一平一仄兩個簡潔而普通的音節(jié)，深深地鑲嵌在中國辭海里，似乎與天地共存，日月同庚，我無從考證，山水，在中國已經(jīng)駐足了多久?也許我是一個過于傳統(tǒng)或民族化的人，我以為，山水之于中國，猶如血脈和生命般不可拆開。設(shè)想，我們廣袤的古大陸上若沒有山之巍巍，水之湯湯，那是何等的憾事?我甚至還固執(zhí)地認(rèn)為只有中國的山水才可稱之為山水，雖然我并沒有見過西方的山容水貌，但在我的想象中，那里的山水大概也是有一些洋味的吧--這似乎嚴(yán)重不合邏輯，但我仍然堅持。就像西方的油畫比之于中國畫，寫實有余而意境不足。也許，意境的深淺或有無便是我的頭腦中兩地山水之區(qū)別吧!宋詞里說，山是眉，水是眼。我深信不疑，并且一直為這樣的比擬贊嘆不已。在古人眼里，山水是活生生的，有生命的，不然，這山水之間怎會有眉目傳情?于是，我斷定會有一段悠悠的古中國的情愫纏綿于山水之間。從此，每每出門在外，或車船跋涉，或客旅他鄉(xiāng)，甚至站在自家居室的陽臺上，我的目光也不忘在視線所及的范圍內(nèi)搜索著一些山山水水的影子，并且總能發(fā)現(xiàn):遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一道廓影飽蘸著蒼黛色，重重地涂抹在藍(lán)天白云下，牽扯著我的思緒和想象。視覺上的無所羈絆漸漸地凈化為心靈上的開闊和舒展，所有為俗務(wù)而勞頓的神經(jīng)就能得到一種休憩和平和，心目清朗，胸襟豁然。自然界中，有山的地方總是有水，山水總相依。不是嗎?你看，水在山之上為云，山之巔為雨，山之峰為霧，山之澗為泉，山之壑為岫，山之峪為嵐，山之崖為瀑，山之根為潭。山因水的滋潤而生機(jī)勃勃，草木欣欣，愈發(fā)使人難以得見其真面目。在整肅莊重之中，憑空在天地間撐出一段陽剛之氣。而水呢，因山的呵護(hù)而嫵媚空靈，嬌柔多姿，或如緞帶般纏繞，或似輕煙般縹緲，或如碎玉般飛濺，或似明鏡般清幽。山解水意，水伴山行。猶如一對情深意切的情侶，互為知音，形影不離，心心相印。 一折山水一折詩，山水隨詩入畫屏。中國山水總是賦于更多的人文色彩，譬如中國山水畫是以山水為描寫對象的，乃中華民族的文化瑰寶，源遠(yuǎn)流長，在國畫三大流系中，位居榜首，花鳥、人物次之。三尺絹絲，一方素箋，醇醪的墨香四溢，皴擦點染，濡寫勾畫，收無限于尺寸。其意趣發(fā)乎胸臆之中，流乎毫尖之上，溢乎紙絹之外，神韻無窮。我想，這其中絕不僅僅是藝術(shù)的魅力，更多的是山水之靈氣和精神使然吧?無怪乎廳堂樓閣也好，茅蓬陋室也罷，只需一幅墨跡橫陳，則山光水影、泉林野趣立見。 山可樵，水可漁。漁樵之樂原在山水之間也。即便漁父樵夫也會因沾染了山水之靈氣，終年浸淫于山水之間而成為擁有“無價之清風(fēng)、有聲之書畫”的富翁。而也恰恰是我國春秋時代，惟有一介樵夫鐘子期，才能聽懂當(dāng)朝名相俞伯牙的“巍巍乎志在高山，湯湯乎志在流水”。--知音子期賞，弦斷有誰聽!那荒山孤冢前的千古一摔，八音決裂，又演繹出人間多少流水高山的故事? 山水，更可上升為心靈之屏障。古有謫官隱者，遷客騷人，今有尋幽百姓，墨客文人，誰不鐘情于山水，惟有山光水影才能夠涵容所有的客思愁旅抑或閑情逸志、沉浮榮辱抑或進(jìn)退悲歡。