李仁貴風水證穴十法
證穴之法，蓋言真龍結(jié)穴必有佐證。所謂佐證者，前面朝案有情，明堂端正，水聚天心；左右龍虎相抱，后有鬼樂撐靠；穴下氈鋪唇正，四方十道周全；界水分合明白，消納屈曲有情。故點穴之時，能以此數(shù)者為標準，方可得其要領，尋得真穴。
（一） 朝案證穴。站在確定穴位的位置上：
（1）看對面案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；
（2）取近案為準；
（3）案山是否有情；
（4）朝案要端正秀美，朝山要比案山遠而步步高起。
穴前之山高而遠者為朝，近而小者為案。以朝案之高低定結(jié)穴之高下，以朝案之左右定結(jié)穴之左右，謂之朝案證穴?！逗除埥?jīng)》云：“真龍藏脈穴難尋，惟有朝山識天心。朝若高時高處下，朝若低時低處扦。”《地理指南》云：“古人一語值千金，高欲齊眉低應心?！?/span>《圓機歌》言：“秀應在左穴居左，秀應在右用右奇。”皆說明定穴之法。故朝山高，穴宜高處尋；朝山低，穴宜低處扦；朝山近，忌凌壓之勢，穴必上聚，宜尋天穴；朝山遠，則氣宜散，穴之必融結(jié)于低處，或就堂氣，或就下砂，宜尋地穴。秀應之砂在左，則穴宜向左；秀應之砂在右，則穴宜向右。
然而又有遠近之別，其外洋遠朝之山，雖秀麗挺拔，只要前面有，不必拘于登對，登對合法，固為全美，若只貪外洋遠秀，而坐失穴場之氣脈，則得不償失，反招災咎。故朝山證穴，必以近案有情為主，遠應之峰次之。古賢云：“外洋千重，不若就近一案。”所謂有情，求之水城必美，求之向家必利，求之后樂必對，求之四勢無缺。寧可取近案，不可貪遠峰，外秀千重，不如近弓一案。
李仁貴云：
朝案證穴不用愁，近山為案遠為朝。
朝前無案真氣散，舉案觀朝步步高。
（二）明堂證穴法。站在確定穴位的位置上：
（1）分清小明堂、中明堂、大明堂；
（2）分清內(nèi)明堂、外明堂；
（3）明堂要求圓、方、橫、抱、長、平、廣、豐、進、周、靈、異；
（4）偏斜、倒側(cè)、傾瀉則不取。
對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機。大明堂："在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。
楊公云：“立穴欲得明堂正。”又云：“真氣聚處看明堂。”龍虎內(nèi)為小明堂，案山內(nèi)為中明堂，案山外朝山內(nèi)是外明堂。明堂端正、平緩、不偏斜，則明堂內(nèi)必真氣融融；若倒側(cè)、傾瀉，則真氣不聚。
《明堂經(jīng)》云：“斜巧正拙難可，優(yōu)劣有情于我，是為真穴。”是皆明堂證穴之說也。小明堂宜緊湊，太空曠則氣散；中明堂和外明堂則宜寬敞，寬敞則氣勢宏大，所謂“明堂可容千軍萬馬”即指此。
李仁貴云：
明堂證穴要方圓，端正平緩不偏斜。
倒側(cè)傾瀉真氣走。寬敞適中最為宜。
（三）水勢證穴法。站在確定穴位的位置上：
（1）看水勢大小，水大取上亭，水中取中亭，水小取下亭；
（2）看水曲抱灣環(huán)為吉，反弓沖射、直來直去為兇；
（3）看水交匯溶聚有情為上。
山屬陰，水屬陽，砂交水會真氣才能融結(jié)，所以"得水為上"，楊公說"未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間"。所以我們登山點穴一定要看水勢，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠，明堂寬，穴宜高，或元辰長，局勢順，則穴宜低，此是水勢走穴之大法。
元機云：平洋無氣脈之可觀，定穴有水神有證佐。
歸厚録云：地血為水，地骨為石，葬山依石，葬地依血。
天元歌云：山是真陽神在骨，地是純陰精在血，山常葬骨不離肉，地惟葬肉不離血 。
玉髓經(jīng)云：龍穴逢水穴方上，無水攔住去不窮。
吳天洪云：上無分水，來脈不真；下無合水，氣散不聚。
