師曠，字子野，亦稱晉野。晉國(guó)楊邑（今山西省洪洞縣師村）人，亦有南和說(shuō)、新泰說(shuō)等等。主要活動(dòng)在晉悼公（前572～前558年在位）、晉平公（前557～前532年在位）時(shí)代，春秋時(shí)著名樂(lè)師，杰出政治活動(dòng)家和博古通今的學(xué)者。 《淮南子·主術(shù)訓(xùn)(上)》說(shuō)“師曠瞽而為太宰，晉無(wú)亂政，有貴于見(jiàn)者也?！睋?jù)說(shuō)他為了不為外界的繽紛所惑，自剜雙目。故自稱盲臣，又稱瞑臣。也有說(shuō)是因?yàn)樗X(jué)得自己之所以不能專于音律，就是因?yàn)橛醒劬吹降臇|西太多，于是用艾草薰瞎雙眼以專于音律的。他藝術(shù)造詣極高，博學(xué)多才，尤精音樂(lè)，善彈琴，辨音力極強(qiáng)。以“師曠之聰”聞名于后世。民間附會(huì)出許多師曠奏樂(lè)的神異故事。相傳《陽(yáng)春》、《白雪》等琴曲便出自其手。師曠墓亦有多種說(shuō)法，主要有漆縣說(shuō)（今陜西彬縣境）、洪洞說(shuō)、新泰說(shuō)（山東省泰安市新泰市青云街道南師店村）等。
《左傳》中關(guān)于師曠的記載：
公元前559年，師曠侍于晉侯（晉悼公）。晉侯曰：“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？”對(duì)曰：“或者其君實(shí)甚。良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛(ài)之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無(wú)主，將安用之？弗去何為？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過(guò)度。是故天子有公，諸侯有卿，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隸、牧、圉皆有親昵，以相輔佐也。善則賞之，過(guò)則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補(bǔ)察其政。史為書(shū)，瞽為詩(shī)，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻(xiàn)藝。故《夏書(shū)》曰：'遒人以木鐸徇于路。官師相規(guī)，工執(zhí)藝事以諫。’正月孟春，于是乎有之，諫失常也。天之愛(ài)民甚矣。豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣?！?/p>
公元前555年，冬十月，魯襄公會(huì)晉平公、宋平公、衛(wèi)殤公、鄭簡(jiǎn)公、曹成公、莒犁比公、邾悼公、滕成公、薛伯（？）、杞孝公、小邾穆公會(huì)于魯濟(jì)，尋湨梁之言，同伐齊。丙寅晦（二十九），齊師夜遁。師曠告晉侯曰：“鳥(niǎo)烏之聲樂(lè)，齊師其遁?！毙喜嬷行胁唬骸坝邪囫R之聲，齊師其遁?！笔逑蚋鏁x侯曰：“城上有烏，齊師其遁。”
楚師伐鄭，晉人聞?dòng)谐?，師曠曰：“不害。吾驟歌北風(fēng)，又歌南風(fēng)。南風(fēng)不競(jìng)，多死聲。楚必?zé)o功。”董叔曰：“天道多在西北，南師不時(shí)，必?zé)o功?！笔逑蛟唬骸霸谄渚乱??！?/p>
公元前547年，春，秦伯（秦景公）之弟鍼如晉修成，叔向命召行人子員。行人子朱曰：“朱也當(dāng)御?！比疲逑虿粦?yīng)。子朱怒，曰：“班爵同，何以黜朱于朝？”撫劍從之。叔向曰：“秦、晉不和久矣！今日之事，幸而集，晉國(guó)賴之。不集，三軍暴骨。子員道二國(guó)之言無(wú)私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。”拂衣從之。人救之。平公（晉平公）曰：“晉其庶乎！吾臣之所爭(zhēng)者大?！睅煏缭唬骸肮覒直?。臣不心競(jìng)而力爭(zhēng)，不務(wù)德而爭(zhēng)善，私欲已侈，能無(wú)卑乎？”
