于是就展開了一場財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的明爭暗斗。倪太守為了保住幼子，并使他得到一份家私，生前伏下了錦囊妙計(jì)，結(jié)果他的兒子還是沒有斗過死去的老子。判斷這個(gè)案的膝大尹見財(cái)起疑，他把倪太守埋下多年的金子攫為己有。作品描寫封建階級(jí)內(nèi)部的矛盾，矛盾的焦點(diǎn)集中在錢財(cái)上，作者用一份家私做鏡子，照出了官僚地主階級(jí)一群人的心底面目，透視了這個(gè)階級(jí)內(nèi)部，人與人之間關(guān)系的本質(zhì)。倪太守苦心處理家產(chǎn)的情節(jié)，是封建大家庭兄弟相仇，父子相猜的真實(shí)寫照。倪太守將大批金銀埋藏起來，不讓家里任何人知道，他把遺囑表在畫里交給他的愛妾收藏，讓她等到孩子長大以后，把這個(gè)畫拿到官府里訴理。這個(gè)辦法是處在矛盾漩渦里的倪太守挖空心思想出來的沒有辦法的辦法，真是尖銳復(fù)雜的家庭矛盾逼出來的。這辦法的稀奇古怪，就恰好說明了矛盾的尖銳復(fù)雜。小說描寫了家庭財(cái)產(chǎn)的糾紛，使父子、兄弟連裝在表面上的情義幾乎都看不見了。這說明在金錢面前、宗法關(guān)系及維系宗法關(guān)系的孝順等道德觀念，都已失去了尊嚴(yán)而無能為力了。并且通過這個(gè)家庭說明了金錢利害關(guān)系，在社會(huì)上已經(jīng)是相當(dāng)?shù)钠毡槎钊搿?/span>
二、描寫市民生活。這部分內(nèi)容為研究明代社會(huì)提供了極其豐富生動(dòng)的歷史圖景。
話本和擬話本中很多的作品是以工商業(yè)活動(dòng)為描寫內(nèi)容的，以工商業(yè)者為描寫對(duì)象。作者在對(duì)商人、商業(yè)活動(dòng)的描寫上，反映了對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破，表現(xiàn)了新的思想觀念。對(duì)商人由過去的看不起變?yōu)檎娴母桧炈?；?duì)商業(yè)由過去的視為賤業(yè)到看到它的重要作用。話本、擬話本作者毫不掩示的鼓吹暴利思想、金錢第一，這和傳統(tǒng)的讀書、務(wù)農(nóng)很不相同，因此我們說短篇白話小說中的這部份作品，它突出了特有的時(shí)代氣息，這在過去的文學(xué)作品中是沒有的。
《施潤澤灘闕遇友》這部作品是描寫小生產(chǎn)者發(fā)財(cái)，反映資本主義萌芽的東西。小說寫蘇州府吳江縣盛澤鎮(zhèn)絲織業(yè)繁盛的情況，書上一段“鎮(zhèn)上居民稠廣，……積聚綾羅之地?！毙≌f具體形象的反映了當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)繁盛的情況。小說中的主要人物施復(fù)是個(gè)小生產(chǎn)者，他由于生產(chǎn)條件比較好，勞動(dòng)狀況比較好，因此賺了一大筆錢。有一次在偶然的路途中，他拾到了別人丟失的銀子，他就將銀子歸還了原主。后來在他做生意碰到困難的時(shí)候，他得到了別人的幫助，度過了難關(guān)，又發(fā)了一筆意外的財(cái)產(chǎn)。于是就寫了這個(gè)擴(kuò)大剝削增加雇工的過程，真實(shí)地表現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系從小生產(chǎn)者分化出來的情境。施復(fù)拾金不昧，后來他與朱思之間的交往表現(xiàn)明代中葉手工業(yè)者的思想感情。在施復(fù)看來，昧人錢財(cái)可能于道德有關(guān)，是不能做的，而雇工剝削是合乎情理的。這種思想，典型地表現(xiàn)了正向資產(chǎn)者轉(zhuǎn)化的小私有者的心理。我們說這是一篇最具明中葉時(shí)代特征的作品，小說透露出資本主義萌芽的信息，這是“三言”中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域描寫手工業(yè)者的作品，也是中國小說史上觸及到中國資本主義萌芽這一嶄新生活課題的第一篇作品。