金針碎言云：凡相龍者，先相其有水無水，然此水不在大體上相，在出脈伏斷處，相此處若有曲動泡浪，則為有水，前去必結(jié)真穴，無水則不結(jié)作。蓋水者，天一之生氣也。一點元氣，為男子之精，非合女之血，則精不裹，何以成胎？故天二生壬水，必得癸以成之，蓋一得五而成，六五者蓄精血之軀，即胎元也，審此則左旋右轉(zhuǎn)，二氣分，五行布，生旺休囚，從此而出。
水訣云：龍穴不真水法好，代代人財亦不貧。
天寶經(jīng)云：凡認脈情看住絕，水若行時龍不歇。歇時當有小明堂,氣止水交方是穴。后面要令氣可來,前頭要使水可泄。若還鑿腦而鑿胸,湊急傷龍非融結(jié)。
水龍經(jīng)云：回龍之水穴居灣，為官不等閑。
古云：水不上堂休點穴，下砂不轉(zhuǎn)莫尋龍。
左衿師云：龍穴之美惡從水，猶女人之貴賤從夫。故砂雖吉而水兇,從生百惡;穴雖兇而水吉,尚集諸祥。
劉青田云：平洋之法，先取大水，后取小水。先大水，則知干龍所鍾，可以明大勢，取大局；后小水，則知真氣所聚，可以決定所取真穴，不明大勢，則地之大小不分，不知定所，則穴之真假罔決。
郝镕量云：穴水有三：蝦須蟹眼，金魚是也。證四象之毬，曰微茫蝦須，水證脈窟之檐，曰一滴蟹眼，水證息突之檐，曰兩股金魚水。
水法論云：結(jié)穴之處，必有金魚蟹眼蝦須水，方的。凡魚食水，皆自口入。從兩腮旁出，惟金魚食水從兩邊腮入，而自口出，故曰金魚。此會于穴前合衿水也，立穴處澠路小水，取以為名。何以為蟹眼？諸物之眼，多促閉而不露，惟蟹眼寬宏顯露，陽日左行，陰日右行，左行則左眼明，穴居左，右行則右眼明，穴居右，看左右生死穴法，正所謂螃蟹眼雙理兩股是也，其穴貴窩藏；砂重重疊彎抱有情，則穴不寒。平洋見出唇如蟹臍，有小水如蟹眼之流下，外有微高之砂如蟹鉗，而水則左明右暗，或左暗右明，則真穴見矣。夫須不曰龍虎二須，而獨曰蝦須者何也？諸物之須出于唇，惟蝦須出自頸項，向前抱顧其首而行，一長一短。凡取食，則長須先取，遞過短須，方送入口，故穴懸乳者，則有此長短二股小水，有此長短兩條小砂抱穴，必一長一短，則砂乃得力，而水乃得食也。若兩砂相門，反為不吉。非真須也。
郁離子云：就前扦者，悒前水之秀，就后扦者，喜后水之灣。水常來往之地，通則旺，塞則寒。水法固有自然，氣運亦能遷改。
平洋水法云：平洋以得水為先，而得水亦自有法，以遠水為得水者固非；而以近水為得水者亦非；以逆水為得水者固非，而以順水為得水者尤非，以近大水為得水者固非，而以近小水為得水者亦非，此皆非得水者也。畢竟何者乃為得水，近水者要有余氣，否則割腳矣；遠水者明堂要低，否則氣散矣；近大水者穴宜退后，否則蕩胸矣，近小水者，穴宜點出，否則水不見矣；逆水者要有近案，否則直沖矣，順水者要有交牙，否則雌雄不交矣，故逆水當朝欲其之立轉(zhuǎn)折，而直箭如射者非也，橫水過堂，欲其環(huán)抱，如帶而來，直如弦者非也，大水奔逐向前，不匯聚者非也，小水圩融如索，不纏繞者非也。
劉誠意云：論龍法者內(nèi)有同干異枝，論水法者，內(nèi)有同灣異穴。
默公云：水長則氣緩，穴在源頭動處；水短則氣微，穴在腹中旺里。
紫囊書云：大龍形勢甚強，及到盡處，無穴可下，必于未盡之間結(jié)為天湖之穴。雖在龍行之時,而必有注脈之水,四時不竭，此即真氣融結(jié)，宜于此尋穴，其水注以后,去者或復起為案，或低伏潛去為官曜，皆至貴之地也。
平洋訣云：平洋只把水為龍，水繞彎環(huán)是穴中，不比高山尋石脈，豈如田阜覓高蹤，最嫌水闊元陽散，更怕泥填氣不通，小小浜河長又曲，分枝插抱是珠宮。
堪輿經(jīng)云：一水之流，曲處可求；二水之流，合處可覓；四水之聚,公侯所出;眾水之會,立郡扦州。
管見云：北平山勝于水，當偏于就氣；南平水勝于山，當偏就于水。然扦穴之法，辦須察其微起之頂；審微薄之面，而旁有微低之水痕，水外有微高之鉗局，則就氣之穴可得矣，求其兩水將合之中，認其一水彎抱之內(nèi)，較高低于尺寸，驗臥形于五星，則就水之穴可得矣。
陳道榮云：平地之龍，大片而來，闊處為放，狹處為收，故氣至浜頭而獨厚，每見名墓吊著浜頭之氣，分別陰陽，猶山龍之重入首也，時師只以實地平衍處為龍，來氣不清，往往有陰陽敗雜之病。
