慈寧宮，修建于明嘉靖十五年（1536），清順治十年（1653）修繕后，孝莊皇太后移居此處。
壽康宮，建成于乾隆元年（1736）十月，乾隆帝之母崇慶皇太后（即電視劇《甄嬛傳》中“甄嬛”的原型）在此居住長達42年。
長期以來，慈寧宮一直是故宮的“未開放區(qū)域”，大門緊鎖，秘不示人。十月十日，正值故宮博物院九十周年華誕，慈寧宮、慈寧花園、壽康宮等區(qū)域舉行了開放啟動儀式，次日正式面向公眾開放。十一日一大早，筆者在凜冽涼風中來到了故宮。此時故宮內(nèi)已經(jīng)人山人海，但大家多是奔著武英殿的《清明上河圖》展覽而去。零星的一些游客，提前從網(wǎng)上得到了慈寧宮開放的消息，帶著好奇，慕名而來。置身慈寧宮中，人們詢問最多的問題是，“甄嬛住在哪里？”當發(fā)現(xiàn)慈寧宮已經(jīng)改建為陳列故宮歷代雕塑的“雕塑館”時，人們不禁有些失望；后得知“甄嬛”住在壽康宮時，又紛紛前往參觀。倘若對照影視劇，九十年來首次開放的慈寧宮、壽康宮等建筑，無疑要乏味得多。偌大的宮殿，除了恢復當年皇太后的生活起居原貌外，已經(jīng)感受不到后宮內(nèi)斗的血雨腥風。稍顯空曠的庭院，也早不復往日皇太后居住之時人來人往的熱鬧景象。
十幾年前，電視劇《還珠格格》的熱播讓“小燕子”的名字家喻戶曉，但有趣的是，天不怕地不怕的小燕子等人，每每聽到“慈寧宮”三個字時，卻又如同皮球泄氣一般，愁眉不展，乖乖就范。
因為在那里，有嚴格繁瑣的規(guī)矩，有陰森潮濕的暗房。更主要的是，慈寧宮里住著一位連“皇阿瑪”都萬分敬讓的“老佛爺”。所以，每次“小燕子”與“老佛爺”發(fā)生碰撞，大都以皇上對這位民間格格的訓斥并設(shè)法博得太后歡心而結(jié)束。相比而言，近幾年大賺觀眾眼球的《甄嬛傳》，則呈現(xiàn)出了全然不同的慈寧宮形象。經(jīng)過一系列權(quán)謀運作并取得后宮斗爭勝利的甄嬛，成為皇宮內(nèi)外最有權(quán)勢的女人，最終住進了慈寧宮。
那么，慈寧宮到底是一個什么樣的世界呢？為什么有那么多的故事圍繞著它上演？回到歷史，回到與慈寧宮相關(guān)的那些人和那些事，我們或許可以對它有一個更加多面和深層的了解。
玄機
孝莊太后居住慈寧宮偏殿是“太后下嫁”的佐證？
清 順治帝生母、康熙帝祖母，孝莊太皇太后朝服像。
今日所稱的慈寧宮，位于紫禁城隆宗門以西，修建于明朝嘉靖十五年（1536）。其中，以慈寧宮為主，包括慈寧花園、壽康宮、壽安宮和英華殿等宮殿，是幾組建筑的統(tǒng)稱，共占地面積52700平方米。每組宮殿，又由前宮、后殿等組成一個個相對封閉的院落。據(jù)《明宮史》記載：“萬歷年間，慈圣李老娘娘所居；泰昌元年八月，神廟（即萬歷）皇貴妃鄭老娘娘亦曾居之，神廟東宮昭妃劉老娘娘亦居此；天啟七年八月后，熹廟（即天啟）皇貴妃范娘娘亦居此宮?！辈浑y看出，慈寧宮中居住的都是前朝的皇后和嬪妃們。因為按照皇家禮儀，現(xiàn)任皇帝不能與前朝后、妃等人同居于東西六宮之中。當先帝去世之后，他的皇后、妃子等人自然成了太后、太妃，也就需要遷居至專為她們而建的區(qū)域，即是慈寧宮。
清朝入關(guān)以后，對慈寧宮先后進行了數(shù)次修繕，分別是順治十年（1653）、康熙二十八年（1689）、乾隆十六年（1751）等。今日慈寧宮的形制則完成于乾隆三十四年（1769）。雖然在規(guī)模方面更加宏偉，但慈寧宮的功能仍與明朝一樣，主要是奉養(yǎng)太后、太妃等前朝后妃。順治十年，在經(jīng)過幾個月的立柱、上梁等工程之后，慈寧宮迎來了它在清朝的第一位主人——孝莊太后。
