那么從這節(jié)課開始，咱們從氣道的角度聯(lián)系實(shí)際，講陰陽、五行、八卦、臟腑經(jīng)絡(luò)、臟象之類的這些大家耳熟能詳?shù)脑掝}吧。
這節(jié)課講陰陽，這幾天我在考慮這個怎么講陰陽，這個涉及面太大了，非常泛泛，真不好講，剛才又翻了一下大學(xué)教材關(guān)于陰陽的論述，也是比較全面的，歷代古人先賢對陰陽窮盡氣力，寫成書也好，流傳下來，口訣也好啊，就是告訴大家陰陽是什么東西。陰陽也是我國特色了吧，幾千年來中國人就愛談陰陽，大家看到什么陰陽魚，那就知道這是中國的東西，不管是走到哪兒，一談陰陽，就會聯(lián)系到中土，那咱們這個中醫(yī)，也是建立在這個陰陽的基礎(chǔ)上的，咱們的中國文化，也是建立在陰陽的基礎(chǔ)上的。
太極嘛，太極生兩儀，什么叫兩儀啊，就是陰陽兩個方面。那這一塊由于一節(jié)課來講的，就講一節(jié)課，不想展開來說。我覺得能對大家有啟發(fā)的我就給大家點(diǎn)一下，其它的需要大家平時不斷地看一些傳統(tǒng)的書籍不斷熏陶，熏陶到一定程度，你自己就會能感悟，但是感悟多少，要看大家的悟性，可能要拿出一生的時間來感悟，或者幾生的時間來感悟，就一個陰陽，說不清。
那么大家知道萬物生于有，有生于無，那這個無，一動就是二，你一動就有動靜，動的時候就是動，停下來就是靜，就是有正反，有上下，四面八方就出來了，這就從一種就生出萬有了，那一開始生的就是兩方面嘛，從絕對變成了相對，就有了陰陽，這個就是陰陽產(chǎn)生的一個動因。一動念，就有了目標(biāo)，目標(biāo)之外就是一份陰陽。你頭一抬就有上下，你這人一站著，就分左右前后，所有的這些都叫陰陽，這是老祖宗對自然的一個根本的認(rèn)識。
那么這個對大家有什么用呢，這種事物是非常巨大，首先遠(yuǎn)了不說，給大家樹立這么一種觀念，你考慮問題要周全，你考慮任何問題都是兩面的，都有陰面和陽面。那個陰陽兩面讓我們能夠全面的考慮問題，不至于走偏。這也就是自然的一個道理，任何事物有得必有失，有光明就有黑暗，有善良就有邪惡，有天空則有大地，有方則有圓，有臭則有香，有美則有丑，有善則有惡，所有都是相對的，你只要是想到的事物都有反面，這個兩方面合起來就是一，這個是老祖宗留下來的整體的世界觀、處世觀，所有的都從這里來發(fā)源。
比如說一個人消沉了，消沉的反面就是積極、高興，一個人成功了，它背面就是失敗，那這個失敗怎么來說呢，這個成功和失敗是兩方面，這個你成功了就有人失敗。你這方面成功，那方面就失敗。你現(xiàn)在成功了以后就失敗，這是三方面。一方面是你成功了，別人就失敗，成功失敗都是相對的，你掙到錢了，別人肯定要賠錢，這個是一個規(guī)律。你的小圈子成功了，外面那個大圈子就失敗，就象炒股一樣，你掙了，他就賠嘛。那么第二個方面，你這方面成功，那方面就失敗，你工作，是個工作狂，你工作成功了，可能家庭就失敗，魚和熊掌不能兼得嘛，你這方面成功了，那方面可能就失敗，你用腦成功了，體力方面就失敗。當(dāng)然，這是相對的，這是占用性的，你占用了這邊，那邊就沒有占到，你的腳，當(dāng)你跨進(jìn)這個屋子里，你就失去那個屋子。什么意思呢？這直接指引了我們整個的世界觀，魚和熊掌不可兼得，永遠(yuǎn)不可兼得，就是說你想全占有，那是不可能的。有好多人，精力充沛，希望什么都占有，十全那是不可能的，月有陰晴圓缺嘛，那為什么古人要到九，不要到十呢，九為吉數(shù)嘛，再走就過了，就回到了反面，就是咱們知道的那個金魚和漁夫的故事嘛，要金盆，要金魚侍候他，結(jié)果最后空空如也，什么也沒有，物不可以過極嘛。然后第三個，這個陰陽啊，現(xiàn)在陰以后就是陽，現(xiàn)有陽以后就是陰，現(xiàn)在成功了以后就是失敗，現(xiàn)在失敗了以后就成功。關(guān)于這三條，如果大家能夠熟練運(yùn)用，辯證思維，受用無窮。你成功了，你陽了，對方就陰，你成了對方就失敗，你這方面成功了，那方面就失敗，這方面陽了，那方面就陰。你現(xiàn)在成功，以后失敗，現(xiàn)在失敗，以后成功。
大家仔細(xì)想想，在大家遇到挫折磨難的時候，大家想想我說的這三句話。當(dāng)大家成功得意的時候，想想我說得三句話。這個簡單的陰陽成功失敗的觀念。就可以讓我們終身受用。推而廣之，任何事物都是陰陽兩個方面，比如我們這個人，從氣道的角度上來講，人就是一團(tuán)氣，分清濁。首先這團(tuán)氣分清濁，上面氣清，下面氣濁。那從前面后面來說，人背為陽，腹為陰。人團(tuán)成一團(tuán)，外面是陽剛之氣，里面是陰柔之氣，里面是陰，外面就是陽。那么分里外，里面是陰，外為陽，人皮膚、四肢等外面的為陽，里面的內(nèi)臟、深藏在里面的就為陰。
那么里面的臟腑來說，臟藏精為陰，腑運(yùn)化為陽，那么這個又分陰陽。那么光單就五臟來分，兩種分法，一種分法從體上來分，一種分法從用上來分。那么從體上分，肝腎為陰，心肺為陽，脾居中央就不算了。那么從用上來分，從發(fā)用上分，心肝為陽，肺腎為陰。那接著再往下分，說上面的兩個臟來分，肺為陰，心為陽，從下面兩個臟來分，肝為陽，腎為陰。那么再往下分，就拿一個心來分，心外為陽，心內(nèi)為陰。拿腎來為，腎外為陽，腎里為陰。就用這個無止境的二分法，不斷地分下去，讓我們知道所有的事物都是由陰陽二極組成的。
那這個就相當(dāng)于我們計算機(jī)的二進(jìn)制一樣，現(xiàn)在我們在電腦上所看到的東西，都是由0、1代碼組成的，展現(xiàn)在我們面前。但是我們的陰陽可以無限分下去，那么有人就說了，無限分下去，分分分，分到哪去了呢？其小無內(nèi)，其大無外，象這樣如果說刨根問底的話，這個問題就無法解決了，為什么呢，因?yàn)槭挛锵騼?nèi)和向外不是線形，什么是線形，你一個邏輯思維，分分分，能夠一直分下去，就個就是線形。那什么不是線形，分下去，分到一定程度，分的概念就不存了，也就無所謂分不分，最終由有化無，由實(shí)化虛，虛到一定程度，分的概念就不存在了，因?yàn)殛庩柕母拍罹拖谠诶锩媪?，所以說大家不要問這么可笑的問題，也就是說分陰分陽，分到最后分什么了，無限可分了，這不是線形，就象我們詢問宇宙大來大去大到哪兒去了，大到宇宙之外還是宇宙，這種思維也是線形的，不符合我們氣道觀念。