公元前543年，三月癸未（二月二十二日），晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長(zhǎng)矣，無(wú)子，而往與于食。有與疑年，使之年。曰：“臣小人也，不知紀(jì)年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也?！崩糇邌?wèn)諸朝，師曠曰：“魯叔仲惠伯會(huì)郤成子于承匡之歲也。是歲也，狄伐魯。叔孫莊叔于是乎敗狄于咸，獲長(zhǎng)狄僑如及虺也豹也，而皆以名其子。七十三年矣?！笔汾w曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日數(shù)也?！笔课牟麆?，字伯瑕）曰：“然則二萬(wàn)六千六百有六旬也?！奔疚渥釉唬骸皶x未可媮也。有趙孟以為大夫，有伯瑕（士文伯）以為佐，有史趙、師曠而咨度焉，有叔向、女齊以師保其君。其朝多君子，其庸可媮乎？勉事之而后可?！?/p>
公元前534年，春，石言于晉魏榆。晉侯（晉平公）問(wèn)于師曠曰：“石何故言？”對(duì)曰：“石不能言，或馮焉。不然，民聽(tīng)濫也。抑臣又聞之曰：'作事不時(shí)，怨讟動(dòng)于民，則有非言之物而言?！駥m室崇侈，民力凋盡，怨讟并作，莫保其性。石言，不亦宜乎？”于是晉侯方筑虒祁之宮（山西省臨汾市侯馬市高村鄉(xiāng)東臺(tái)神村）。叔向曰：“子野之言，君子哉！君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身。小人之言，僭而無(wú)征，故怨咎及之?！对?shī)》曰：'哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休?！涫侵^乎？是宮也成，諸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣?！?/p>
《史記卷三十九 晉世家第九》：”（晉悼公）十五年（公元前558年），悼公問(wèn)治國(guó)于師曠。師曠曰：“惟仁義為本?！薄?/p>
《國(guó)語(yǔ)卷十四·晉語(yǔ)八·師曠論樂(lè)》：“平公說(shuō)新聲，師曠曰：“公室其將卑乎！君之明兆于衰矣。夫樂(lè)以開(kāi)山川之風(fēng)也，以耀德于廣遠(yuǎn)也。風(fēng)德以廣之，風(fēng)山川以遠(yuǎn)之，風(fēng)物以聽(tīng)之，修詩(shī)以詠之，修禮以節(jié)之。夫德廣遠(yuǎn)而有時(shí)節(jié)，是以遠(yuǎn)服而邇不遷?！薄?/p>
（晉平公喜歡一種新樂(lè)曲，師曠說(shuō)：“晉國(guó)恐怕要沒(méi)落了吧！君王已經(jīng)出現(xiàn)衰亡的征兆了。音樂(lè)是用來(lái)交流各地的風(fēng)化的，以便將德行傳播到廣闊遼遠(yuǎn)的地方。宣揚(yáng)德行來(lái)推廣音樂(lè)，教化各地使音樂(lè)到達(dá)遠(yuǎn)方，使萬(wàn)物都受到音樂(lè)的感化，作詩(shī)來(lái)歌詠它，制禮來(lái)節(jié)制它。德行傳播到四方，使勞作遵照時(shí)節(jié)，舉動(dòng)符合禮節(jié)，因此遠(yuǎn)方的人來(lái)歸服，近處的人不遷居。”）
《韓非子·難一第三十六》：“晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂(lè)為人君，惟其言而莫之違?！睅煏缡套谇埃僮仓?。公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰(shuí)撞？”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之?！惫唬骸肮讶艘??！睅煏缭唬骸皢?！是非君人者之言也?！弊笥艺?qǐng)除之，公曰：“釋之，以為寡人戒?！?nbsp;