《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭湖》(《初刻拍案驚奇》)，這篇作品寫一個(gè)破產(chǎn)的商人文若虛，他在破產(chǎn)的情況下，就隨著海外經(jīng)商者的客船去經(jīng)歷世面，結(jié)果他賺了一筆錢，他從海外揀了一塊烏龜殼，結(jié)果發(fā)現(xiàn)里面有許多寶珠，于是一下子他就成了百萬富翁。小說反映了明代海外貿(mào)易的規(guī)模，反映了在資本主義萌芽中商人渴求發(fā)橫財(cái)去投機(jī)冒險(xiǎn)的心理。
《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》寫商人蔣興哥專走廣東做買賣，販運(yùn)珍珠、玳瑁、沉香之類。由于常年在外，妻子王三巧在家中就有了外遇，當(dāng)然最后夫婦還是和解了。值得注意的是作者將王三巧的外遇只是作為一個(gè)過錯(cuò)來寫的，并沒把王三巧寫成淫亂的人。作者在這個(gè)人物身上承認(rèn)了人性，小說表明了市民愛情的特點(diǎn)，這就使封建貞操觀念退色，偷情外遇現(xiàn)象多了，作品反映的是商人思想和生活。我們說這些反映市民生活的作品。它的價(jià)值不僅提供了歷史資料，更重要的是塑造了商人形象，反映出感情和思想意識(shí)。
三、愛情主題有了新的發(fā)展。在話本擬話本小說中，城市商人、下層人民成了愛情主題的主人公。市民階層從自身的利益出發(fā)，同封建主義有著不可克服的矛盾曾他們反對(duì)封建禮教反對(duì)禁欲主義，比較強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人男女雙方的欲愿，把彼此的情投意合放在首位，他們的封建貞操觀念、門第觀念、等級(jí)觀念都比較淡薄，并且具有男女平等、尊重婦女的進(jìn)步傾向帶有人文主義的特點(diǎn)。
《賣油郎獨(dú)占花魁女》寫一個(gè)挑擔(dān)賣油的小販秦重和名妓辛瑤琴的愛情故事，辛瑤琴在逃難中與父母失散，被賣為妓女，成了臨安城里的名妓，被稱為“花魁娘子”。她結(jié)識(shí)的都是王孫公子，這些人只是“買笑追歡”，隨意的凌辱她。賣油小販秦重非常傾慕花魁娘子，他就辛辛苦苦積攢了銀錢去會(huì)客?；_始對(duì)秦重表示厭惡，但秦重卻恭恭敬敬非常體貼地照顧她，這種誠懇相待的態(tài)度，深深地感動(dòng)了花魁女。這時(shí)福州太守吳八公子，因美娘不愿接待他，就把花魁女拋在僻靜的地方。秦重見到之后，就用暖轎把她送回家。這時(shí)花魁將秦重的真情與公子王孫的行為對(duì)比之后，真正感覺到秦重“知心知意”、“是個(gè)志誠君子”，于是主動(dòng)提出要嫁給秦重，并表示“布衣疏食，死而無怨”。賣油郎以他的誠篤，以他的真情去感化了一個(gè)名滿臨安的花魁，使她看清了比門第、財(cái)富更為可貴的、更為要緊的東西，那就是真正的愛情，相互尊重，在日常生活中互相關(guān)懷。在明代資本主義因素發(fā)展的工商城市，秦重式的勝利，也就是家業(yè)的日漸上升和占花魁的艷遇，都不是什么稀奇的事。