所以說很多這個佛經(jīng)上啊，告誡書里啊，或者真人，碰到這類問題是不回答的，這類問題是俗人問的，常人問的，不值得回答，所以我們學(xué)陰陽啊要跳出線形思維的觀念，什么觀念，把這個陰陽啊當(dāng)成一個就相當(dāng)于我們切蛋糕一樣，不斷切來切去的。這個是簡單跟大家說一下這個陰陽的二分，然后這樣，這個陰陽啊，不是我在這講，羅列多少多少條的，它是一個需要大家去感悟的概念，也不是一節(jié)課能說清楚的，那么也希望我用了一個小時來說陰陽，另外一個小時呢，希望大家來提問，來闡發(fā)陰陽。那么我想從這么幾個方面啊，簡單給大家說一下，陰陽重要的問題。
一個是不要輕談，不要輕易地談陰陽。第二個，咱們還是立足于中醫(yī)呢，辯證開方不要偏陰偏陽，陰陽是個合和體，它不能偏一邊。這第三，陰陽從哪里生出來，這個要說一下。第四呢，陰陽如何合和，合和在一起嘛，怎么合和？第五個，陰中有陽，陽中有陰，這個給大家剖析一下。為什么拿這幾個題目呢，因這幾個題目可以講得生動一些，切合實(shí)例，對大家臨床、實(shí)踐都有一定的借鑒意義，其他的關(guān)于陰陽的一些基本的概念，大家可以看書，感悟一些，給我提出問題也行。
1、不要輕談陰陽：
第一個，給大家說陰陽不要輕談，什么意思呢？那這個陰陽五行是玄機(jī)，玄而又玄。有人可能喜歡，讀了很多書，天天大談陰陽，什么東西都要談陰陽談五行，談八卦，看病開方，不斷去應(yīng)用、組合?？晌疫@個跟大家講氣道的時候，給大家說過，說有什么落到實(shí)處的時候，就是說要看病，我們要做起事來，我們要知道陰陽指代的是什么，我說過多次，這時候啊，這個陰陽是代指，如果一個蘋果放在這，你說它是陰還是陽，你得有參照物。它跟那個方盒子來比，它是圓的，那個盒子是方的，從這個方面來講，方是陽，圓是陰。那么從一個蘋果跟一個盒子比，還跟一個盒子比，從生命的角度來講，蘋果是有生命的，盒子是沒有生命的，有生命的為陽，沒生命的為陰。那還跟這個方盒子來比，大小來比，蘋果小，盒子大，小為陰，大為陽。那從堅硬度上來比較，蘋果堅硬度差為陰，盒子堅硬度強(qiáng)為陽。
這個說得是什么意思呢，你要知道你所說的陰陽是指什么?！秲?nèi)經(jīng)》上經(jīng)常說，從陽化熱，從陰化寒，那怎么才算陽，這個陽指得是什么，怎么才能從陽化熱，從陰化寒了，象這樣的話，不要一帶而過，要分析?！秱摗飞弦灿泻芏噙@樣的話，發(fā)于陽者，發(fā)于陰者，什么叫做發(fā)于陰發(fā)于陽，這個陰陽又指什么？那么古人啊，他是清楚地知道這個陰陽是指什么，有時候說話的時候，你要把陰陽后邊這個說明白，比較費(fèi)勁，他為了體現(xiàn)這個，他直接說，從陽化熱，從陰化寒，發(fā)于陽， 發(fā)于陰，只能這樣來說。但是我們作為一個讀者，作為一個研究者，你就要揣測它后面說得是什么，這個在讀古書的過程當(dāng)中啊，你讀多了就知道它說得陰陽指代是什么了。所以說大家談陰陽的時候，可以談，但是你要知道陰陽后面的東西，比如說我們學(xué)氣道，我們一定要把陰陽落到這個氣態(tài)上。什么叫氣態(tài)啊，氣的狀態(tài)，它是收的是放的，是動的還是靜的？是剛的是柔的，是曲的是伸的，是亂的是直的，是有神是無神，是新的神，是足啊還是不足，是有神無神，心的神這個是足還是不足，從這方面我們知道這個陰陽指的氣態(tài)是什么。在我這兒來學(xué)氣道的人基本不用陰陽，因?yàn)殛庩査皇且粋€辯證思維的東西，如果你清楚的知道這個氣態(tài)，你完全可以不用陰陽去解釋。
那這里給大家說一下肝陽上亢這個詞，這個詞，你看《內(nèi)經(jīng)》嘛，之前沒有說肝陽上亢這個詞，后來也不知道從哪兒開始有肝陽上亢了，寫在這本書上有肝陽上亢這個詞，描述乙肝這個癥狀啊是不可以用肝陽上亢這個詞的。首先這個陽指的是什么要明白，如果肝陽上亢，肝陽指的是什么不明白的話。咱們從這個氣道上來講的話，所謂肝陽上亢指的是，比如一個人生氣了，是肝陽上亢；緊張了，是肝陽上亢；誘發(fā)腦溢血，發(fā)怒，頭漲了，引發(fā)高血壓，這樣很多都可以說是肝陽上亢。頭暈，迷糊，耳鳴這都是肝陽上亢。但是他用這個肝陽上亢描述就不對，他用這個詞描述就不對。
肝、陽、上亢，其實(shí)他想說的就是一個氣逆，人一發(fā)怒，氣逆，肝氣上逆，不只肝氣上逆，心肝脾肺腎氣俱上逆，只是肝氣表現(xiàn)更強(qiáng)烈一些，為什么？在談氣道的時候已經(jīng)說過了，這里不多說了，為什么獨(dú)肝氣上逆的厲害？那么肝氣逆舉向上的時候，肝中陰陽二氣均向上，他不會說陰陽二氣離絕，肝陽向上這樣子，肝陰還在里面呆著呢，不會這樣子。那么我們與其用肝陽上亢這個不準(zhǔn)確的詞來形容，不如用肝氣上亢這個詞來形容，或者肝氣上逆來形容更妥當(dāng)一些。他這個陽想說明一個什么道理啊，就是肝氣上逆，爆而為剛，向上爆發(fā)，用剛用柔嘛，氣一下子脹起來了，表現(xiàn)剛性，這種剛性就是陽，其實(shí)他這個肝陽上亢想說明這個問題，他這個肝氣上逆，表現(xiàn)出剛性之性，叫做肝陽上亢。那么可能原先創(chuàng)立這個詞的人，他多少了解一點(diǎn)，知道是怎么回事，但用了肝陽上亢之后就壞了，大家不知道怎么回事了，以為肝中的陽上亢了，這個時候肝陽上亢，說肝氣上逆好一些。有的肝氣上逆比較隱秘，他的陽性表現(xiàn)不足，可能他就會頭微暈，耳微鳴。如果說肝陽上亢，肝氣上逆表現(xiàn)得很剛爆的話，嘔吐啊，頭痛啊，腦溢血啊，這樣一種陽躁的形式。所以說我們剛開始的時候一定要慎談陰陽，因?yàn)殛庩柌缓谜劇?br>