或曰：平公失君道，師曠失臣禮。夫非其行而誅其身，君子于臣也；非其行則陳其言，善諫不聽(tīng)則遠(yuǎn)其身者，臣之于君也。今師曠非平公之行，不陳人臣之諫，而行人主之誅，舉琴而親其體，是逆上下之位，而失人臣之禮也。夫?yàn)槿顺颊?，君有過(guò)則諫，諫不聽(tīng)則輕爵祿以待之，此人臣之禮義也。今師曠非平公之過(guò)，舉琴而親其體，雖嚴(yán)父不加于子，而師曠行之于君，此大逆之術(shù)也。臣行大逆，平公喜而聽(tīng)之，是失君道也。故平公之跡不可明也，使人主過(guò)于聽(tīng)而不悟其失；師曠之行亦不可明也，使奸臣襲極諫而飾弒君之道。不可謂兩明，此為兩過(guò)。故曰：平公失君道，師曠亦失臣禮矣。”
（晉平公和群臣一起喝酒。喝得痛快了，于是感概地說(shuō)：“沒(méi)有誰(shuí)比做君主更快樂(lè)的了，只有他的話沒(méi)人敢于違背?！睅煏缭谇懊媾阕?，拿，起琴撞了過(guò)去。平公拉開(kāi)衣襟躲避，琴在墻上撞壞了。平公說(shuō)：“太師撞誰(shuí)？”師曠說(shuō)：“現(xiàn)在邊上有個(gè)小人說(shuō)話，所以撞他?！逼焦f(shuō)：“是我呀?！睅煏缯f(shuō)：“呀!這不是做君主的人該講的話?！苯桃筇幜P師曠，平公說(shuō)：“免了，把這作為我的鑒戒?！?/p>
有人說(shuō)：平公失去了做君主的原則，師曠失去了做臣子的禮節(jié)。認(rèn)為對(duì)方行為不對(duì)，就給予懲罰，這是君主對(duì)臣下應(yīng)有的做法；認(rèn)為對(duì)方行為不對(duì)，就陳述自己的意見(jiàn)，如果善意勸告仍然不聽(tīng)，就離開(kāi)他，這是臣下對(duì)君主應(yīng)取的態(tài)度?，F(xiàn)在師曠認(rèn)為平公的行為不對(duì)，不去陳述臣子的忠告，而用君主才能使用的懲罰，拿琴去撞平公的身體，這是顛倒了君臣的位置，因而失掉了臣下的禮節(jié)。做臣子的，君主有過(guò)失就規(guī)勸，規(guī)勸不聽(tīng)就放棄爵祿，來(lái)等待君主的省悟，這是臣下應(yīng)有的禮義?，F(xiàn)在師曠認(rèn)為平公的行為不對(duì)，就拿琴去撞平公身體，即使嚴(yán)厲的父親也不會(huì)這樣對(duì)待兒子，但師曠卻用來(lái)對(duì)待君主，這是大逆不道的做法。臣下做了大逆不道的事，平公反而高興地聽(tīng)從，這是失掉了做君主的原則。所以平公的言行是不能張揚(yáng)的，它會(huì)使君主在聽(tīng)勸上犯錯(cuò)誤而覺(jué)察不到錯(cuò)誤；師曠的行為也不能張揚(yáng)，它會(huì)使奸臣襲用極諫的美名來(lái)掩飾殺君的行徑。這兩種做法都是不能張揚(yáng)的，也就是雙方都犯了錯(cuò)誤。所以說(shuō)：平公失掉了做君主的原則，師曠失掉了當(dāng)臣子的禮節(jié)。）
《韓非子·難二第三十七》：“晉平公問(wèn)叔向曰：“昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識(shí)臣之力也？”叔向?qū)υ唬骸肮苤偕浦聘?，賓胥無(wú)善削縫，隰朋善純緣，衣成，君舉而服之。亦臣之力也，君何力之有？”師曠伏琴而笑之。公曰：“太師奚笑也？”師曠對(duì)曰：“臣笑叔向之對(duì)君也。凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君。君弗食，孰敢強(qiáng)之也？臣請(qǐng)譬之：君者，壤地也；臣者，草木也。必壤地美，然后草木碩大。亦君之力，臣何力之有？”
或曰：叔向、師曠之對(duì)，皆偏辭也。夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之力也，又非專臣之力也。昔者宮之奇在虞，僖負(fù)羈在曹，二臣之智，言中事，發(fā)中功，虞、曹俱亡者，何也？此有其臣而無(wú)其君者也。且蹇叔處干而干亡，處秦而秦霸，非蹇叔愚于干而智于秦也，此有臣與無(wú)臣也。向曰“臣之力也，”不然矣。昔者桓公宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人。得管仲，為五伯長(zhǎng)，失管仲、得豎刁而身死，蟲(chóng)流出尸不葬。以為非臣之力也，且不以管仲為霸；以為君之力也，且不以豎刁為亂。昔者晉文公慕于齊女而亡歸，咎犯極諫，故使反晉國(guó)。故桓公以管仲合，文公以舅犯霸，而師曠曰“君之力也，”又不然矣。凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。故曰：叔向、師曠之對(duì)，皆偏辭也。 “
