看明堂要訣
一穴前小明堂乃穴前金魚蝦須水交匯內(nèi)的空間位置也，如穴后有分水，則唇下有合水，俱會(huì)于穴前之小明堂，小明堂有五字真訣：緊.緩.舒.幽.淺。內(nèi)堂緊密，則水必融聚；堂平則緩，則水不散亂；小水匯處宜舒，一則陽開而少陰煞，二則內(nèi)堂緊緩內(nèi)又喜陽開；真水注處，宜幽深而不顯露，陽開內(nèi)還要含蓄，卜氏曰：精神顯露者多不祥，形勢(shì)隱拙者多厚福；堂深，則水落坑陷，淺則易入唇口，此即“迎財(cái)就祿”。此五字乃看內(nèi)明堂之最真秘訣也，穴之真假于此知，地之有無于此辨。
二中明堂為穴之龍虎砂范圍之內(nèi)，小明堂前方位置也，中明堂宜合方.圓.平.正.凈五字真決，方似棋盤，圓似鍋底；中間窩洼更妙；平如片紙；正如坐席；堂內(nèi)無走竄之砂，丑惡之石，則為凈矣。
三小明堂和中明堂之外，又有大明堂，即龍虎砂外，案山內(nèi)之地也，宜闊大而正也。
上述三堂，最要緊者，小明堂也，以蓄乳液，以聚元辰。
風(fēng)水學(xué)明堂的作用
明堂本指古代帝王接見諸侯，也是進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，是帝王宣明政教的地方，風(fēng)水學(xué)稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍為明堂，是穴地之氣聚合的場(chǎng)所，明堂以藏風(fēng)聚氣為佳，明堂的形狀講究完整屈曲，四面平穩(wěn)，中間微低，就像手掌平伸的形狀是一樣的，橫要橫得好，直要直得好，方要方得好，切忌低陷，傾瀉或者其它奇形怪狀，或者明堂內(nèi)堆滿了雜物，主不吉利也，按照離穴的遠(yuǎn)近，可把明堂分為內(nèi)明堂.中明堂.外明堂，其中以穴之龍虎砂范圍內(nèi)之中明堂最為緊要，關(guān)乎穴地之氣的聚集與否，可以這樣說，如果穴地?zé)o吉利明堂，則此地必?zé)o真穴也，為何這樣說？無吉利明堂，則穴無聚合之氣，此地必風(fēng)吹水蕩砂飛也。
風(fēng)水學(xué)明堂的作用
明堂本指古代帝王接見諸侯，也是進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，是帝王宣明政教的地方，風(fēng)水學(xué)稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍為明堂，是穴地之氣聚合的場(chǎng)所，明堂以藏風(fēng)聚氣為佳，明堂的形狀講究完整屈曲，四面平穩(wěn)，中間微低，就像手掌平伸的形狀是一樣的，橫要橫得好，直要直得好，方要方得好，切忌低陷，傾瀉或者其它奇形怪狀，或者明堂內(nèi)堆滿了雜物，主不吉利也，按照離穴的遠(yuǎn)近，可把明堂分為內(nèi)明堂.中明堂.外明堂，其中以穴之龍虎砂范圍內(nèi)之中明堂最為緊要，關(guān)乎穴地之氣的聚集與否，可以這樣說，如果穴地?zé)o吉利明堂，則此地必?zé)o真穴也，為何這樣說？無吉利明堂，則穴無聚合之氣，此地必風(fēng)吹水蕩砂飛也。
楊筠松祖師論明堂歌訣（摘自撼龍經(jīng)）
真氣聚處看明堂，明堂里面要平陽。明堂里面停諸水，第一寬平始為貴。
側(cè)裂傾堆撞射身，急瀉崩騰非吉地。請(qǐng)君未斷左右山，先向明堂觀水勢(shì)。
明堂亦有如鍋底，橫號(hào)金船龍虎里。直號(hào)天心曲御街，馬蹄直兮有曲勢(shì)。
明堂要似蓮花水，蕩歸左位長公起。蕩歸右位小公興，若居中心諸位貴。
大抵明堂橫為貴，其次之玄關(guān)鎖是。蕩蕩直去不回頭，雖似御街非吉地。
明堂要如衣領(lǐng)會(huì)，左紐右貴方為貴?；?yàn)樘飰排c山腳，如此關(guān)攔真可喜。
忽然前面無關(guān)鎖，水劫風(fēng)吹非吉利。請(qǐng)君來此細(xì)消詳，更分前官與后鬼。
楊筠松祖師（疑龍經(jīng)）論明堂
到此尋穴定明堂，明堂橫直細(xì)推別。橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結(jié)。
交結(jié)多時(shí)垣氣深，交結(jié)少時(shí)垣氣泄。長垣便是橫朝班，局心便是明堂山。
鉤鈴垂腳向垣口，北面重重尊圣顔。大抵山形雖在地，地有金光屬星次。
體魂在地光在天，識(shí)得星光真精藝。明堂惜水如惜血，穴里避風(fēng)如避賊。
莫令穴缺被風(fēng)吹，莫令溜牙遭水劫。
問君如何辨明堂，外山抱里內(nèi)平陽。也有護(hù)關(guān)亦如此，君若到此細(xì)推詳。
時(shí)師每到關(guān)峽里，山水周圍秀且麗。躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地。
不知關(guān)峽自周圍，只是護(hù)關(guān)堂泄氣。泄氣之法妙何觀？左右雖回外無攔。
此是真龍護(hù)關(guān)峽，莫將堂局此中看。與君細(xì)論明堂樣，明堂須要之玄放。
明堂遠(yuǎn)曲如繞繩，遠(yuǎn)在穴前須內(nèi)向。內(nèi)向之水抱身橫，對(duì)面抱來弓帶象。
上山下來下山上，中有吉穴隨形向。
楊筠松祖師（疑龍經(jīng)）論如何找穴？
一尋得真龍不識(shí)穴，不識(shí)穴時(shí)總空說。識(shí)龍識(shí)穴始為真，下著真龍官不絕。
真龍隱拙穴難尋，唯有朝山識(shí)幸心，朝若高時(shí)高處點(diǎn)，朝若低時(shí)低處尋。
朝山亦自有真假，若是真時(shí)特來也，若是假時(shí)山不來，徒愛尖圓巧如畫。
若有真朝來入懷，不必尖圓如龍馬，唯要低昂起伏來，不愛尖傾直去者。
直去名為墜朝山，雖見尖圓也是閑，比如貴人背面立，與我情意不相關(guān)。
亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙諾，前山橫過腳分枝，枝上作朝首先下。
首下作峰或尖圓，雙雙來朝列我前，大作排牙小作列，如魚拼頭蠶比肩。
朝余卻去作水口，與我后纏兩相湊，交牙護(hù)斷水不流，不放一山一水走。
二 看它形象宛在中，最是朝山識(shí)正龍。高低只取朝山定，莫言山穴有仙蹤。
千里來龍只一穴，正者為優(yōu)傍者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。
龍從左來穴居右，只為回來方入首，龍從右來穴居左，只為藏形如轉(zhuǎn)磨。
高山萬仞或低藏，看它左右及外陽，左右低時(shí)在低處，左右高時(shí)在高崗。
朝山最是龍正穴，不必求他金尺量。正穴當(dāng)朝必有將，有將便宜為對(duì)向。
穴在南時(shí)北上尋，穴在北時(shí)南上望，朝迎矗矗兩邊遮，向內(nèi)有如雞見 蛇。
對(duì)面正來不傾仄，才方移步便欹斜，只將對(duì)將尋真穴，將若真時(shí)穴最佳。