提起孝莊太后，稍微了解清史的人大概都不陌生。作為清太宗皇太極的妃子、順治帝的母親、康熙帝的祖母，孝莊一人輔佐三君，對穩(wěn)固清初的政局起到了重要作用。然而，孝莊太后引人津津樂道的不僅是她的干練和聰慧，還有號稱清初三大疑案之一的“太后下嫁”案（另外兩件為“順治出家”和“雍正奪嫡”）?；侍珮O去世之后，孝莊太后有無下嫁給小叔子多爾袞，幾百年來未有定論。主張?zhí)笙录薜膸讉€理由，如抗清將領(lǐng)張煌言有詩句“春官昨進新儀注，大禮躬逢太后婚”，據(jù)說是因為聽說了孝莊下嫁多爾袞后而寫；同時，順治初年多爾袞的稱謂從“叔父攝政王”、“皇叔父攝政王”逐漸變成了“皇父攝政王”，折射出的正是他與孝莊太后之間關(guān)系的變化。另外，孝莊去世之后并沒有與皇太極合葬于沈陽的昭陵，而是葬在關(guān)內(nèi)清東陵的風水墻外，可見其身份之特殊。當然，反對者對此種理由另有一番解釋。有人認為張煌言的詩是站在反清立場上有意嘲諷，捕風捉影，不足為信。多爾袞的稱謂、孝莊太后的陵制，歷史上也有先例，并不一定能夠證明“太后下嫁”屬實。除了上面幾點，還有一種爭論是圍繞著孝莊太后入住慈寧宮展開。
作為慈寧宮建筑群的其中一部分，慈寧宮本身又包括了正宮、后殿等多個院間。照理說，正宮是舉辦慶典、行禮的地方，后殿則是居住之用。但據(jù)后來乾隆帝的一道諭旨可知，“慈寧宮東南圍房系太皇太后原住之殿”。也就是說，孝莊太后并沒有住在慈寧宮后殿，而是住在了東南“偏房”。這便使人生疑，孝莊太后“居偏而不居正”，是否與她下嫁多爾袞之后略顯尷尬的身份有關(guān)呢？不過，反對此說者同樣拿出了乾隆帝的話作為證據(jù)。慈寧宮內(nèi)供奉著諸多佛像，“皆圣祖母孝莊文皇后時鼎成者”。而這些佛像擠占了后殿空間，所以孝莊太后會住在東南圍房。無論怎樣，“太后下嫁”疑案本身的撲朔迷離，使得任何與之相關(guān)的細節(jié)都有可能被放大，進而不斷制造話題，勾起人們的濃厚興趣。
從順治十年入住慈寧宮，到康熙二十六年十二月（1688）去世，孝莊太后在慈寧宮居住了長達三十余年，直接或間接經(jīng)歷了清初的一系列重要事件。如康熙即位初期鏟除鰲拜、平定三藩，都有孝莊獻智施謀的影子?？滴趸实劬驮f，他自八歲喪父、十一歲喪母，“二十余年以來，全賴圣祖母太皇太后撫育教訓”。由此可見，孝莊太后及其居住的慈寧宮，也在某種程度上象征著清初的權(quán)力中心。
孝道
孝莊太后晚年重病，康熙帝親自侍疾
除了作為皇太后、太妃等人的寢宮，慈寧宮還承接著一系列重要的皇家禮儀。比如，給皇太后上徽號、冊立后妃以及元旦、冬至、皇太后萬壽節(jié)，都要在此舉行慶?；顒印Ｍ瑫r，為籠絡(luò)蒙古勢力，皇太后會在慈寧宮宴請下嫁外藩的公主、郡主以及蒙古王公的福晉、夫人，現(xiàn)任的皇后、嬪妃等人也都前來赴宴。女人們圍坐一堂，親密交談，增進了彼此的感情和互信。這種特殊的溝通方式，堪稱清朝政治的一大特色。
“我朝以孝治天下?！碑斶@句話從康熙帝口中說出時，就已經(jīng)超越了單純的家庭孝道范圍，而是變成了整個國家的統(tǒng)治策略。身為帝王，自然要以身作則，通過實際行動來示范于天下和后世子孫。在這方面，康熙、乾隆祖孫二人堪稱古來帝王盡孝的典范。太后等長輩們居住的慈寧宮，便成了歷史的最好見證。