那今天我準(zhǔn)備這個課準(zhǔn)備的時間也比較長。原來想寫點(diǎn)東西，后來也都作罷了。因?yàn)檫@東西不好談，你要系統(tǒng)的談沒法系統(tǒng)的談，只能這樣，跟大家交流過程中我想到哪兒跟大家說到哪兒。不要談陰陽，就像談口頭禪一樣，最后都成口頭禪了，沒有心領(lǐng)神會的機(jī)會了。尤其我們碰到一個病人的時候一定要知道陰陽背后怎么樣一個事實(shí)。那比如說這個年輕人，或者男人，一般現(xiàn)在男人比較關(guān)心腎的問題。老有病人問我，我這是腎陽虛還是腎陰虛，我就跟他解釋，說這個陰陽啊，它也要和合的，他不能單純的說分陰分陽，人虛啊一起虛，你只能是偏陰偏陽。后來我干脆直接就說，他問腎陰虛還是腎陽虛，解釋不清。
大家在談陰陽的時候，一定要知道這個后面的氣態(tài)是什么，因?yàn)槲覀兪菍W(xué)這個氣道中醫(yī)的么，那么直接把它落實(shí)到氣態(tài)上說反而容易理解，否則直接從陰陽上說虛無縹緲，不落到實(shí)處不好說。有時候你說的陽和他說的陽不是一回事，那就像一會兒可能要談扶陽這一塊，跟大家先掰哧掰哧。所謂的扶陽，幾次偷換概念，都不知道陽指代什么，欺騙初學(xué)者，造成很不好的影響，那這個問題我們就說到這兒。如果大家從氣道的角度，陰陽可以放一邊，但是可以隨時拿起來用，因?yàn)槟阒罋鈶B(tài)的后面是什么。如果不知道就不要隨便說陰陽。
2、看病、做任何事情都不要偏陰偏陽
那第二個問題，就是我們看病、做任何事情都不要偏陰偏陽，陰陽是和合的嘛，這個問題很大?，F(xiàn)在自從朱丹溪他這個“陽常有余陰不足”，這下壞了，把這條立論拋出來，作為理論基礎(chǔ)，來應(yīng)用到他的臨床實(shí)踐當(dāng)中，又對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大家知道，陽常有余陰常不足，這肯定是錯的。陰陽和合，陰陽平均，陰陽是統(tǒng)一的嘛，一而二，二而三，三而四，四而五，怎么可能是陽常有余陰常不足呢。你只能說某一個時段，某一個階段，某一些人，他可能陽氣多陰氣少，但是你作為一個立論拿出來，作為一個理論基礎(chǔ)拿出來，這個就有點(diǎn)說不過去了。古人也犯這樣的錯誤，今人犯的就更嚴(yán)重了。陰陽是和合的，我們作為一個人來說，人必然是一個生命，他就不會嚴(yán)重的偏陽也不會嚴(yán)重的偏陰，他是一個陰陽的和合體。
像地球，有這個地殼地幔，拿地殼來說，還有大氣。作為一個生物圈，在哪個地方生存呢，也就是地下200米，地上200米，400米是生物最多的。那為什么這一段空間生物最多呀，這一段空間既不太上也不太下，既不太熱也不太冷，既不太旱也不太濕，既不太光明也別太黑暗，正好是陰陽和合的一塊地方，只有這樣的地方才能孕育出生命。那么人作為一個生命體也是生活在這么一個生物圈，不會極陰極陽的，只能是平陰平陽，陰陽和合。像電視里邊演那個礦泉水，采自深藏2000米還是幾千米的地下，深層巖石里的水，純凈，衛(wèi)生，大家喝了有益健康。每次看到類似這樣的廣告，我就想笑，大家想一想，這是極陰之地啊，那樣的水你敢喝嗎？深海魚油之類的，大家都不要嘗試，不要往兩個極端走，極陰極陽都不是生命的本質(zhì)，都不是生命所喜好，都不要往極陰極陽方面走。
很多人愿意獵奇，覺得極陰極陽有好東西。其實(shí)跟大家說，道貴虛無，道貴平常，這些話我們都聽過，道對生命所益的東西都不是奇特的東西，都是平常的東西。平常搬柴運(yùn)米，平常生活，平常食物當(dāng)中才真正有道。你跑到阿拉斯加找深海魚油，你跑到北極跑到赤道找去，你怎么找也不會找到生命真正需要的東西。就像我們北緯30度這一塊是文明最燦爛的區(qū)域，而赤道沒有這樣的文明，北極也沒有這樣的文明，就北緯30度。古巴比倫、希臘啊、中國啊，都在這條線上。大家找方子找一些奇奇怪怪，勁兒很大，很猛的方子，這樣都不符合道的中庸這個理論基礎(chǔ)，平平淡淡乃是真嘛，很多人轟轟烈烈干一輩子，干到最后才發(fā)現(xiàn)平平淡淡乃是真，什么是真哪，就是真實(shí)如常。
所以今天我這個題目就是不能偏陰也不能偏陽，就像一個人，你不能過于卑賤，過于卑下，也不能過于高傲，高亢，不卑不亢，既不卑也不亢，保持中庸，孔子不是說人的視線上面不能裹帽子還是怎么著，下面不能看著腳尖，忘了這話怎么說了，就是說人這視線呢，要中平的往前看，不要往上看也不要往下看，走路不疾也不能不徐，要正好適中，要徐而不滯，疾而不暴，你走快了但不剛爆，走慢了但不凝滯，處在一種中型的狀態(tài)，人就這么一個和合體。
朱丹溪所說的陰不足陽有余，這個是不對的，然而現(xiàn)在扶陽派倡導(dǎo)的陽不足陰有余是不對的，要出問題兩個一塊出問題，陰陽一塊兒出問題，怎么可能陽出問題，陰不出問題呢，陰出問題，陽不出問題呢。兩口子過日子，可能是單方面的問題么，如果這日子過不下去了，從來不是單方面的，都是雙方面的，一個巴掌拍不響，都是兩個巴掌拍，有響有應(yīng)嘛，這邊響那邊應(yīng)，這邊唱那邊和。這個是中國古代，關(guān)于陰陽理論的一個闡發(fā)，叫陰陽相趕，你趕我我趕你，陰陽相齊長，你長一寸我長一尺，你再長一寸，我就再長一尺。這就構(gòu)成了有規(guī)律的整個世界。陰陽和合，不從單方面出問題，出問題都是雙方面的。所以你益陽一定要照顧到陰，益陰一定要照顧到陽，這是我們治病的一個基本原則。