作者的婚姻觀念，顯示了市民在愛情婚姻上的勝利。過去的短篇小說，如唐傳奇寫妓女的愛情多是文人為男主人公，在這些故事中郎才女貌是結(jié)合的基礎(chǔ)，門第觀念造成了愛情的悲劇。這篇小說寫妓女與嫖客的關(guān)系，沒有落入才子佳人、風(fēng)花雪月的老套子之中。小販成了愛情的主人公，他不是靠文才、家財(cái)、功名去贏得愛情，而是靠他的真情去獨(dú)占花魁，擊敗名門子弟，小說表現(xiàn)出新型的市民婚姻觀、婚姻理想，這就是婚姻以愛情為基礎(chǔ)，要尊重女性。小說告訴我們，只有這樣的婚姻，才是幸福、合理而平等的。作者所表現(xiàn)出的新的思想觀念和行為，是值得注目和深思的。我們說即使是寫文人與妓女的愛情，話本中也表現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)。
《杜十娘怒沉百寶箱》寫名妓杜十娘因被官僚子弟李甲拋棄、轉(zhuǎn)賣而自殺的悲劇故事。杜十娘這個(gè)形象，不僅富有個(gè)性、斗爭性，而且進(jìn)發(fā)了新思想火花。杜十娘是個(gè)被侮辱、被損害的風(fēng)塵女子，她聰明，美麗，有閱歷，有才智，作者著重寫了她的多情。杜十娘的一生都在追求真摯的愛情，她渴望從良，但主要不是找歸宿，她擇偶的著眼點(diǎn)，不是在金錢、地位、才貌上，她追求真正的夫妻生活，追求愛情中的人格平等、尊嚴(yán)和自我價(jià)值，她的著眼點(diǎn)在“情”。她對(duì)李甲的試探也主要看對(duì)方是否有情，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)李甲要把她賣給孫富時(shí)，交易尚未成交，萬金的金銀珠寶，李甲并不知道，只要讓李甲知道這一點(diǎn)，那一千兩銀子的交易就不能成立。但杜十娘并不做挽回努力，她不把自己當(dāng)作他人的附庸品，向李甲委曲求全，更不把自己降為商品而用金錢向?qū)O富贖買。她發(fā)現(xiàn)了李甲無情，把她視為商品，憤而投江，以一死表示了做人的尊嚴(yán)。她的死是一覺醒的妓女向封建制度進(jìn)行最大限度的斗爭。
杜十娘敢于反抗，對(duì)愛情的渴望，對(duì)自我價(jià)值的追求，表現(xiàn)了市民階層新女性的特點(diǎn)，她身上有著鮮明的時(shí)代特征，反映著明后期以情反理，要求個(gè)性解放的思想。作者在篇末特意提出了“情”字，這就反映了在愛情題材上所具有的時(shí)代特征。杜十娘的悲劇，是在封建勢力和市儈勢力雙重壓迫下的悲劇。杜十娘生活的時(shí)代，一方面封建勢力還很強(qiáng)大，不允許一個(gè)下層女子的正當(dāng)要求；另一方面，封建勢力市儈化了。杜十娘的悲劇不主要決定于李甲的個(gè)人品德，而主要決定于包括李甲在內(nèi)的上層人物身上所反映出來的社會(huì)因素，那就是封建勢力的市儈化。明中葉以來統(tǒng)治階級(jí)日益腐朽，封建勢力與金錢勢力，在思想上、人事上互相滲透，赤裸裸的物質(zhì)利益的追求與金錢財(cái)富的占有掠奪，動(dòng)搖著傳統(tǒng)的封建倫理道德，李甲受不住金錢的誘惑，他把杜十娘作為自己的附庸品，以現(xiàn)金賣了她。作者在揭示杜十娘的悲劇社會(huì)根源時(shí)，寫出了時(shí)代的特征。
話本小說中辛瑤琴、杜十娘被作者在人格上予以同情肯定，并進(jìn)而歌頌，這是一種新的社會(huì)意識(shí)在文學(xué)上的反映。
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