（晉平公問(wèn)叔向說(shuō)：“從前齊桓公多次會(huì)合諸侯，匡正天下，不知靠的是臣子的力量，還是 君主的力量？”叔向回答說(shuō)：“管仲善于裁剪，賓胥無(wú)善于縫紉，隰朋善于鑲邊，衣服做成了，君主拿起來(lái)穿上。這是臣子的力量，君主出了什么力呢？”師曠趴在琴上笑起來(lái)。平公說(shuō)：“大師笑什么？”師曠回答說(shuō)：“我笑叔向回答君主的話。大凡做臣子的，好比廚師調(diào)好了五味送給君主吃。君主不吃，誰(shuí)敢強(qiáng)迫他呢？讓我打個(gè)比方：君主好比土地，臣子好比草木。一定是土地肥好，然后草木才茂盛。這是君主的力量，臣子出了什么力呢？”
有人說(shuō)：叔向、師曠的回答，都是片面的說(shuō)法?？镎煜?，多次會(huì)合諸侯，是美好事業(yè)中最大的了，不獨(dú)是君主的力量，也不獨(dú)是臣子的力量。過(guò)去宮之奇在虞國(guó)，僖負(fù)羈在曹國(guó)，兩位臣子才智之高，能使說(shuō)的話都合于事實(shí)，行動(dòng)都合于功利，虞、曹終于都滅亡了的原因，是什么呢？這是因?yàn)橛泻玫某甲訁s沒(méi)有好的君主。再說(shuō)蹇叔在虞國(guó)時(shí)虞國(guó)滅亡，到秦國(guó)后秦國(guó)稱霸，并非蹇叔在虞國(guó)就笨，到秦國(guó)就聰明，而是取決于有沒(méi)有好的君主。叔向說(shuō)靠臣子的力量，是不對(duì)的。過(guò)去桓公宮中有兩處集市，婦女住所有二百處，桓公披頭散發(fā)去玩弄婦女。得到管仲，成為五霸中居于首位的人；失去管仲，得到豎刁而自身死亡，蛆蟲(chóng)爬出門(mén)外也得不到安葬。如果認(rèn)為不是臣子的力量，就說(shuō)不上因?yàn)楣苤俣Q霸；如果認(rèn)為是君主的力量，就談不到因?yàn)樨Q刁而產(chǎn)生禍亂。過(guò)去晉文公愛(ài)戀齊女而不想回國(guó)，狐偃極力勸諫，結(jié)果才使他返回晉國(guó)。所以齊桓公因管仲而會(huì)合諸侯，晉文公因狐堰而稱霸天下，而師曠說(shuō)這是靠君主的力量，也是不對(duì)的。所有春秋五霸能在天下成功揚(yáng)名的原因，一定是君臣都出力了。所以說(shuō)：叔向和師曠的回答都是片面的說(shuō)法。）
《韓非子·十過(guò)第十》：“奚謂好音？昔者衛(wèi)靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設(shè)舍以宿。夜分，而聞鼓新聲者而說(shuō)之。他人問(wèn)左右，盡報(bào)弗聞。乃召師涓而告之，曰：“有鼓新聲者，使人問(wèn)左右，盡報(bào)弗聞。其狀似鬼神，子為我聽(tīng)而寫(xiě)之?！睅熶冈唬骸爸Z?！币蜢o坐撫琴而寫(xiě)之。師涓明日?qǐng)?bào)曰：“臣得之矣，而未習(xí)也，請(qǐng)復(fù)一宿習(xí)之?！膘`公曰：“諾?！币驈?fù)留宿。明日而習(xí)之，遂去之晉。30晉平公觴之于施夷之臺(tái)。酒酣，靈公起”。公曰：“有新聲，愿請(qǐng)以示?！逼焦唬骸吧啤??！蹦苏賻熶?，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰：“此亡國(guó)之聲，不可遂也?！逼焦唬骸按说擂沙觯俊睅煏缭唬骸按藥熝又?，與紂為靡靡之也。及武王伐紂，師延?xùn)|走，至于濮水而自投。故聞此聲者，必于水之上。先聞此聲者，其國(guó)必削，不可遂?！逼焦唬骸肮讶怂谜撸粢?，子其使遂之?！睅熶腹膭?dòng)究之。平公問(wèn)師曠曰：“此所謂何聲也？”