《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”。
今天神農(nóng)君主要是摘選《內(nèi)經(jīng)》中的一些經(jīng)典，來(lái)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)，讓大家更好的了解何為養(yǎng)生、如何養(yǎng)生。
陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰；故天運(yùn)當(dāng)以日光明，是故陽(yáng)因而上衛(wèi)外者也——《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·生氣通天論》。
黃帝內(nèi)經(jīng)中把陽(yáng)氣比作天空與太陽(yáng)的關(guān)系，如果天空沒(méi)有太陽(yáng)，那么大地就是黑暗不明的，萬(wàn)物也不能生長(zhǎng)。所以天地的運(yùn)行，必須要有太陽(yáng)。
相對(duì)應(yīng)人體而言，人身的陽(yáng)氣，要調(diào)和才能鞏固它的防護(hù)功能，不然就會(huì)招致病邪的侵入。
所以，陽(yáng)生則身強(qiáng)，養(yǎng)護(hù)陽(yáng)氣是養(yǎng)生治病之根本。
陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋——《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·生氣通天論》
每個(gè)人生來(lái)都具有極強(qiáng)的抵御外邪能力，發(fā)揮這種能力的根本是培固自身陽(yáng)氣。以形控意，以意固形，讓氣血通暢運(yùn)行，人之生長(zhǎng)壯老，皆由陽(yáng)氣為之主。精血津液之生成，皆由陽(yáng)氣為之化。
'陽(yáng)強(qiáng)則壽，陽(yáng)衰則夭'，所以陽(yáng)氣決定生長(zhǎng)長(zhǎng)壽。
腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣——《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·六節(jié)藏象論》
中醫(yī)理論：“腎為先天之本，主藏后天之精”。
腎氣足則陽(yáng)氣盛，陽(yáng)盛則身強(qiáng)；所以補(bǔ)腎也謂之養(yǎng)生之根本。無(wú)論男女老少，養(yǎng)護(hù)腎臟、保證腎氣的充足是強(qiáng)身健體、延年益壽的最好辦法。
寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅(jiān)緊，榮血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛——《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》
古云“寒食之氣”意為隨四季變化對(duì)人體內(nèi)的影響。而隨著社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)如今人們酷夏世界，吹空調(diào)，愛(ài)喝冷飲，愛(ài)吃涼菜、冰鎮(zhèn)啤酒。殊不知，為貪圖這一時(shí)之快，同時(shí)也將寒食邪氣深深地埋在了體內(nèi)，成為困擾我們健康的一個(gè)大大的隱患。
有句古話叫：'千寒易除，一濕難去。濕性黏濁，如油入面。'
五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣——《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·宣明五氣》
“五谷為養(yǎng)”是指黍、秫、菽、麥，稻等谷物和豆類作為養(yǎng)育人體之主食。
“五果為助”系指棗、李、杏、栗、桃等水果、堅(jiān)果，有助養(yǎng)身和健身之功。
“五畜為益”指牛、犬、羊、豬、雞等禽畜肉食，對(duì)人體有補(bǔ)益作用，能增補(bǔ)五谷主食營(yíng)養(yǎng)之不足，是平衡飲食食譜的主要輔食。
“五菜為充”則指葵、韭、薤、藿、蔥等蔬菜。各種蔬菜均含有多種微量元素、維生素、纖維素等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，對(duì)人體健康有益。
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