扶陽派，這個人我就不點(diǎn)名了，大家看了就知道，他把白芍拿了，發(fā)明了一個桂枝法，這個估計是會讓后世貽笑大方的。這個桂枝白芍這二味藥相配就體現(xiàn)了和合，是個夫妻方，你把白芍拿了，這個方子不就一邊倒了嗎?桂枝姜棗草都倒一邊去了，誰來益陰呢，桂枝這味藥很容易傷陰啊，不跟白芍配很容易出問題啊，搞個桂枝法，這么個大法，這個簡直是不通醫(yī)理，居然現(xiàn)在這樣的人也能這樣大放厥詞，這個他還有一種說法，他說這個扶陽是扶陽氣，這個扶陽什么意思，只要把這個陽扶起來了，陰自然就好了。這個說法有問題，看似正確，實(shí)則違反了基本陰陽的理論。
很簡單，我們打個比喻，一男一女兩口子餓了，給男的飯吃就是給女的飯吃，你說這話對不對，光給男的一碗飯女的不用給，男的壯了女的就自然壯，這話明顯有問題，大家應(yīng)該能聽出來吧。這個陰陽啊，比如說你承認(rèn)這個陽有問題的同時，不能只補(bǔ)陽吧，說陽自然能帶動陰，這個是在一定范圍內(nèi)的。但是這個普遍的道理是陰陽要雙補(bǔ)，陽喜歡溫，陰喜歡涼。這個陽啊，用溫涼不用寒熱啊，這個寒熱走極端，大家開方子的時候不要過陽，這個方子不要過熱，也包括寒，但可以溫和涼，麥冬是涼的，它有很好的滋陰效果，知母是寒的，它滋陰的效果就很差，還傷身，知母黃柏，那溫的，白術(shù)是溫的，它可以健脾溫陽，那你如果大量的用干姜就不好了，它過熱，容易傷陰。有臨床基礎(chǔ)的都知道，要是這樣的藥用在人身上很厲害，而且傷陰傷陽。
所以我們一定要秉著中平之法，去看病開方，處世為人。你看這個人脾氣很溫和，不溫不火，有厚德者，這個就是一個大家所贊揚(yáng)的人。這人不行，脾氣太暴，暴若雷，這就是偏熱了，偏陽；還有的人，冷若冰霜，對誰都愛搭不理的，陰沉著臉，這也不好，這偏陰了，偏寒了。偏陰偏寒都不好，大家開方的時候不要開一邊倒的方子，要么都熱要么都寒，這都不對的。
還有一個問題要澄清一下，這扶陽扶的是什么，是這溫?zé)釂?？顯然不是，現(xiàn)在扶陽派偷換了一個很嚴(yán)重的概念，把這個熱當(dāng)成了陽，這很可笑，這熱怎么可能是陽呢，一身陽氣和一身陰氣，就用寒熱代表，這個非常錯誤，同時把這個陽，附子這個熱，把附子和熱又掛鉤，這個附子就變成了陽，說要講扶陽，就用附子，這欺騙了很多人，造成了很嚴(yán)重的后果，以后有機(jī)會給大家講為什么造成了很嚴(yán)重的后果，這形成了風(fēng)氣，要改也很困難。附子是毒藥，偶一用建奇功，不能把附子當(dāng)成平常的家常便飯來吃，益不了陽，也通不了陽。
人身這個陰陽從哪里來，一說寒了就說是陰氣盛，一說熱了就陽氣盛，不要這樣考慮問題，寒熱只是陰陽的一個表現(xiàn)形式，不是陰陽，人一冷了就用熱，一熱了就用冷，這種考慮問題是簡單的考慮問題，這就象西醫(yī)治療發(fā)燒感冒一樣，他不是發(fā)燒嗎，體表三十八度五，高于人正常體溫，就用冰來鎮(zhèn)，這不簡單嗎，熱則寒之嗎。咱們學(xué)氣道就知道，這種考慮問題過于簡單，而且是錯誤，他發(fā)燒是因?yàn)楹u于表，表氣閉，里氣不能外升，郁而發(fā)熱，你一解表，一震開，里熱得散，這燒就退了，很多中醫(yī)也走西醫(yī)簡單思維這條路，說你一熱我就用清熱的藥去搞你，搞來搞去把正氣傷了，這個病邪入里傳變多端，遷延難愈，所以千萬不要“寒則熱之，熱則寒之”這樣簡單的治療手段。
現(xiàn)在大部分人身體弱怕冷，說這個怕冷，大量下附子，原來網(wǎng)絡(luò)上有搞附子派的，剛開始的時候很見效，后來越來越嚴(yán)重，這樣的例子太多，這個就是受這樣的蠱惑。所以在這里給大家提個醒，人是陰陽的合和體，要平陰平陽，不要暴陰暴陽，不要偏于一端，你只要用這個中平思路，很多病都可以治。當(dāng)然這個“扶陽派”也是矯枉過正，也是從清熱過來的，清熱統(tǒng)治了很多年，十來年吧，什么都清熱，只要有火就清熱，這個火啊很多是郁火，你散氣郁，暢其氣，火自消，沒有必要去清，什么龍膽泄肝湯，還有很多人大便便秘啊，經(jīng)常吃瀉藥，這個也不對，“不通則通之”，這個看似正確，實(shí)際里面不對，他這個便秘不是實(shí)癥，尤其是坐辦公室的，不運(yùn)動，也不是虛癥，是不調(diào)癥，氣團(tuán)不調(diào)，呆滯在那里不動了，他又弱又呆滯又板結(jié)，導(dǎo)致便秘，則達(dá)之、暢之、運(yùn)之，很簡單的三味藥吧，治通常人的便秘，白術(shù)、茯苓、陳皮，煮水頻喝，說如果有燥結(jié)，加麥冬，很簡單，切不要用大黃去泄，這就涉及到氣的性質(zhì)，為什么不能去泄啊，咱們講到陰陽的和合，陰陽的出生的時候就會知道。用藥在平，不在極，用藥在緩，不在躁，用藥在和，大家要多體會。
怎么出來的陰陽啊，一個人身體差，那個腎陰、腎陽，怎么出來的啊，肝陽怎么長出來的，肝陰怎么長出來的，這個我們要知道，你身體里的陰氣陽氣是怎么生出來得，比如一個人很弱，他慢慢強(qiáng)壯起來了，那他的強(qiáng)壯必然是陰陽氣共同生長出來的，不是陰氣盛，陽氣盛，而是陰陽合氣生長出來的，這個我們就知道其實(shí)是幾個陰陽的層次，我們學(xué)過道的該知道，這個純陽之體，這個陽指的是什么，是指的他這個陰陽和合這個整個的氣機(jī)處在一種正而無邪的狀態(tài)，這個正氣滿而充盈的這個狀態(tài)叫做陽，反之，殘弱、偏頗、不調(diào)、呆滯，這種氣機(jī)，我們管他叫陰，這個就不是身體里陰氣陽氣寧和的那個陰陽，所以我們?nèi)绻f扶陽，扶的什么陽啊，扶的是什么，扶的是暢達(dá)、飽滿、豐沛的這個陽，這個東西不是熱藥能解決的啊，如果下熱藥能解決，大家都去烤火算了，一人架一口大鍋，給大家支在鍋上，生上火，熏蒸，再拿點(diǎn)炭，炭燒紅了，往肚子里吞，其實(shí)這個用附子，干姜就是這個比喻，有的用附子、干姜搞的發(fā)斑發(fā)疹，還在吃，那和吃火炭有什么區(qū)別啊。
3、陰陽從哪里生
