文/邱漢橋
我認(rèn)為現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作：應(yīng)站在歷史的高度“跨越明清”與關(guān)仝、李成、范寬等大家對(duì)話，發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的陽(yáng)剛之大美。
關(guān)仝作品“坐突危峰，下瞰窮谷，卓爾峭拔者，仝能一筆而成”，《德隅齋畫(huà)品》中記載關(guān)仝的《仙游圖》有云：“大石叢立，矻然萬(wàn)仞，色若精鐵，上無(wú)塵?！薄蛾P(guān)山行旅圖》畫(huà)的上部是天空，一怪石巨峰突兀云天，氣勢(shì)雄偉，山中之氣繚繞，大石叢立，小峰疊出……
李成雖只活了49歲，繪畫(huà)上卻取得了驚人的成就，這和他的藝術(shù)修養(yǎng)以及精神氣質(zhì)有關(guān)。董逌《廣川畫(huà)跋》謂李成：“蓋心術(shù)之變化，有時(shí)出則托于畫(huà)以寄其放，故云煙風(fēng)雨，雷霆變怪，亦隨以至。方其時(shí)，忽乎忘四肢形體，則舉天機(jī)而見(jiàn)者，皆山也……”《圣朝名畫(huà)評(píng)》亦謂“成之命筆，惟意所到。宗師造化，自創(chuàng)景物，皆合其妙”，皆是對(duì)李成山水畫(huà)創(chuàng)作的最好評(píng)價(jià)。李成之所以不同于一般的畫(huà)工，《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》謂其“博涉經(jīng)史”，《畫(huà)鑒》謂其“胸次磊落有大志”，他的藝術(shù)修養(yǎng)非同一般，他的畫(huà)不是一般技巧的表演，“其至有合于道者”，“故能盡其道”。所以，他的畫(huà)非一般臨摹物象、胸?zé)o丘壑者所能至。
范寬，《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記載他“儀狀峭古”，指的是范寬形貌峭，衣著古，又說(shuō)他“理通神會(huì)，奇能絕世”，“性嗜酒，好道”?！昂玫馈笔侵负玫兰抑?，這是山林之士和大山水畫(huà)家的共同性格；“理通”指的是自己的精神與山林自然之精神相會(huì)而融為一體。所以“當(dāng)中立有山水之嗜者，神凝智解，得于心者，必發(fā)于外，則解衣磅礴，正與山林泉石相遇。雖賁育逢之亦失其勇矣。故能攬須彌盡于一芥，氣振而有余，無(wú)復(fù)山之相矣”，又云“心放于造化爐錘者，遇物得之，此其為真畫(huà)者也”，所以，范寬的山水畫(huà)“奇能絕世”。有好道之心，必能“澄懷味象”，必能拒絕功名利祿，去除俗慮雜欲而專意于山水。范寬“居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣。雖雪月之際，必徘徊凝覽，以發(fā)思慮”。
在世界藝術(shù)中，以中國(guó)的藝術(shù)和自然結(jié)合得最緊，而中國(guó)優(yōu)秀的寫(xiě)景藝術(shù)，皆為情與景、自然與義理的產(chǎn)物。不離情而言景，不離義理而摹自然，也不違景而道情，不違背自然而道義理。關(guān)仝、李成、范寬的山水畫(huà)是他們“胸中丘壑”，這胸中丘壑乃是藝術(shù)家最崇高理想追求與帶客觀山水和主觀情趣共同鑄造而成，故曰“蓋心術(shù)變化”，“惟意所到”，“自創(chuàng)景物”，所以，高妙的藝術(shù)，主觀的內(nèi)容越多，其藝術(shù)情緒也就越雋永。
繪畫(huà)四十余年里，我在人生的歷程中經(jīng)歷過(guò)重重變革與困惑不解，從魚(yú)米之鄉(xiāng)的湖北參軍來(lái)到東北，地域的變化和艱苦的生活，磨礪著意志。在繪畫(huà)的追求中，從畫(huà)宣傳畫(huà)到連環(huán)畫(huà)到工筆畫(huà)和人物畫(huà)再到寫(xiě)意山水畫(huà)，在研習(xí)盤點(diǎn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了大美。從游離大江南北到“獨(dú)享”山林十余載，從寄情于自我情懷到崇高的宇宙觀精神與民族精神的觀照，跨越過(guò)了前進(jìn)中的一座座高山，從而產(chǎn)生“北勢(shì)南氣，山水大成”即“錘頭皴和水潤(rùn)墨漲法”，這是時(shí)代精神的需要，是我對(duì)宇宙觀重新認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，是自我精神、民族精神、時(shí)代精神的綜合體。所謂“法無(wú)定法”，中華民族在時(shí)代的進(jìn)程中追求的一種崇高的審美境界?！氨眲?shì)南氣，山水大成”新體系，反映的是它特有的精神載體和獨(dú)到的筆墨精神內(nèi)涵，它從不造作、不刻意、不迎合，是思想精神情感的自然流露，“錘頭皴和水潤(rùn)墨漲法”是在“北勢(shì)南氣，山水大成”中，承載著繪畫(huà)體系思想中的精神本源。例如《世紀(jì)魂》、《眾山之巔》、《永恒的記憶》、《蒼穹回響》等等作品，呈獻(xiàn)出一種宏大、一種雄偉、一種氣象、一種崇高、一種力量、一種蒼茫、一種韻味、一種宇宙觀情懷的思想彼岸。著名學(xué)者南子緒先生在“錘頭皴和水潤(rùn)墨漲法”論述中寫(xiě)到：“錘頭皴和水潤(rùn)墨漲法打通了中國(guó)繪畫(huà)南北相融之脈絡(luò)?！彼f(shuō)“錘頭皴”，是說(shuō)此皴法像錘頭一樣落入紙上，這種“錘頭”像是人們敲打山石的痕跡，敲打山石發(fā)出鏗鏘有力的回響，錘頭皴法是百煉之錘，在創(chuàng)作過(guò)程中結(jié)合水潤(rùn)墨漲法，讓觀者產(chǎn)生一種內(nèi)心情感的共鳴，正是這種載體的創(chuàng)造，從而形成了“北勢(shì)南氣，山水大成”的大美新格局，他將會(huì)在歷史繪畫(huà)美學(xué)上留下這一新的名詞。
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