一切境遇或情感，都能在這里變得真實而平淡，最終歸于寧靜和淡泊。 也曾傾心地作了幾次山水游，既有名山大川，也有些無名山水，雖然寥寥可數(shù)，倒也彌足自珍。華夏的山水多不可數(shù)，譬如黃山的奇，華山的險，峨嵋的秀，青城的幽，三清的道場，普陀的佛境，三峽的神秀，桂林的婉約，瀟湘的詩情，新安的畫意……若能有幸一一拜謁，也算是人生無上之快事了! 古哲云，上善若水，無際惟山。山無言而壁立千仞，是為無際自高，無欲則剛也。水無形，其至柔而克剛，上潤天，下澤地，其性至靈至堅也。當(dāng)我們蒙蔽塵埃的心靈在世俗和物欲中迷失方向時，不妨以山水為師、為友、為鑒、為勉，惟其如此，我們才能真正將山水藏納于胸。 仁者樂山，智者樂水。于我，前者可堪，后者莫及。但這顆心早已生根于山水之間，無論前生后世，恐怕都是收不回來了。 奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青天外”。一過“北雪南風(fēng)飛不過“的嚴(yán)關(guān)，連綿不絕的土山土嶺便突然消失了蹤影，一座座嶙峋的石峰平地崛起，峭拔玲瓏，千姿百態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似萬劍攢天，千樹撐云。越近桂林，山愈峻奇，石愈靈秀，或孤峰婷婷，或峰叢連坐，森列無際。“山得水而活，水得山而媚”，清徹的漓江水，曲折縈回在千山萬壑間，猶如一條長長的青羅帶，山環(huán)水轉(zhuǎn)，秀麗無比，世人交口贊譽(yù):“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林，群山倒水山浮影，無山無水不入神”。 桂林是一個多山的城市，但卻不象重慶那樣山疊城高，街巷梯接，暢流的大道甚至少有象樣的坡;桂林又是頗具規(guī)模的城市，卻不似江南滬杭那樣市井輻輳，樓屋擁擠。寬逸舒展的棋盤格里鑲嵌著風(fēng)格獨異的座座山峰。雖然沒有泰山的巍峨，廬山的飄逸，黃山的神奇，但它們卻有一種騰空而起，戛然而止的狂飚風(fēng)格，“環(huán)城五里皆奇石，疑是虛無海上山”。山立城內(nèi)，城溶山中，城和山的結(jié)合是那樣的瀟灑不羈，那樣的自然天成?！吧揭虺嵌模且蛏揭嫫妗?，更因為繞城環(huán)山的碧水充滿了靈秀。桃花江、漓江用海水般碧綠的清流擁抱著古老的城市，綰連著碧玉簪般的點點青山，鋪陳出“水繞青山山繞水，山浮綠水水浮山”的水墨長卷。榕湖、杉湖、桂湖、寶賢湖、麗澤湖、木龍湖這些由護(hù)城河演變而來的水泊更如明珠閃爍。粼粼波光，倒映著蔥綠的古榕新柳，輕煙淡霧，蒸騰出幾多夢幻和迷離。塔映玲瓏，橋接清幽，輕舟蕩月，弦歌吹春，夜幕下的兩江四湖分外的嫵媚動人。桂林是一座名滿天下的風(fēng)景游覽城市，舉世無雙的喀斯特地貌征服了多少游人的心?！盁o山不洞，無巖不奇，無石不美”，鬼斧神工，瑰麗壯觀，于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林“四絕”，“山水之勝，冠絕西南”，“簪山帶水，勝紀(jì)天下”，這便是桂林獨到的豐韻，千種嬌媚，萬般風(fēng)情，使桂林領(lǐng)盡了嶺南風(fēng)騷。 