陰陽從哪里生，陰陽從虛處生，陰陽就是一股氣，陰陽二氣和合，成為一股氣，這股氣在自然界當(dāng)中他是從虛處生出來的，虛出生白，無中生有，大家說：“你這是無中生有”，搞的現(xiàn)在成了一個貶義詞，實(shí)際上無中生有這個詞啊，是個很高深的理論、概念，萬物從無中生，事物從虛中生，我們的陰陽二氣也是從里面出來的，原來和大家講氣道的時候，從無何有處來得，腎精哪里的，肝精哪里的，肺精哪里來的，都是無何有之鄉(xiāng)處來得，不是從毒藥中出來的，這個就涉及到整個宇宙它這個生命的存在，或者存在的這個層次問題，我們講過這個宇宙不是平的，它是分層次的，我們居住的這個層次，眼睛所見的都是人見，都是有界，都是形界，三屆嗎，神氣形，還有更高深的，為什么我們很多事物解釋不了啊，現(xiàn)象解釋不了啊，就是因?yàn)槲覀儧]有了解，或者我們腦子拘限在形界，不了解氣界，神界，你了解多了，你就知道這世界廣大，變化之神奇，生命層次之高深，這個中醫(yī)是從這里一脈過來的，為什么很多人學(xué)中醫(yī)學(xué)來學(xué)去，學(xué)不明白，就因?yàn)樗麤]有建立在這個大的這個世界觀的這個背景下去學(xué)，沒人教，都是自己學(xué)，看的書，又都看錯了，路走錯了，搞來搞去，荒廢了大好年華，到老一事無成，見的太多了，我們既然有緣在這里講這個氣道，我就跟大家把這個大方向，大環(huán)境布置一下，就這么回事。就是從無中出來，而且是細(xì)細(xì)密密一點(diǎn)一滴出來的，為什么很多人養(yǎng)病養(yǎng)的，反反復(fù)復(fù)，很長時間才好啊，就是因?yàn)檫@個陰氣和陽氣長起來不是一天能長起來的，成年累月從里面往外拱，就好像滲水一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)滲出來，你這個有一個坑，要多少天才能把這個坑填滿呢？一點(diǎn)一滴滲出來的，所以說用功純?nèi)?，三年小成五年大成，要積年累月要攢這點(diǎn)陰氣陽氣，吃藥只能是調(diào)補(bǔ)，和補(bǔ)充一些身體的營養(yǎng)，陰陽二氣他們是解決不了的，草木皆渣滓，所以說看病不是一件容易的事情，我說了多少遍了，說你作為一個醫(yī)生給病人看病，看好了，不是你的功勞，是病人自己好的，你只不過起了一個幫扶的作用，很多病都可以不治而愈，只要你給他創(chuàng)造環(huán)境，身體自然能調(diào)節(jié)，人是一個靈體，是一個陰陽和合體，陰陽二氣是有感情的，是有感悟的，他是活的，不是死的，他是從自然中來，他知道怎么做，自然會運(yùn)用自然的法則，來糾你身體的偏，不要把他當(dāng)成傻子，這就是咱們氣道講的自然而然，順其自然的治療疾病的一個基本觀點(diǎn)。小道，你開一個方子，治好了病人，你歡呼雀躍，不得了，這個人嗎只要活著就是天地運(yùn)化所生，萬物吹噓，一呼一吸，天地吹噓產(chǎn)生萬物，萬物在吹噓當(dāng)中自然而然獲得生存權(quán)，獲得發(fā)展權(quán)，獲得繁衍權(quán)，無為不是什么都不做，無就是不要小為，不是思為，不要己為，不要違反天道而為，不是什么也不做，要順天道而為，好了這個問題談到這兒。
還有兩個問題，陰陽如何和合？和陰中有陽，陽中有陰，是什么意思？
這個給大家簡單講一下，還有有問題大家可以提了，咱們休息五分鐘。
回答幾個問題，在這里看病的就不要提問了。
問：有一個問題是中氣不足該怎么辦？
這個問題可以說一下，那原先我在氣道論壇里我就講過這個問題，中氣不足有兩個原因?qū)е?，一是下面底氣不行了，底氣上不來，不能充盈在胸中，?dǎo)致中氣不足，例如有很多人在大出血之后，或者是大病之后，沒力氣，沒中氣，說話說不順，胸脯挺不了，塌塌著胸，說話費(fèi)勁，說一會兒沒氣了，這就是底氣沒了，下面的肝脾腎氣不足，下面沒氣它就不會上來，大家都知道我們打地基，打地基打足了才能蓋高樓，咱們就說這底氣，沒有底氣就沒有中氣，沒有中氣就沒有上氣，得一層層挪呀，下面搞不好，上面也就不行，像平常說藏富于民嘛，人民不富裕則國家不富裕，人民是什么呢，人民就是下層，人民都好了上面自然就好了。這有了地了有了樹了有了森林了各種生物群落起來了，也就有老虎了，老虎是靠很多底層的生物群落支持起來的，動物園里的老虎不算啊，那不屬于天然的，那是人工的；你要想有老虎，你得把那些環(huán)境都搞好了，才能夠出老虎。那同樣的中氣，底氣沒有，中氣就沒有，那個是一個。
第二個就是說你看那個人那工作不順干什么都不順，郁悶了好多年，導(dǎo)致說話沒氣兒，唱歌唱不了，這個人呢氣不暢，肝氣在那兒撅著呢，下邊原先還有底氣，上不來，都憋回去了，上不來它形成不了循環(huán)，時間長了那底氣也就沒了，這個人最好沒生病，如果生病這人就完了。
第一個是失養(yǎng)了，底氣不足，不懂得養(yǎng)生；第二個是人氣不暢，對未來悲觀失望，恐懼不安，患得患失，導(dǎo)致生機(jī)不暢，生機(jī)不暢就肝氣不足，氣就不順。所以說中氣不足怎么辦啊，無非是養(yǎng)生，底盤打好，下面的底氣就慢慢地徐徐升起來了，高興點(diǎn)，它那效果比你那拿藥的效果要好的多，你那拿藥的導(dǎo)致的升氣反而是拔苗助長，這會兒應(yīng)該知道中氣不足怎么回事了，道教上說要打好基礎(chǔ)，底氣不行，然后要高興一些，開心一些，把事想開一些，虛其心、實(shí)其腹、強(qiáng)其骨，到外頭走去，不要想太多，時間長了，中氣就從下面徐徐地上來，上來之后，潛移默化地中氣就足了。
問：還有一個問題，陰陽平衡的最佳形式在人體是怎么體現(xiàn)的？
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里不是說過的嗎，這人要是能一的話，那話怎么說來著，陰陽若能如一，這人就是真人了，就不會得病了，除了這類人，沒達(dá)到陰陽完全平衡的程度，只能說是翹翹板嘛，相對性，大家要完美，達(dá)到盡善盡美，最終達(dá)到陰陽平衡，每個人多少都陰陽都不平衡，你那左邊半身子和右邊半身子還不平衡呢，眼吧一個眼大一個眼小，肩膀一高一低，腿一邊有勁一邊沒勁，很多人都這樣。所以說如果你能達(dá)到陰陽平衡了那你這人非常不錯，這個基本是一個不斷追求的一個過程。