燕貽堂云：平陽中或高地起脊而來，或墩阜磊落而至，此等龍不須吊浜，平中突，水中嶼，又無浜可吊，故時師多昧其法耳。若老陽地回，不露脊脈，只有少陰之地，闊大蠻皮，則吊浜頭之氣最驗。
司馬大士云：兩水夾流順下，勢如波浪之行，得到水交砂會之處，龍穴可定。又云：隨龍之水東流，而穴前小水亦東流，則名順局。而穴前小水西流，則為逆局。
雪巷師云：水曲停聚處，便以穴向就之。水聚左穴在左，水聚右穴在右，聚中穴在中，水源長穴宜裹，水勢順穴宜低。
臨流賦云：宜搜求于四水交會之鄉(xiāng)，要遠避，夾兩流分泄之所，地小而水緊者，穴于動處。坪壙而水遙者,扦于高支。
水龍經(jīng)云：飛龍之水腹中求，子孫去拜鳳池頭。屈曲之龍，首尾朝迎，腹中作穴，對拜功臣。
平洋串云：大水洋朝，世人所喜，不知有浮案者，可迎。有蓋砂者可迎。閃受者可迎，深受者可迎，非此數(shù)者，而直水沖懷，無不敗絕。又云：水法之地，有前沖后沖者，有前劫后劫者, 有前沖前劫者，有后沖后劫者，有前沖后劫者，有后沖前劫者，合此式者，高貴之局，時術見之反駭。所以風吹水劫之妙諦，知者鮮也。
醒心篇云：第一莫下大水際，雖有彎環(huán)氣不聚，另須小水界其身，一派汪洋方歇聚；第二莫下眾水門，人言諸水聚天心，數(shù)道分流脈渙散，風飄產(chǎn)蕩絕兒孫；第三莫下湖水角，水來水去清如削。
原真云：平洋龍，必有兩浜束氣，如半邊正，半邊斜，必是偽龍。若雙浜有一大一小，謂之陰陽分就，是真龍結(jié)也；如兩浜正對，名為關煞偽龍也。
李仁貴云：
水勢證穴三亭分，大上中中小下亭。
水勢聚堂而溶注，圍抱灣環(huán)必有情。
（四）樂山證穴法。站在確定穴位的位置上：
（1）看穴星后面的山，是否是石山，見到石山為樂山；
（2）看樂山的大小高低，過于高大為欺穴，過于矮小為無力；
（3）看樂山的星體形狀是否有靈性；
（4）對正樂山的星體正定下穴，樂高穴高，樂低穴低，樂左穴左，樂右穴右。
所謂樂山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風的作用，所以有無樂山則穴真不真的說法，如果貼穴的樂山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂山不能太高大雄聳，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感，有此，當避開立穴，要切記，犯之必主兇敗。枕樂山之法如下；樂山在左，則穴在左。樂山右，則穴居右。樂山在中，穴居中。如左右俱枕樂山?？赡芙Y(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中，樂山近則依近，短則取長，少則枕多，以樂而推，一定不易。如果樂山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。
李仁貴云：
樂山證穴穴后觀，星體形狀看石山。
高低左右山中正，仔細尋得真穴還。
（五）鬼星證穴法。站在確定穴位的位置上：
（1）看到穴星后面獨立的大石頭，就叫鬼；
（2）橫龍入穴必有鬼，無鬼不成穴；
（3）鬼不可太長；
（4）鬼高穴高，鬼低穴低，鬼左穴左，鬼右穴右。
其實鬼星和樂山的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂山園些,都是穴星后面左右，與樂山相互對照，顯映。橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直來撞背結(jié)穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。立穴不能有誤差，否則鬼奪去氣，穴不能收，則為失穴。主敗禍立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太長，太長，則奪我之真氣。