桂林不但風(fēng)景秀麗，而且還是一個歷史悠久的文化名城，秦始皇三十三年(公元前214年)設(shè)置桂林郡，接著又開鑿了靈渠，引湘入漓，溝通了長江和珠江二大水系，湘桂走廊成為中原至嶺南的重要通道。三國時，吳在此設(shè)置始安郡。史書云:“自孫吳以后，湖、廣之間，事變或生，未有不爭始安者”。中唐以后，桂林成為風(fēng)景名勝之地，桂林山水不知陶醉了多少騷人墨客，嶺頭巖邊不知留下了多少詠嘆的詩篇，僅石刻、題書就留下了二千多件。唐代文學(xué)家韓愈詩開先河，“水作青羅帶，山如碧玉簪”之句繪聲繪色;宋代詩人黃庭堅也津津樂道，“桂嶺環(huán)城如雁蕩，平地蒼玉忽繒峨。李成不在郭熙死，奈此千峰萬嶂何”的感嘆情真意切。同時代的李曾伯曾寫下“桂林山川甲天下”的贊語，歷經(jīng)千年終于演變成為“桂林山水甲天下”這句廣告詞而傳流天下。陳毅元帥在《游桂林》詩中稱嘆:“水作青羅帶，山如碧玉簪。洞穴幽且深，處處呈奇觀。桂林此三絕，足供一生看。春花嬌且媚，夏洪波更寬。冬雪山如畫，秋桂馨而丹。四時景物殊，氣象真萬千”……“，發(fā)出了“愿作桂林人，不愿作神仙”的感慨。已故文史學(xué)家王力歷游勝地，興之所至，欣然命筆，揮就百字長聯(lián):“甲天下名不虛傳，奇似黃山，幽如青島，雅同赤壁，佳似紫金，高若鷲峰，秀仿牯嶺，妙逾雁蕩，古比虎丘。激動著倜儻豪情，志奮鯤鵬，思存霄漢，目空培土婁，胸滌塵埃，心曠神怡消壘塊。 冠環(huán)球人皆向往，振衣獨秀，探隱七星，寄傲伏波，放歌疊彩，泛舟象鼻，品茗月牙，賞雨花橋，賦詩蘆笛。引起了聯(lián)翩遐想，農(nóng)甘隴畝，士樂縹湘，工展鴻圖，商操勝算，河清海晏慶升平”，字字珠璣，句句菁華，旁征博引，比興倡和，把桂林山水之奇妙，人文歷史之幽深闡發(fā)得清明透徹，揮發(fā)得淋漓盡致，神清韻麗，引人入勝。 到桂林，不能不游漓江。漓江是桂林的綠色血脈，更是展示桂林山水的天然畫廊。人稱“翡翠之路”的漓江游，起于桂林的象鼻山，止于陽朔的碧蓮峰，全程83公里，景色特別迷人:兩岸群峰挺拔多姿，似人狀物，百姿千態(tài)，而瞬息萬變更使人應(yīng)接不暇。一江流水碧波回環(huán)，時而清波漣漪，山光樹影，相映成趣;時而水流湍急，驚濤拍岸，卷起千堆雪。青山、綠水，怪石、險灘，深潭、飛瀑，構(gòu)成了長達(dá)百里的雄奇瑰麗。蕩舟其中，仿佛“人在畫中”。時當(dāng)晴日，藍(lán)天白云，山光水色共徘徊，古樹翠竹蔥郁繁茂，石壁危峰色彩斑爛，“分明看見青山頂,船在青山頂上行”的奇妙景象更醉人心魄。而當(dāng)霽雨初歇，如煙如霰的雨霧中，“煙波迷萬壑，霧海隱千峰”，群山若隱若現(xiàn)，雨過天青，從云環(huán)霧鎖中探出頭來的山峰洗刷得分外潔凈，滋潤得分外沁人心脾，一簇簇髻據(jù)螺盤，那景色就象墨跡未干的水墨丹青。漓江之游，四季皆宜:春天桃紅滿江，綠草如茵;夏季江風(fēng)送爽，澄江碧透;金秋楓林盡染，丹桂飄香，冬日銀裝素裹，江山妖嬈。世人感嘆“陽川百里盡是畫，碧蓮峰里住人家”?，F(xiàn)代大詩人郭沫若也以“玉帶蜿蜒畫卷雄，漓江秀麗復(fù)深宏”的詩句來歌頌漓江。面對優(yōu)美動人的山水奇景，恍若身在桃源洞天、神游瑤池仙宮，意趣無窮，其樂也無窮。
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