你可以說小孩的陰陽平衡的程度要比大人好多了，但是為什么小孩也有不平衡的呢，那是因?yàn)樗窍忍鞄淼?，先天帶來了一些不平衡，就是因?yàn)槟信?，首先是父親母親不平衡，交合的時候不平衡，保胎養(yǎng)胎的時候不平衡，很多人懷孕的時候生悶氣呀打架呀什么的，這很多呀，就是容易出事的時候，懷孕的時候，母親一生氣，這氣一撅，這氣就到胎兒身上去了，你像生大氣呀，出大事呀，氣血大亂，懷孕期間氣血大亂，生的孩子氣血不平衡的就很多。很多孕婦總覺得要有營養(yǎng)有利于孩子，殊不知最有利于孩子的就是你在懷孕中陰陽平衡，咱不用平衡，平衡這個詞不好，咱叫平定。心情平定遠(yuǎn)利于你一次吃的太多，免得多出些肥胖兒，像那花兒似的，拼命地給苗澆糞，澆著澆著就把苗子給燒掉了，那花兒也傷到了，過猶不及。
大家如果都只有春夏，沒有秋冬，你說這世界會是什么樣？要多順應(yīng)自然，生活在自然中，人家古代，孩子都養(yǎng)7個8個的，現(xiàn)在只養(yǎng)一個反而要累的要死，就是違反自然了?，F(xiàn)在有些人也是，不斷吃一些富有營養(yǎng)的東西，殊不知你這些都集聚著廢物在肚子里，這基于陰陽平衡的基礎(chǔ)上，稍微吃一點(diǎn)，這人就會安定。輸血我不提倡，還有器官移植呀，這些都不好，開了個不好的閘門，這會讓人無限地索求、索取。
4、陰陽如何合和？
接著來講，下面講兩個問題，陰陽如何和合？陰中有陽，陽中有陰是什么意思？陰陽和合，這個一氣化陰陽二氣，DNA雙旋，這就如交配的時候，你抱著我我抱著你，互相纏繞，它是因?yàn)檫@樣的原因陰陽和合的。你中有我，我中有你，合離它是一個過程，月亮繞著地球轉(zhuǎn)，我們看到的月亮，有初一有十五，有上下玄，月是什么時候合呀，三十，看不到月亮，這個時候月亮就是和太陽合了，陰陽消長當(dāng)中一個非常重要的現(xiàn)象就是日月合，月相合，月合而離，離而合，循環(huán)往復(fù)，這個一天當(dāng)中也是這樣，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，大一圈，子時合，合一，亥時守，三時叫合一，還有離，是吧，還有寅卯辰巳午未申酉戌亥，走一圈，陽氣合，氣之盛，那合就是陰陽和合，為什么叫和合呢，每次和合都是在積攢能量，都是在陰陽交感當(dāng)中發(fā)展壯大，都說無為呀，這合的時候講無為的，這個時候是非常重要的一個時刻，朦朦朧朧，天地氤氳，什么是氤氳呀，就是祥和的過程。人是怎么合呀，人身是在自然當(dāng)中合，人身當(dāng)中有男女，人身當(dāng)中藏陰陽，這陰陽要定期地合，你這個人那才能精力充沛，如果陰陽不和，那能量就不能體現(xiàn)出來，這黃瓜，我不知大家有沒種過黃瓜，這黃瓜長的快，這黃瓜什么時候長的快？晚上長的快，小孩長個也是晚上長，人身體恢復(fù)也是晚上恢復(fù)，陰陽交合的時候，所以說一個人要有好的睡眠對大家非常有幫助的，大家睡眠那都要陰陽和合，還有一個很重要的和合是功派，功派自然派，平時是有作為的一個人，老是腦子不停地轉(zhuǎn)，不停地想事，停不下來，這個有為，這個是耗損陰陽之氣，那睡眠經(jīng)過一晚上那什么陰陽和合了，第二天生出很多能量來，讓它耗去，這個是一種自然現(xiàn)象，就是盡量在清醒的情況下，處在一種低耗的狀態(tài)，進(jìn)入一種自然狀態(tài)，那么它這個陰陽二界一看沒事做了，不需要陰陽供給，那么它自己就在那里合了，沒事干就開始合了，這個合非常重要，會讓你的精力智慧都會上一個很大的臺階，這個就是向真人這個方向發(fā)展，練功練的是什么呢，就是練陰陽之合，這合到什么程度啊，這就是你處在大道無為當(dāng)中，悟真篇所說的修煉出金丹來，很多人修金丹，修有為，修來修去都是假的，只有在一種大道無為的狀態(tài)中，才能合出真金丹來。悟真篇所說的“人人本有長生藥，自是愚迷枉擺拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。”這就是說最終的大道無為，和合的狀態(tài)。你看這里有說的“自有天然真火候，何須柴炭與吹噓”，何須柴炭與吹噓，這說的是什么意思呢，就是說，你呀，必須假自然之力，無為狀態(tài)當(dāng)中，體現(xiàn)大道，修道不要搞有為的東西。好，這個問題就講到這里了。
問：回答一個問題，一氣化陰陽之氣是什么？
氣咱們說，形之上的一個詞，但是實(shí)際有的，似有似無的，你又覺得它有又覺得它沒有，之所以有是因?yàn)槟芨杏X到，又感覺沒有，氤氳之氣。咱不是說嘛，氣道的一個原則，一切事和物都是由氣組成的。事和物，事是個實(shí)踐的東西，918事變、建國等事。什么叫物啊，大海、桌子、椅子、飛機(jī)、鳥獸蟲魚，所有事和物都是由氣組成，那么這就上升到一個認(rèn)識層面的問題了，桌子有桌子氣，人有人氣，獸有獸氣，中國有中國之氣，地球有地球之氣，918有918之氣，認(rèn)識到氣，氣又建立一套理論、演變原則，我們才能更進(jìn)一步了解這個事情。
剛才有人問，不搞有為，不搞那么人吃什么，咱們前面不是說嘛，搞無為，無為不是什么都不做啊，前面都講過，自己聽錄音就可以了。
5、好，那么咱們講最后一個問題，陰中有陽，陽中有陰，什么意思？
