記夢(mèng)的作家都把夢(mèng)寫得五顏六色?！?984》中的主人公溫斯頓能夢(mèng)見充滿夏日色彩的“黃金鄉(xiāng)”；唐代淳于棼做夢(mèng)到大槐安國(guó)享受富貴榮華，這南柯一夢(mèng)若是了無(wú)生色，恐怕無(wú)法流傳至今；賈寶玉在神游太虛幻境時(shí)，也曾見“靨笑春桃”、“滿額鵝黃”，倘若曹雪芹只做黑白夢(mèng)，怎寫得如此錦繡篇章？
但在現(xiàn)實(shí)中，確有相當(dāng)部分的人做得是單調(diào)的黑白夢(mèng)。1942年米德爾頓（Middleton）對(duì)大學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，51%的男生所做的夢(mèng)從來沒有色彩，而這種情況在女生中只占31%。到了1962年，情況好一些，卡恩（Kahn）將接受測(cè)試者從快速眼動(dòng)睡眠中喚醒，并馬上問起他們的夢(mèng)，有70%的人說自己的夢(mèng)有色彩，另有13%報(bào)告說夢(mèng)境中出現(xiàn)了模糊的顏色。
有不少研究者嘗試從各個(gè)角度解釋這一現(xiàn)象，但是有一位科學(xué)家劍走偏鋒，注意到這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)的年代正是電影從黑白向彩色過渡的時(shí)期，于是他提出了這樣的主張：
夢(mèng)的色彩始于彩色電影？
2003年加利福尼亞大學(xué)教授埃里克·斯偉茨格貝爾（Schwitzgebel）發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)40年代是黑白影視的黃金年代，而當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)調(diào)查表明，大多數(shù)人說他們的夢(mèng)從未或很少有顏色。在那段時(shí)期前后，有許多關(guān)于彩色夢(mèng)境的報(bào)道。
“這說明我們對(duì)自己的感覺知之甚少”，斯偉茨格貝爾說，“至少?gòu)哪硞€(gè)角度展現(xiàn)出我們關(guān)于自我體驗(yàn)的知識(shí)匱乏”。
斯偉茨格貝爾認(rèn)為，美國(guó)人在艾森豪威爾時(shí)代做的夢(mèng)和其他時(shí)代并沒有什么不同，人們更相信自己做了黑白色的夢(mèng)，是因?yàn)樵谒麄冎車性S多人造的“夢(mèng)”。而20世紀(jì)以前，夢(mèng)境經(jīng)常被作家描繪成五彩斑斕的。
“我們對(duì)夢(mèng)境中大腦的活動(dòng)知道的不多”，倫敦大學(xué)的丹尼爾·格拉澤評(píng)說道，“不過對(duì)睡眠者的大腦進(jìn)行掃描，也許能在彩色夢(mèng)境出現(xiàn)的時(shí)候顯示出大腦哪一塊區(qū)域更活躍，另外，那夢(mèng)的顏色可能是模糊的，就像小說家能夠不通過顏色描繪而同樣能把一件東西說的絢爛多彩。這件東西也許有顏色，也許沒顏色，那取決于我們?nèi)绾谓庾x小說家的語(yǔ)言。”
人們清醒時(shí)對(duì)顏色的感覺是流動(dòng)的，只有視網(wǎng)膜中央的部分能感覺到顏色，而人們卻覺察整個(gè)世界都是有色彩的，當(dāng)眼睛的功能完成后，通過大腦的記憶和臆測(cè)功能來填充其中的空白。而人們用眼睛看到的顏色同做夢(mèng)夢(mèng)見顏色的情形相類似。
電影造夢(mèng)還是經(jīng)驗(yàn)入夢(mèng)？
