《易經(jīng)》包含一套獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，用陽(yáng)爻“—”（一個(gè)長(zhǎng)橫）和陰爻“--”（兩個(gè)短橫）三個(gè)一組相疊構(gòu)成八卦，六個(gè)一組相疊構(gòu)成六十四卦。八卦分別象征天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤，以及這八種事物內(nèi)涵的特質(zhì)，并借由以上特質(zhì)可以取類(lèi)比像萬(wàn)事萬(wàn)物。
《易經(jīng)》六十四卦的順序絕非隨意排列，而是象征了事物的發(fā)展過(guò)程，每卦的卦畫(huà)也富有深意。首兩卦乾和坤各象征天地，又不僅止于天地，抽象出了世界初始狀態(tài)中純陽(yáng)和純陰的性質(zhì)。接著陰陽(yáng)相蕩，化生萬(wàn)物，接下來(lái)的一卦便是“屯”，描述了世界初生時(shí)混沌的狀態(tài)。
至第六十三卦為既濟(jì)，其卦畫(huà)是陰爻與陽(yáng)爻均勻分布，并且陽(yáng)爻居于奇數(shù)位（陽(yáng)位），陰爻居于偶數(shù)位（陰位），意思是陰陽(yáng)已發(fā)展至完全調(diào)和的平衡態(tài)，似乎世界歸于靜止了。但《易經(jīng)》令人嘆服的是以“未濟(jì)”作為第六十四卦來(lái)結(jié)尾，在看似平衡的靜止之后，體現(xiàn)出世界本質(zhì)上是運(yùn)動(dòng)不息的。
如同六十四卦的順序一樣，每卦中六爻的順序也反映事物在某細(xì)節(jié)發(fā)展階段的規(guī)律，這種規(guī)律因該爻所處的卦的主旨、該爻的具體位置（從下至上六個(gè)位置中的哪一個(gè)），以及該爻的性質(zhì)（陰還是陽(yáng)）等因素綜合而決定。
易經(jīng)六十四卦， 以自古流傳的“上下經(jīng)卦名次序歌”來(lái)簡(jiǎn)述為乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。
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