孤陽不生，孤陰不長，這就是說孤陰孤陽不能單獨(dú)存在，陰陽互根，陽中長陰，陰中長陽，陽外是陰，陰外是陽，給大家舉一個例子吧，拿一個竹桿子，往那一立，影就產(chǎn)生了，一個竹桿子一個影，有桿有影，立桿見影，桿外是什么呢？我們管它叫桿外，影外是什么呢？我們管它叫影外。那就是四個東西了，幾個陰陽了？桿子是陽，影子是陰，桿子桿外是一個陰陽，影子影外是一個陰陽，這至少三對陰陽，那這說明什么呢？這說明啊，咱們再看啊，桿一動，影也動，桿外動，影子外也動，那就是牽一發(fā)動全身，陰陽是相互的，同時存在的，陽動則陰動，陰動則陽動，陰陽相隨，陰陽相參，如影隨形，這邊動，那邊就動，這有什么意義??？有重大意義，讓我們了解自然的過程當(dāng)中，陰與陽之間沒有間隙，不是陰就是陽嘛，非陽就是陰，你這桿外是什么呢？他桿的外面是桿外，那么桿外的外面是什么？桿外外，桿立在那產(chǎn)生了什么？產(chǎn)生了桿影，如果影動了，肯定是桿動，桿一動影子就動，比如說我們這個五臟六腑嘛，一處動，處處動，不是說這個肝陽上亢就只是肝的上亢，別的不動，不是那么一回事，一波浪，一個事物，水一樣，這個一盤水，你拿個手指一點(diǎn)，不是只有一點(diǎn)動，所有的東西都動。
這個陰中有陽，陽中有陰啊，陰陽是相雜的，什么是陰陽相雜呢？不可能出現(xiàn)大塊的陽，也不可能出現(xiàn)大塊的陰，陰陽互相雜糅在一起，舉個簡單的例子：你說某一個城市，不可能那個城市都是男的，那個城市都是女的，任何一個城市，任何一個村莊都是男女相雜，同樣陰陽也是一樣，那不要去談大塊的陰大塊的陽，像開方一樣，熱的藥都上去了，就去治這個寒，這是不對的，這會把人擊倒，大塊的陰去治這個人的熱，也不對，你一定要這個陽中帶有陰，大塊的陰中帶有陽來治病。這個陰陽和合，它是非常的微妙，稍微露點(diǎn)頭就是一團(tuán)氣。
我們講啊，開方開什么？就是開方氣。因?yàn)榉綒馐紫鹊谝粭l原則就是符合人身之氣，如果說不符合人身之氣，那么這個就對人體有害，如果對人體有害，偶爾用還可以，如果長服就必然會損人。首先開方就是開方氣，和身體相合相得的，相似的，在這個基礎(chǔ)上加藥去調(diào)身體的不調(diào)。你要再看，這個老年人啊，老年人長老年斑，這白斑一塊一塊長滿了身體，這個人衰的時候，氣衰的時候他不會只衰一個地方，整個都衰，他怎么表現(xiàn)在衰亡啊，就長這個老年斑，大家看這個老年斑都是均勻分布的，這個就是陰陽，陰中有陽，陽中陰，陰陽相雜，他不會突然一個地方長了一個大斑，一個白斑，別的地方不長，那就是說整個的人身之氣衰到一定程度，就不能很好的護(hù)衛(wèi)營養(yǎng)肌表，那怎么辦??？那他只能放棄，怎么放棄呢？均勻的放棄，偌大的面積衰了一塊，就形成了白斑，很多地方都分布了白斑。
那很多的年輕人啊，三十歲啊，他頭發(fā)花白，什么叫花白??？頭發(fā)漸白，漸漸的白，有這個頭發(fā)雜的白，燥擾啊，眩啊，氣不衡啊，導(dǎo)致雜白，那為什么不是整一塊的白啊，而是雜白??？就是剛才講過的陰中有陽，陽中有陰，它為了達(dá)到一種陰陽相雜的狀態(tài)，做出了一種最佳的選擇，就是雜白。那么突然有一塊白，那是什么？因?yàn)槭悄辰?jīng)某脈出現(xiàn)了問題，導(dǎo)致的。脫發(fā)也是這樣，所以說我們以后在學(xué)中醫(yī)的道路上時刻牢記陰陽，陰中有陽，陽中有陰，不會出現(xiàn)大塊的陽，也不會出現(xiàn)大塊的陰，陰中生陽，陽中生陰，這陰陽又是互根的，陽一定是從陰中長出來的，陰一定是從陽中冒出來的，生出的陽的中間一定要藏陰，生出的陰中一定要藏陽，陽外一定是陰，陰外一定是陽，大家一定要掌握這幾個基本的道理，對大家以后學(xué)中醫(yī)非常有用，陰陽就是相映，這個就不多講了，陰陽相反，陰陽相里，陰陽相伐，陰陽相斥，陰陽相激蕩，陰陽相擊，這些咱們都不談了。因?yàn)闀r間有限嘛，這次我在民間中醫(yī)講，只是講個梗概的串一下，如果說某個篇章講的過長，那拖的時間太長了，因?yàn)樵蹅円粋€概念基本都要講一堂課，大家有興趣的話可以到那個氣道論壇大家討論。
問：“陽極生陰”是什么意思？
應(yīng)該是這樣的，咱們就從剛?cè)醽碚f，剛?cè)嵯嘟?，剛?cè)嵯喁B，剛?cè)嵯噘?，你看你這個拳頭，就不舉拳頭了，就水母吧，你看大家看那個水母的前進(jìn)，那個就是陰陽，陰陽相進(jìn)，一伸一縮的往前走，這陽極了，陽膨脹開了，陽極了，氣就衰了，氣衰了就化陰了，陰極到一定程度就生出陽來，叫陰極生陽。就像一棵樹一樣，長長長很大了，到了秋天就落葉了，那它不可能無限的長，它長到一定程度就一定要停止長，它停止下來就一定會朝反面來走，朝反面來走就是陽中生陰，就是陽極生陰，那么就是衰落衰落到一定程度就開始醞釀了，積淀啊，積淀到一定程度，就是宇宙的整個大背景，從中自然生出陽氣來。那么這個就是陰陽循環(huán)，就是沒有絕對的陰，也沒用絕對的陽，就是陰陽的轉(zhuǎn)換，用剛用到一定程度必然要柔下來，柔就是陰嘛，柔到一定程度，中間必然生出剛，這個就是剛?cè)?，相抵相代的一個過程，合久必分，分久必合嘛。
你看我們看病就是這樣，比如說發(fā)燒感冒是吧，就第一天來勢洶洶，你怎么搞都退不了燒，這個時候你就不要搞，讓他燒上一兩天，自然就衰了，衰了一用藥馬上就退了，燒就退了，那么這個就是陽極生陰了，那么比如說，這邊還在氣頭上呢，趕緊躲開，消了氣回來再跟他理論，不要頂，正在氣頭上，你這個時候硬是要把他摁下來，不好。有時候夫妻也是這樣，夫妻產(chǎn)生矛盾，就隔開一段時間，也就是說大家冷靜冷靜就好了，不要在爆發(fā)時去勸解，這個不好，這容易過激，擦槍走火容易出現(xiàn)這種事情，待而衰之嘛，你就等他衰弱的時候你再過去，收拾殘局，不要盛的時候去，很多病都是這樣，發(fā)病的時候齜牙咧嘴的，你看著很嚴(yán)重，過一段時間內(nèi)這個身體調(diào)來調(diào)去，就是邪氣是外來的嘛，它會衰弱，或者處在歇息狀態(tài)，這個時候你再按而拿之，就不要頂，頂著上，容易成逆氣。
問：怎么判斷人體陰陽的異常？