康熙帝即位之時才剛八歲，兩年之后，生母孝康章皇后又病逝，因此孝莊太皇太后自然成了康熙帝的唯一至親。（注：順治時期所稱的“孝莊太后”，到康熙時期因為又隔一代，故改尊為“孝莊太皇太后”。）從成長到治國，孝莊太皇太后均給予了少年康熙無微不至的指導和關(guān)愛。對此，康熙帝永遠銘記在心，并通過盡心孝順，力圖報答。孝莊太皇太后晚年，患病在身，康熙帝“親嘗湯藥，晝夜不離左右”。隨著孝莊病情逐漸加重，康熙帝更是“隔幔靜俟，席地危坐，一聞太皇太后聲息，即趨至榻前，凡有所需，手奉以進”。大臣們紛紛勸慰皇上以身體為重，不要過度焦勞。但對康熙帝來說，縱然自己君臨天下，仍難以回報祖母三十余年的撫養(yǎng)恩情。幽靜的慈寧宮中，留下了一段祖孫舐犢情深、孝義感天的千古佳話。
康熙十八年（1679），為慶賀祖母孝莊太皇太后壽誕，康熙帝親書“萬壽無疆”賀匾敬上?，F(xiàn)存于新開放的故宮午門“普天同慶——清代萬壽盛典展”展廳。
愿望固然美好，怎奈人難勝天?？滴醵甑祝⑶f太皇太后病逝于慈寧宮。雖已料到這一天的到來，但康熙帝的悲痛仍是常人難以體會，“哀號痛切”，“五內(nèi)摧迷”。幾日之后，仍舊晝夜大哭不止。任憑大臣們怎么勸諫，依舊無法緩和康熙帝的心底悲傷。深知康熙帝性情的孝莊太皇太后，在遺誥中特意勉勵愛孫要以社稷為重，不可過于悲痛。至于孝服，依照禮制規(guī)定過了二十七天即可除去，但康熙帝執(zhí)意要求延長至二十七個月。對年內(nèi)辦理喪事的祖宗規(guī)定，康熙帝也認為太過簡促，于是不顧大臣們的一再反對，改到了年后進行。
養(yǎng)老
乾隆帝新建壽康宮，奉養(yǎng)生母孝圣憲皇后
壽康宮，殿內(nèi)聯(lián)語及牌匾均為乾隆帝所書。
伴隨著孝莊太皇太后的去世，慈寧宮建筑也發(fā)生了變化。康熙帝本希望能永遠把祖母安奉在慈寧宮中，后因群臣反對而作罷。但為表孝思，康熙帝仍命人拆除了慈寧宮的一些建筑，將建材運至陵地另行建造“暫安奉殿”，以此來達到“殿在如人在”的愿望。雍正帝即位后，因其生母于當年五月去世，所以此一時期并無皇太后在慈寧宮居住，也就較少有修繕舉動。直到乾隆帝登基，才對慈寧宮進行了大規(guī)模的改建。雍正十三年（1735）九月，乾隆帝即位伊始，便下旨拆除了慈寧宮西側(cè)的宮墻，辟地新建壽康宮。乾隆元年（1736）十一月，乾隆帝正式迎接其生母孝圣憲皇后，也就是后來的崇慶皇太后入住壽康宮中。因此，無論是史籍記載，還是如《還珠格格》、《甄嬛傳》等演繹小說，當提到皇太后居住于慈寧宮時，只不過沿用了籠統(tǒng)說法，準確來說此時已經(jīng)是壽康宮。
清 雍正帝孝圣憲皇后、乾隆帝生母崇慶皇太后八旬像。
在各方面都以皇祖為榜樣的乾隆帝，同樣表現(xiàn)出了對皇太后的孝敬和順從。除了日常的請安、侍奉外，還屢屢在南巡、東巡等外出時攜母同行。禮親王昭梿曾記述道：“純皇（即乾隆帝）侍奉孝圣憲皇后極為孝養(yǎng)，每巡幸木蘭、江、浙等處，必首奉慈輿，朝夕侍養(yǎng)。”天性慈善的崇慶皇太后，也多次勸說乾隆帝減刑罷兵，以免蒼生屠戮。“上無不順從，以承歡愛”。最能體現(xiàn)乾隆帝竭盡所能、博母歡心的舉動，當屬乾隆十六年（1751）、二十六年（1761）、三十六年（1771）連續(xù)三次為皇太后舉辦的六十歲、七十歲和八十歲壽典。不僅每一次都對慈寧宮建筑群進行了修繕，而且儀典場面相比之前也愈加宏大。以皇太后八十壽誕來說，除了各方紛紛敬獻奇珍異品之外，乾隆帝還親自登上戲臺，“彩衣躬舞”。隨后，“諸皇子、皇孫、皇曾孫、額駙以次進舞”。此情此景，在整個清代也可以說獨一無二，處處展示著“康乾盛世”的宏闊氣象。
時隔多年，即將退位為太上皇的乾隆帝仍不禁回想起昔日在慈寧宮時的溫馨場景。在他心中，慈寧宮“最為吉祥福地”。因此，以后的子孫們務(wù)必珍惜有限的時光，孝順太后，共享天倫。不過，歷史的發(fā)展已經(jīng)遠非乾隆帝所能預想。在他身后，雖然慈寧宮區(qū)域仍居住著太后、太妃，但慈寧宮本身僅用來舉行重要典禮，而不復昔日的熱鬧場面。況且，隨著清朝國力的逐漸衰落，也難以支撐起如乾隆帝時的巨額花費。慈寧宮，它溫情之下的無情，正開始被人們?nèi)ゼ毤毟惺芎推肺丁?/p>