師曠曰：“此所謂清商也。”公曰：“清商固最悲乎？”師曠曰：“不如清徵?！惫唬骸扒遽缈傻枚労酰俊睅煏缭唬骸安豢?。古之聽(tīng)清徵者，皆有德義之君也。今吾君德薄，不足以聽(tīng)?！逼焦唬骸肮讶酥谜撸粢?，愿試聽(tīng)之。”師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來(lái)，集于郎門(mén)之垝；再奏之，而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之聲，聲聞?dòng)谔臁Ｆ焦笳f(shuō)，坐者皆喜。平公提觴而起為師曠壽，反坐而問(wèn)曰：“音莫悲于清徵乎？”師曠曰：“不如清角?！逼焦唬骸扒褰强傻枚労?？”師曠曰：“不可。昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并鎋，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。今吾君德薄，不足聽(tīng)之。聽(tīng)之，將恐有敗。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂聽(tīng)之?！睅煏绮坏靡讯闹?。一奏之，有玄云從西北方起；再奏之，大風(fēng)至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐懼伏于廊室之間。晉國(guó)大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不務(wù)聽(tīng)治，而好五音不已，則窮身之事也?！?/p>
（什么叫沉溺音樂(lè)？過(guò)去衛(wèi)靈公將到晉國(guó)，來(lái)到濮水邊，卸車放馬，布置住處準(zhǔn)備夜宿。夜半。聽(tīng)見(jiàn)有人彈奏新的樂(lè)調(diào)，很是喜歡。叫人問(wèn)近侍，都回答沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。就召來(lái)師涓并告訴他說(shuō)：“有人在彈奏新的樂(lè)調(diào)，叫人間近侍，都說(shuō)不曾聽(tīng)見(jiàn)。音調(diào)好像出自鬼神，你替我聽(tīng)著把它錄寫(xiě)下來(lái)。師涓說(shuō)：“好吧?！本挽o坐彈琴把它錄寫(xiě)下來(lái)、”師涓第二天回報(bào)說(shuō)：“我錄寫(xiě)好了，但還不熟悉，請(qǐng)讓我再用一晚上熟悉它?！膘`公說(shuō)：“好吧；”就又留宿一晚。第二天，已經(jīng)熟悉了，就離開(kāi)猴水去晉國(guó)。晉平公在施夷的臺(tái)上用酒款待靈公。酒喝得正暢快時(shí)，靈公站了起來(lái)。靈公說(shuō)：“有新的樂(lè)調(diào)，希望奏給大家聽(tīng)聽(tīng)?！逼焦f(shuō)：“好?！本驼賮?lái)師涓、讓他坐在師曠旁邊，拿過(guò)琴來(lái)彈奏。樂(lè)調(diào)沒(méi)完，師曠按住琴弦制止說(shuō)：“這是亡國(guó)之音，不能奏完?！逼焦f(shuō)：“這個(gè)曲調(diào)是從哪里來(lái)的?”師曠說(shuō)：“這是師延所作，同商紂搞的靡靡之音。等到武王伐紂，師延向東逃跑，到了淄水投河自盡。所以聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)曲調(diào)的，一定是在濮水邊。先聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)曲調(diào)的，他的國(guó)家一定被侵削，不能奏完它?！逼焦f(shuō)：“我所喜歡的是音樂(lè)，你還是讓他奏完吧?！睅熶缸嗤炅怂Ｆ焦珕?wèn)師曠說(shuō)：“這叫什么曲調(diào)？”師曠說(shuō)：“這就叫清商調(diào)?！逼焦f(shuō)：“清商調(diào)確是最動(dòng)聽(tīng)吧？”師曠說(shuō)：“還比不上清微調(diào)?！