在整部《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，我們可以明確看到一種 獲得精（宇宙生命素）的渠道，那就是通過脾藏從胃中飲食里提取這些宇宙生命素，《內(nèi)經(jīng)》中對此有大量論述。除了這個渠道以外，雖然《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒有說，實 際上還存在第二條重要渠道，那就是經(jīng)絡系統(tǒng)的采集功能。這大約是人體精氣的重要來源之一，為此中醫(yī)專門有一套理論與之相配合，那就是五運六氣理論。
第一個證據(jù)就是辟谷食氣的養(yǎng)生方法。
古 人在長期的養(yǎng)生過程中，發(fā)明了一套辟谷食氣的方法，就是通過氣功的練習，運行經(jīng)絡的周天，然后就可以做到幾日不食，或者更長時間的不食。關于辟谷的報道歷 史上就不絕于耳，不但中國有，外國也有，印度的瑜伽氣功者埋在土里，數(shù)天不飲不食，還被拍成了電影，身體一樣健康。我們承認，在這些報道里面有夸大的成 分，但這并不能否定辟谷食氣存在的可能。佛陀時代的苦行僧們，還有中國深山里的老道們，他們的飲食標準遠遠低于正常人的數(shù)量，但他們依然健康，有的人還很 長壽。
如果人體的精氣只有一個來源，即來自于脾藏從胃中飲食所提取，那就沒有辦法解釋辟谷食氣這個現(xiàn)實。所以這也可證明，精氣不僅僅源于水谷，很可很還有另外的途徑。
第二個證據(jù)就是《內(nèi)經(jīng)》中“呼吸精氣”
《內(nèi)經(jīng)》講圣人“呼吸精氣”，讓人誤以為肺藏 可以從空氣中提取精氣。其實我們認為，“呼吸精氣”恰恰講的是經(jīng)絡中氣的運行，因為人一呼一吸之間，氣在經(jīng)絡中運行六寸。所以“呼吸精氣”并不能單一理解 為從空氣當中吸取精氣，而也可以理解為經(jīng)絡在人的一呼一吸之間，從不斷的周天運行而獲得精氣。
第三個證據(jù)是《內(nèi)經(jīng)》中“圣人傳精神，服天氣，而通神明”。
這里的“服天氣”指的就是吃氣、取氣的意思，《內(nèi)經(jīng)》另外言“天食人以五氣，地食人以五味”，正好與此相對。天之五氣，就是金、木、水、火、土這五氣。但《內(nèi)經(jīng)》記載中，我們不知道由誰來食用這五氣和怎樣“食”用。所以這里肯定缺少了一環(huán)節(jié)。
由藏象和經(jīng)絡組成的人體第二生理系統(tǒng)，它本身就有從宇宙中直接采集宇宙精氣的功能，所以中醫(yī)專門設立的一套理論——五運六氣，來研究第二生理系統(tǒng)在什么時間、什么地點來采集宇宙生命素，而且還研究精氣與宇宙星空之間的相互關系。
那么經(jīng)絡系統(tǒng)怎樣采集宇宙精氣呢？通過經(jīng)絡上 的穴位?！渡鷼馔ㄌ煺摗吩唬骸肮赎枤庹?，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。”門就是門戶，出入的端口，“氣門”就是氣進 出的門戶。這些門戶隨太陽的運行而開合，明顯針對的是宇宙空間，氣功講的采外氣，也是通過經(jīng)絡上的穴位進行的。
所以我們認為，經(jīng)絡上的穴位是經(jīng)絡系統(tǒng)的對外接收器，它直接采集宇宙中浮動的生命素——精氣。由于這些精氣來量、方向、構成不同，按照有利必有害的原則，第二生理系統(tǒng)也承受來自宇宙精氣的傷害，所以《內(nèi)經(jīng)》明確說陽病得之外，“其生于陽者，得之風雨寒暑”。
經(jīng)絡的開闔問題，似乎可以進一步證明這個假設。
《素問·陰陽離合論》記載說：“是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞……太陰為開，厥陰為闔 ，少陰為樞。”
《靈樞·根結》也記載說“太陽為開，陽明為闔，少陽為樞”、“太陰為開，厥 陰為闔，少陰為樞?！?/p>
但 什么是經(jīng)絡的開闔？現(xiàn)代爭議頗多。有兩種意見：一種認為所謂的開闔是從經(jīng)絡的深淺而言，淺者為開，深者為闔；一種意見認為，所謂開闔沒有特殊意思，它僅表 示經(jīng)絡中陰或陽氣的多少，多者為開，次者為闔，最少者為樞。但那一種意見都沒有說明開、闔、樞的生理意義。也有的人認為，所謂的經(jīng)絡開闔樞是古人主觀臆斷 造出來的，其實沒有對應的事實依據(jù)。
我們認為，經(jīng)絡的開、闔、樞，講的是經(jīng)絡穴位的三種功能：穴位有“開”功能，它對外開放，做為整個系統(tǒng)的對外接受器、感知器。穴位也有“闔”的功能，闔者 關閉也，闔者對外關閉對內(nèi)開放也。這就是李時診所說的“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之。”但也有一部分經(jīng)絡上的穴位并不具有“開闔”的功能，此為“樞”，即 像門柚一樣，常居此態(tài)。
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