宮怨
大多數(shù)后宮嬪妃都要老死宮中
提起古代帝王的后宮，人們常常想到“三宮六院”、“佳麗三千”，以此形容皇帝的嬪妃眾多。雖然數(shù)量很大，但皇家選妃的標準則相當苛刻。紀曉嵐曾在《明懿安皇后外傳》中生動描述了明熹宗朱由校的選妃過程。先是從天下十三歲到十六歲的少女中間，選出五千人。根據(jù)每人體型的高矮胖瘦，淘汰不合格者千余人。隨后，觀察各人的耳、口、鼻、肩、背等身體部位，再淘汰千人。同時，淘汰聲音粗濁、談吐不伶俐者千人。此后，檢查的部位更加細化，如挑出那些胳膊短、腳趾長的，淘汰千余人。還剩下的一千人，則由宮女引到密室之中，“探其乳，嗅其腋，扣其肌理，于是入選者僅三百人?！钡@三百人，還需經(jīng)過宮中一個月的“實習期”。根據(jù)每個人的性情言論以及“剛?cè)嵊拗琴t否”，最后敲定何人入選為嬪妃。一般來說，可剩下五十人左右?；实墼谖黄陂g，會多次舉行類似的選妃活動，而每次都是精挑細選，極為嚴格。
入選宮中，只是這些少女們獲得了通往富貴的入場券，結(jié)果如何，還要看個人本事和造化。到了清代，皇帝后妃已經(jīng)有了相當嚴密的等級劃分。從上到下依次為皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應(yīng)。但這種等級，并非一勞永逸，反而隨時有可能發(fā)生改變。身在宮中，后妃的命運一方面取決于是否得到皇帝寵幸，另一方面則是能否生下龍子。但僅僅誕生龍子還不夠，最好該皇子有朝一日可以即位為帝，自己變成皇太后，才算是高枕無憂。這種殘酷的環(huán)境，也逼迫后妃們互相提防，暗中較勁，進而上演出一幕幕現(xiàn)實版的《甄嬛傳》。
其實，歷史中的后妃命運，絲毫不比穿越小說更加樂觀。據(jù)統(tǒng)計，清代大部分的后妃均沒有生兒育女。比如，康熙帝有后妃54人，子女55人，但這是其中的30位后妃所生；乾隆帝有后妃41人，子女27人，卻僅是其中9位后妃所生。有的雖然生下子女，又不幸早夭，也和沒有生育一樣。導致的結(jié)果便是，這些后妃不但生前默默無名，死后也難入宗譜，更無人追懷紀念。誕生龍子且能夠當上皇帝的，畢竟也只有一個。等到新帝即位，皇太后被安排在慈寧宮居住，享受皇帝的侍奉和無上尊榮。其他太后、太妃，除個別人隨所生皇子居住于藩邸外，大部分的先帝遺孀們則要跟隨皇太后一道移居慈寧宮，繼續(xù)忍受漫長的孤寂，直至衰老而死。嘉靖帝的祖母邵宸妃曾說：“女子入宮，無生人樂，飲食起居皆不得自如，如幽系然?！边@種描述，放在清代仍舊非常貼切。
排解寂寞的唯一方式，便是焚香禮佛。在慈寧宮建筑群的西北方，有一組建筑名曰英華殿，是專門供皇太后、太妃、太嬪們禮佛之處。對于皇太后來說，信奉佛教或許包含著祈求國泰民安、風調(diào)雨順、子孫基業(yè)永固的考慮，而在大部分的太妃、太嬪們那里，佛教則是自己的精神和生命所寄之地。通過禮佛，在繚繞香火之中尋求自我安慰，憧憬來世幸福。然而，即便真有來世，她們又怎能確保自己不被再次選召入宮呢？
慈寧宮，正如它的名字那樣，寓意著仁愛、靜謐，也一度見證了皇家的至尊禮儀和溫馨親情。但是，最有情也最無情。慈寧宮的富麗殿堂下，還隱藏著無數(shù)位蒼老婦人，在無數(shù)個寂寥的深夜，輾轉(zhuǎn)難眠，悄聲嗟怨。時至今日，仿佛仍能聽到她們的隔空嘆息，那般凄涼，令人扼腕。
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