逼焦f(shuō)：“清徵調(diào)能彈來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎?師曠說(shuō)：“不能。古代聽(tīng)清微調(diào)的，都是有德義的君主?，F(xiàn)在您的德薄，還不夠格來(lái)聽(tīng)?！逼焦f(shuō)：“我所愛(ài)好的是音樂(lè)，希望試著聽(tīng)一下?！睅煏绯鲇诓坏靡眩眠^(guò)琴來(lái)彈。彈了一遍，有十六只黑鶴從南方飛來(lái)，停在廊門(mén)頂上。彈第二遍，鶴排列成行。彈第三遍，鶴伸長(zhǎng)脖子嗚叫，張開(kāi)翅膀起舞，音調(diào)合于美好的聲音，響徹天空。平公非常高興，在座的人也都?xì)g喜。平公拿起酒杯站起來(lái)向師曠祝賀，回到座位上問(wèn)道：“音樂(lè)沒(méi)有比清微調(diào)更美妙的嗎?”師曠說(shuō)：“還比不上清角調(diào)?！逼焦f(shuō)：“清角調(diào)能彈來(lái)聽(tīng)聽(tīng)嗎?”師曠說(shuō)：“不能。過(guò)去黃帝在泰山上會(huì)合鬼神，駕著象車趕著六條蚊龍，木神就站在車轄的兩旁，蚩龍?jiān)谇伴_(kāi)路，風(fēng)神向前掃除塵埃，雨神沖洗道路，虎狼在前，鬼神在后，飛蛇趴在地下，鳳凰飛翔上空，大會(huì)鬼神，作成清角調(diào)。現(xiàn)在您的德行淺薄，不能聽(tīng)它。聽(tīng)了，恐怕會(huì)壞事?！逼焦f(shuō)：“我老了，愛(ài)好的是音樂(lè)，希望聽(tīng)完它?！睅煏绮坏靡讯鴱椬嗥饋?lái)。始奏時(shí)，有黑云從西北方升起；再奏時(shí)，大風(fēng)刮來(lái)，大雨跟隨在后，撕裂帳幕，毀壞食器，掀掉廊瓦。在座的人四散逃跑。平公驚恐害怕，趴在廊屋之間。晉國(guó)大旱，赤地三年。平公的身體因而得了癱瘓病。所以說(shuō)，不致力于治理國(guó)家而沉溺于音樂(lè)不止，是使自己走上末路的事情。）
《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)右上第三十四》：”齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐。景公問(wèn)政于師曠曰：“太師將奚以教寡人？”師曠曰：“君必惠民而已?！敝凶?，酒酣，將出，又復(fù)問(wèn)政于師曠曰：“太師奚以教寡人？”。師曠曰：“君必惠民而已矣?！本肮鲋?，師曠送之，又問(wèn)政于師曠。師曠曰：“君必惠民而已矣?！本肮珰w思，未醒，而得師曠之所謂公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齊民，家富貴而說(shuō)之，擬于公室，此危吾位者也，今謂我惠民，使我與二弟爭(zhēng)民邪？于是反國(guó)，發(fā)稟粟以賦眾貧，散府馀財(cái)以賜孤寡，倉(cāng)無(wú)陳粟，府無(wú)馀財(cái)，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠施于民也，已與二弟爭(zhēng)民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晉。"
(齊景公到晉國(guó)，隨晉平公飲灑，師曠陪坐。齊景公向師曠請(qǐng)教如何處理政事，說(shuō)：“您將用什么來(lái)教我呢？”師曠說(shuō)：“您一定要施惠于民罷了?！憋嫷揭话氲臅r(shí)候，酒興正濃，又向師曠請(qǐng)教如何處理政事：“您用什么來(lái)教我？”師曠說(shuō)“您一定要施惠于民罷了?！本肮鲩T(mén)去住處，師曠送行。景公又向師曠請(qǐng)教如何處理政事。師曠說(shuō)：“您一定要施惠于民罷了！”景公回到住處，考慮著這句話，酒還沒(méi)有醒，就明白了師曠說(shuō)話的意思——公子尾、公子夏是齊景公的兩個(gè)弟弟，很得齊國(guó)民眾的心。他們的私家又富又貴，民眾又喜歡他們，可以和公室相比，這是危及君位的事情?