西周可以說(shuō)是喪葬禮儀的起源，在周禮制定的初期，喪葬禮儀就已經(jīng)有了嚴(yán)格的等級(jí)的劃分，不同的等級(jí)關(guān)系中就連孝服都有明顯的區(qū)別，雖然極為繁瑣但依舊延續(xù)了數(shù)千年之久。在流傳的過程中，后人的喪葬觀念一直在薄葬與厚葬之間徘徊，雖然各取所需但整體的儀式還是得到了簡(jiǎn)化。很多地區(qū)更結(jié)合自己的風(fēng)俗加以整合從而形成了風(fēng)格迥異的喪葬現(xiàn)象，摔瓦盆就是其中之一。
摔瓦盆的學(xué)問
對(duì)于今天的新生代而言，顯然是極為陌生和不解的。不過在個(gè)別較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)可能依舊保持著這樣的習(xí)俗，也就是在死者出殯之時(shí)，在路中間放上死者的棺材，隨后長(zhǎng)子便手舉瓦盆來(lái)到棺材前，舉得越高，摔得越用力，只要夠響夠碎便是極好，人們謂之歲歲平安。如果首次摔下不夠碎只能由抬棺的師傅代為踩碎而不能撿起再摔，事畢以后再行抬棺前往喪葬地點(diǎn)下葬。古代講究長(zhǎng)幼有序，長(zhǎng)兄為父，所以這一極具象征性的儀式都由長(zhǎng)子進(jìn)行，意味著長(zhǎng)子從此將承擔(dān)喪者生前的責(zé)任，也體現(xiàn)了長(zhǎng)子的身份與地位。如果死者獨(dú)居無(wú)子嗣有子侄的話，通常則由后者替代。而無(wú)人摔盆通常都意味著死者極大的不幸。
既然是禮儀習(xí)俗自然會(huì)注重每個(gè)細(xì)節(jié)，并不是毫無(wú)章法地隨意擲摔。通常喪父則右手摔，喪母則剛好相反。除了摔的手法以外，盆同樣有講究，家中的瓦盆通常不用，而是購(gòu)買專門盆并由家中長(zhǎng)輩按輩分輪流鉆孔于盆底，孔越多象征福越厚。而不摔瓦盆的地區(qū)也有用瓦盆燒紙錢的習(xí)俗，比如老人去世先是停靈三天供親友吊唁，前來(lái)吊唁的親友都會(huì)往瓦盆里燒紙錢，表達(dá)生者希望死者在往生世界能夠富貴安康。
摔瓦盆的由來(lái)
許多民間習(xí)俗的由來(lái)都很難考證，摔瓦盆也不例外。不過關(guān)于他的民間傳說(shuō)倒有不少，較為流傳的是一個(gè)母愛與孝道的故事。說(shuō)的是有個(gè)讀書人，妻子在生孩子后不幸去世，為了照顧孩子他又重新續(xù)弦。作為孩子的后母并沒有因此產(chǎn)生芥蒂，反而對(duì)其視如己出呵護(hù)備至。好景不長(zhǎng)，孩子的父親也因病去世。孤兒寡母相依為命，生活非常拮據(jù)，為了孩子能夠健康成長(zhǎng)，母親每每都將食物放在家中的瓦盆里留給孩子，經(jīng)年累月，孩子不負(fù)眾望衣錦還鄉(xiāng)。
本以為可以報(bào)答養(yǎng)育之恩，但母親卻積勞成疾撒手人寰。孩子看著瓦盆，回想著母親的含辛茹苦，錐心之痛淚如雨下。鄉(xiāng)里知道母子情深，恐怕他會(huì)因過度的哀思而一蹶不振，在出殯當(dāng)天悄悄地將瓦盆摔碎。從此，便有摔瓦盆的習(xí)俗。雖然是民間故事，但個(gè)中真情感人至深。除了這個(gè)說(shuō)法還有與奈何橋旁三生石有關(guān)的版本，大致是說(shuō)民間百姓不希望死者忘記生前的記憶，認(rèn)為摔盆可以提醒死者不要喝孟婆湯。
結(jié)語(yǔ)：
無(wú)論是起源還是形式都帶有濃厚的封建色彩，但追根溯源還是人們對(duì)死者哀思與孝道的傳承。所謂“百善孝為先”，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，孝都會(huì)一直傳承，至于盡孝的形式自然應(yīng)當(dāng)與世推移。如今清明在前，人們慎終追遠(yuǎn)的方式也一掃舊社會(huì)的形式而開一世新風(fēng)，雖然方式迥異，但孝心不渝。