李仁貴云：
鬼星證穴石鬼真，橫龍入穴必先尋。
石鬼高低穴隨變，前后左右亦同根。
（六）龍虎證穴法。站在確定穴位的位置上：
（1）左右兩邊的山叫龍虎；
（2）無龍水繞為龍，無虎水繞為虎。
（3）看龍虎的強弱，龍強有情穴從龍，虎強有情從虎；
（4）龍虎山高，穴亦高。龍虎山低，穴亦低；
（5）左單提穴亦左，右單提穴亦右。
是講龍虎的護從，曲手之好壞。強弱與美惡，龍強從龍，虎強從虎，這是定穴之大法；還有龍山逆水，則穴依龍，虎山逆水則穴依虎，左單提，則穴挨左，右單提則穴右，龍虎山高，穴亦高。龍虎山低，穴亦低，龍山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龍虎皆有情，不高不低，穴居中，龍山欺穴避其龍而依虎，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到，則收龍，虎山先到，則收虎，無龍要水繞左宮，無虎要水繞右畔。
李仁貴云：
龍虎證穴看護從，穴隨龍虎高低同。
左亦有情穴在左，右情居右中亦中。
（七）纏護證穴法。站在確定穴位的位置上：
（1）看有不有護山和送山；
（2）看護山和送山是否有情；
（3）看主山和仆山不遠不近，不分不離；
（4）送短穴在內(nèi)，送長穴在盡，送偏穴偏，送盡穴止。
纏護比喻貴人和侍衛(wèi)的關系，既然是侍衛(wèi)，就不可隨便離開主人，也不敢近迫主人之身，所以守護在此。穴也在此。立纏在此，其穴在此，實質(zhì)上是指護送之砂，多少和有情，無情，護送之砂多且彎抱有情，送短，穴在內(nèi)，送長，穴在盡，送偏，穴亦偏，送盡穴即止。
李仁貴云：
纏護證穴主仆分，貴人侍衛(wèi)要有情。
迎前送后有守護，見纏之處穴居真。
（八）唇毯證穴法。站在確定穴位的位置上：
（1）看來龍和坐山是否陰中生陽；
（2）看金形如龜形山是否有鱉裙；
（3）看骨中是否有肉；
（4）看余氣是否吐露唇毯。
唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龍結(jié)穴，一定有余氣吐露而為唇毯，故毯在此鋪，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地設，自然的現(xiàn)象，無此，不是真結(jié)穴也，特別是橫龍結(jié)穴，必須有此特征，不可忽視。楊公說：
貴龍落處行毯唇，氈唇之龍富貴局。
問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙。
譬如貴人有拜席，又如僧道毯具伸。
真到到穴有實唇，便是假龍也富足。
李仁貴云：
唇毯證穴象嘴唇，毯鋪有坪如鱉裙。
大毯小唇天地造，余氣吐露真穴成。
（九）天心證穴法。站在確定穴位的位置上：
（1）看四周星峰是否有空缺；
（2）看穴星周圍是否堂正；
（3）以四周星峰遠近距離取十道中心；
（4）前后照山，左右對應拱護為上。
即是以穴位為中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山，后有蓋山，左右有夾峰而且對應，拱護，不可有一位空缺，否則，不是天心十道，就是以此來證穴，點穴時一定要詳細審視，不得偏脫，即是夾耳峰，不可脫前，不可脫后，前后照山，不可偏左、偏右。
李仁貴云：
天心證穴定中心，前后左右四周均。
拱護夾脫無空缺，不偏不倚穴為真。
（十）分合證穴法。站在確定穴位的位置上：
（1）有否八字水分流；
（2）大八字內(nèi)又有小八字水；
（3）要上分下合；
（4）要陰陽交度。
兩旁還要有蝦須水，金魚腮水分流，交到穴位下方合口，流去方為真穴，這叫陰陽交度。上有分下無合，則是陰陽不交穴是假穴，上分下合，三分三合是分合證穴之秘要。
李仁貴云：
分合證穴看水行，上分下合八字形。
水到穴下方鎖口，陰陽交度最為真。
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