，F(xiàn)在叫我施惠于民，大概就是讓我和兩個(gè)弟弟爭(zhēng)奪民眾吧？——于是景公回到齊國(guó)，發(fā)放米倉(cāng)糧食給予貧困民眾，散發(fā)財(cái)庫(kù)多余錢財(cái)去賞給孤寡人家。米倉(cāng)沒(méi)有陳年的糧食，財(cái)庫(kù)沒(méi)有多余的錢財(cái)，君主沒(méi)有臨幸過(guò)的宮女嫁了出去，七十歲以上的人可以得到國(guó)家供給的糧食。這是把恩德布施給民眾，用來(lái)和兩個(gè)弟弟爭(zhēng)奪民眾。過(guò)了兩年，兩個(gè)弟弟出逃，公子夏逃到楚國(guó)，公子尾逃到晉國(guó)。)
《劉向·說(shuō)苑·師曠勸學(xué)》：”晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！” “
（晉平公問(wèn)師曠，說(shuō)：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)，但是恐怕已經(jīng)晚了?！睅煏缁卮鹫f(shuō)：“為什么不點(diǎn)上蠟燭呢？”平公說(shuō)：“哪有做臣子的和君主開(kāi)玩笑的呢？”師曠說(shuō)：“我是一個(gè)雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽(tīng)說(shuō)：少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像初升的太陽(yáng)一樣；中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像正午的太陽(yáng)一樣；晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪個(gè)好呢？”平公說(shuō)：“講得好啊！”）
《劉向·說(shuō)苑·君道》：“晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在 任賢；廣開(kāi)耳目，以察萬(wàn)方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠(yuǎn)見(jiàn)，踔然獨(dú)立；屢省考 績(jī)，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧疲 ?"
（晉平公問(wèn)師曠說(shuō)：“做人君的道理有哪些？”師曠回答說(shuō)：“做人君的道理應(yīng)是清心寡欲，以德政感化人民而不施行刑治；努力做到博大仁愛(ài)，把任用賢能作為自己的宗旨；開(kāi)闊自己的見(jiàn)聞，明察各方面的情況；不拘執(zhí)、沉溺于世俗的偏見(jiàn)，不受身邊親信的影響和羈絆；做到目光開(kāi)闊、視野遠(yuǎn)大，見(jiàn)解獨(dú)特超群；經(jīng)常檢查考核官吏的政績(jī)，以此來(lái)駕馭臣下。這就是人君所掌握的道理?。 睍x平公說(shuō)：“很好！”）
《劉向·新序·雜事第一》：“晉平公閑居，師曠侍坐。平公曰：“子生無(wú)目眹，甚矣！子之墨墨也。”師曠對(duì)曰：“天下有五墨墨，而臣不得與一焉。”平公曰：“何謂也？”師曠曰：“群臣行賂，以釆名譽(yù)，百姓侵冤，無(wú)所告訴，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也。奸臣欺軸，空虛府庫(kù)，以其少才，覆塞其惡，賢人逐，奸邪貴，而君不悟，此三墨墨也。國(guó)貧民罷，上下不和，而好財(cái)用兵，嗜欲無(wú)厭，諂諛之人，容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。國(guó)有五墨墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳！何害乎國(guó)家哉！””
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