這個陰陽的異常你要看它陰陽指的是什么，比如說什么叫做平人，你要知道什么叫平人，多看一些健康的人，然后再用健康的人來對比一些病的人，這你就知道什么問題了。從神態(tài)上，氣象上，言談舉止，走路，行住坐臥，他的描述，身體哪里不適，來體會他的異常，久而久之你就知道氣道的整體觀，你一看這個人是個什么樣的氣團(tuán)你就知道了，這需要長時間的磨練，你看，一看就是呆滯之氣，松垮之氣，異味之氣，剛道之氣，晦暗之氣，懦弱之氣，中空之氣，內(nèi)傷之氣，你這隨便一指，什么氣，隨便搭眼就能看個七八分。整體的看問題，是吧？發(fā)生在氣道的病，不要被這個形體所迷惑，特別是現(xiàn)在我們對形體執(zhí)著太甚，對一些氣的變化很迷惑，那為什么我們現(xiàn)在的文明是形的文明，就是因?yàn)槲覀兲谝庑误w了，不知道形體背后還有東西，就像電一樣，在電沒有被發(fā)明之前誰又知道有電呢，電是一種存在，這個氣也一樣，在主流社會沒有認(rèn)識到氣的時候，大眾又有誰知道氣的存在呢？
問：如何引導(dǎo)陰陽轉(zhuǎn)換？
陰陽轉(zhuǎn)換可以兩個方面的，可以用神來引導(dǎo)，通過你的神來引導(dǎo)陰陽的轉(zhuǎn)換，這個就是陰陽的轉(zhuǎn)換，這個修煉一下是可以做到的。第二是發(fā)氣，通過氣場，通過你能夠控制的氣去轉(zhuǎn)換他的氣。那第三個只有等待他的轉(zhuǎn)換，順勢而為，他要轉(zhuǎn)換沒轉(zhuǎn)換的時候你推一把他就轉(zhuǎn)換了，你不要說他頂，你跟他頂，他還沒有轉(zhuǎn)換呢，還有很強(qiáng)的陰氣呢，你去施加影響讓他轉(zhuǎn)換成陽氣，這個困難，偷天換日之功啊，才能轉(zhuǎn)換，不要這樣去做，沒有必要，違反自然的事不要去做，他要轉(zhuǎn)換就行了，你推一把就行了。
問：看問題上升到氣道的層次就不會迷惑，練氣功對學(xué)中醫(yī)具體有什么好處，練什么氣功比較好，對學(xué)中醫(yī)來講？
初期不建議大家練氣功，我多次已經(jīng)說明過，大家執(zhí)心太重，練氣功容易走偏，現(xiàn)在很多人練功練得身體越來越差了，什么原因呢？就是違反自然了，還不如去打打籃球，跑跑步，身體好。上來就導(dǎo)氣，受丹田，練導(dǎo)引，《悟真篇》不是說了嗎，“勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂”，首先大家道理上先明白，不要把這個氣功搞的特別神，那樣就不好了。出現(xiàn)幻視，幻聽還覺得自己是進(jìn)入功態(tài)了，那就壞了，不愿意，不建議大家練氣功，多學(xué)道理，把《黃帝內(nèi)經(jīng)》背下來，把《黃帝內(nèi)景經(jīng)》背下來，《周易參同契》背下來，先把這三部書背下來再說，背完了不斷的體會，和自然相合，多看看自然規(guī)律，多體會對身體的變化，那么久而久之，自然很多事情就心領(lǐng)神會了，先從思想上開悟，最重要了，再練功也不遲。執(zhí)心不破，就是你的偏執(zhí)心不破，練功很容易走偏。
問：感冒了應(yīng)該怎么用陰陽來治？
剛才解析了，經(jīng)常感冒的，肯定正氣不足，邪氣來干，干就是侵凌的意思，那么它怎么來干的呢？被風(fēng)一吹，正氣受不了了，表皮的毛孔一閉，人的氣就會出不來，在里面就會熱，人就發(fā)燒，那不發(fā)燒的，被風(fēng)一吹，衛(wèi)氣不利，氣不蒸化，肺氣不利人就容易流鼻涕，氣也努而掙之，正氣努力在抗邪，咳嗽，咳嗽是好現(xiàn)象，不咳嗽就壞了，就是小偷來，你家狗就叫，狗叫是好現(xiàn)象，防衛(wèi)的表現(xiàn)，扁桃體腫大一樣的，都是好現(xiàn)象，不要把扁桃體割掉，咳了也不要鎮(zhèn)咳，我這治了很多感冒，吃了宣發(fā)衛(wèi)氣的藥，咳的劇烈，當(dāng)場咳的劇烈，但第二天就好了，劇烈咳嗽啊，就是宣發(fā)肺氣，幫助自己的肺，想把這個邪氣給它排出去，宣出去，完了，你這個肺就很懂事了，就不斷的去咳嗽，順勢就把邪氣給宣出去了，劇烈咳嗽的人，第二天就不咳嗽了。《悟真篇》《黃帝內(nèi)景經(jīng)》《周易參同契》先背這三本就可以了，如果你背的過程當(dāng)中，覺得很煩，那你的機(jī)緣沒有成熟，那就看一看就可以了，用陰陽來解析，剛才啊，用陰陽來解析這個感冒，正氣為陽，邪氣為陰，邪氣侵凌陽氣，陽氣不勝，產(chǎn)生了病，那治感冒咳嗽就是益氣補(bǔ)氣，讓這個正氣努力去驅(qū)逐邪氣，邪氣去，正氣復(fù)，陽氣充，病就好了。
看看還有沒有問題啊，所以我不知道這里面有多少是學(xué)中醫(yī)的，真正的搞中醫(yī)的，這可能講到后面講的不白話了，這也沒辦法，你要用白話來講，現(xiàn)在話來講就是不好了，大家應(yīng)該努力的往這方面引，思維往這方面引，為什么我建議大家看古書，不要看現(xiàn)代書啊，因?yàn)楝F(xiàn)代的書他的語言啊，習(xí)慣啊各方面啊都是從形上來考慮的，那樣的話，你學(xué)來學(xué)去也學(xué)不到，很多初學(xué)者問我看什么中醫(yī)書，我都很難以回答，這個陰陽想搞好，不容易，所以大家慢慢走吧，現(xiàn)在講的還比較懸，本身這個陰陽就是自我參悟的一個概念，大家先聽個熱鬧吧。還有沒有問題啊，沒有問題咱們今天就到這了吧，所以我這個講課還是主要是定位在中醫(yī)愛好者，對中醫(yī)感興趣有迷惑的這些中醫(yī)愛好者，對于初學(xué)者，你要讓我講初學(xué)的課程，沒法講，大家聽聽吧，這總是先難后易，要比先易后難要好，因?yàn)槁牰嗔耍蜁眠@種思維方式，去處理問題了，那這不是一朝只功啊，你就是學(xué)陰陽，學(xué)五行學(xué)上五年你都沒入門，一點(diǎn)門你也進(jìn)不去。行了，今天咱們到這吧。