人們把電影工業(yè)稱為“造夢(mèng)工廠”。許多導(dǎo)演都曾用膠片表達(dá)人物內(nèi)心的需求與釋放。畫家出身的電影大師黑澤明拍攝過色彩斑瀾的《夢(mèng)》；姜文在制作充滿油畫質(zhì)感的《太陽(yáng)照常升起》時(shí)，也把“夢(mèng)”作為這部電影的一個(gè)段落的主題。
但是，如果真有人煞有介事地宣稱，人類夢(mèng)境的色彩源于電影技術(shù)的進(jìn)步，是否有些聳人聽聞？對(duì)此，德國(guó)睡眠專家米歇爾·施萊德表示了不同意見。施萊德認(rèn)為，那位美國(guó)同行的錯(cuò)誤來自調(diào)查時(shí)的方法性錯(cuò)誤。他說：“雖然以前人們看黑白電影，但是他們一天當(dāng)中的大多數(shù)還是在彩色世界中生活的。”
施萊德認(rèn)為，人們不能確定夢(mèng)的顏色是因?yàn)槿藗兪紫茸⒁饬藟?mèng)的情節(jié)，而忽視了夢(mèng)的色彩。當(dāng)色彩成為夢(mèng)中情節(jié)的重要部分時(shí)，人們就會(huì)回憶出夢(mèng)的顏色。施萊德還舉例說明了他的觀點(diǎn)，那些整天和顏色打交道的藝術(shù)系學(xué)生們大多對(duì)他們的夢(mèng)有著更強(qiáng)烈的色彩意識(shí)。
英國(guó)威爾士大學(xué)的心理學(xué)家馬克·布萊格羅夫也持同樣觀點(diǎn)：“當(dāng)人說他們做黑白夢(mèng)時(shí)，他們可能沒注意到顏色的存在。”他認(rèn)為，“黑白色的夢(mèng)境是一個(gè)被借用的技術(shù)概念，夢(mèng)境中的事情多半是無(wú)意義的。”
夢(mèng)境感知色彩的原理
從物理學(xué)角度來看，赤橙黃綠青藍(lán)紫是光波由低頻到高頻的光譜順序。人在清醒狀態(tài)下，視網(wǎng)膜下錐狀細(xì)胞感知光線頻率的不同，再交由大腦分析得出色彩的知覺。在睡眠狀態(tài)下，如果大腦活動(dòng)興奮激起涉及色彩的記憶或潛意識(shí)給物體“上色”，夢(mèng)才會(huì)是彩色的。
至于為什么有的人夢(mèng)不到顏色，答案也很簡(jiǎn)單——他們很可能沒有調(diào)動(dòng)相應(yīng)的大腦區(qū)域來編織夢(mèng)境。大腦的前額葉皮層負(fù)責(zé)將理性思維和五官的感覺將會(huì)變成知覺。而在做夢(mèng)時(shí)，我們一般不進(jìn)行理性思考，也就不太動(dòng)用這部分大腦皮層。這不但能說明為什么夢(mèng)境內(nèi)容常常是怪異的，甚至帶有強(qiáng)烈的情緒，更可以解釋為何夢(mèng)中不出現(xiàn)色彩——色覺是視覺的重要組成部分，五官的知覺在夢(mèng)中都不出現(xiàn)，何況色覺。
而大腦為了充分休息自己，在睡眠時(shí)，大而有效的神經(jīng)元群往往處于休眠狀態(tài)。這也導(dǎo)致我們?cè)谧鰤?mèng)時(shí)，會(huì)喪失覺醒狀態(tài)下的認(rèn)知能力，比如權(quán)衡利弊，比如感知色彩。
人們對(duì)夢(mèng)中景象的意義分析可以追溯到古典時(shí)期。亞里士多德曾說：“做夢(mèng)不是神的產(chǎn)物，而是清醒時(shí)大腦的思索”。古印度哲學(xué)著作《奧義書》提出夢(mèng)中出現(xiàn)的英雄、戰(zhàn)車代表了做夢(mèng)者內(nèi)心世界對(duì)成功的渴望。在古代中國(guó)，夢(mèng)往往是人神相通的途徑，神仙托夢(mèng)可以預(yù)知未來福禍，多少個(gè)開國(guó)帝王據(jù)說都是母親夢(mèng)中感孕而生。傳統(tǒng)中醫(yī)理論甚至把夢(mèng)中五色與五行、五臟相對(duì)應(yīng)，認(rèn)為夢(mèng)中出現(xiàn)何等顏色就是對(duì)應(yīng)臟器出現(xiàn)病變。
心理學(xué)成為科學(xué)后，對(duì)夢(mèng)的分析也趨于理性。弗洛伊德的名著《夢(mèng)的解析》一書出版于1900年，書中表明夢(mèng)由潛意識(shí)下的意愿產(chǎn)生（主要是性沖動(dòng)和進(jìn)取欲）。按弗洛伊德的看法，人在休息時(shí)，大腦會(huì)構(gòu)造出具有象征意義且不完整的場(chǎng)景，并賦予這些場(chǎng)景以視覺隱含意義。
因此，有人便根據(jù)弗洛伊德的學(xué)說建構(gòu)了夢(mèng)中色彩的解釋體系。比如：綠色是康復(fù)的顏色，在夢(mèng)中，綠色和以前被遺忘的情感相聯(lián)；藍(lán)色是情感顏色，在夢(mèng)中出現(xiàn)，意味著你要追求自由；紅色代表著危險(xiǎn)、怒火和激情，還有“停止”。如果你有怒火沒有宣泄，就有可能在夢(mèng)中和紅色相遇……
但是越來越多的科學(xué)研究表明，被抑制的性沖動(dòng)或恐懼并非產(chǎn)生夢(mèng)的原因。正如反弗洛伊德的理論指出，有時(shí)夢(mèng)中的一支雪茄就是一支雪茄而已。那么上述那些煞有介事的“顏色釋夢(mèng)論”也就根本站不住腳了。
被遺忘的色彩
原來色彩并不是夢(mèng)的重要內(nèi)容，正如色彩也不是日常生活中常常被提及的內(nèi)容一樣。伯格(R.J.Berger)在跨越二十年的一系列實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，從快速眼動(dòng)睡眠狀態(tài)被喚醒的人自述在夢(mèng)中見到色彩的次數(shù)，要比到了白天被問到時(shí)回答見到色彩的次數(shù)多得多，甚至連那些以前聲稱從未做過有色彩的夢(mèng)的受試者也是如此。在白天回憶夢(mèng)時(shí)，被回憶的只是最突出的情節(jié)要點(diǎn)。而有關(guān)色彩的細(xì)節(jié)，倘被問到還能記起，若是不問則就遺忘。
因此，對(duì)于“夢(mèng)有色彩嗎？”這個(gè)問題來說，答案其實(shí)很簡(jiǎn)單：我們的夢(mèng)境通常具有色彩，只是我們常常不記得罷了。
除了時(shí)間因素，人對(duì)自己夢(mèng)的顏色的“報(bào)告”，還受到其他外界因素影響。斯偉茨格貝爾就指出，那些看了很多彩色電影的人，報(bào)告自己做彩色夢(mèng)的比例，要大于那些沒有看過很多彩色電影的人。人們醒來后，“報(bào)告說”自己的夢(mèng)是彩色還是黑白，并不代表“實(shí)際”的夢(mèng)中就是這個(gè)顏色。這涉及到一個(gè)更深層次的問題——人對(duì)自身的認(rèn)知體驗(yàn)是否可靠？科學(xué)家還需要對(duì)此進(jìn)行深入研究。
看來，莊周夢(mèng)蝶還是蝶夢(mèng)莊周，的確是一個(gè)永恒的問題。不過有一點(diǎn)可以肯定，那就是莊子他老人家的夢(mèng)境是有色彩的，否則他怎么知道自己夢(mèng)到的是五彩的蝴蝶，而不是灰白的蛾子呢？
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