[天地轉(zhuǎn)日]：陰陽歷法家以春乙卯、辛卯，夏丙午、戊午，秋辛酉、癸酉，冬壬子、丙子為天地轉(zhuǎn)日。星命家謂命中逢此，則為天地轉(zhuǎn)殺，干支納音俱專旺于四時，成功不退，物過則損，主夭折?！度〞肪砣缎①x》：“韓信被誅，只傷天地轉(zhuǎn)殺?！?/div>
[截路空亡]：陰陽術(shù)數(shù)家語。以日取時見之。如甲乙日遁十二時中，申酉上見壬癸，故甲乙見申酉，乙庚見午未，，丙辛見辰巳，丁壬見寅卯，戊癸見戌亥，此二時上俱遇壬癸水，如人在途遇水不能前進，稱截路空亡。選擇家謂逢此則不宜出行。星命家謂命中逢此，非但命不見吉，凡出入、求財、交易、上官、嫁娶百事皆忌。參見《三命通會·論空亡》。
[孤辰寡宿]：星命家謂人命犯此星辰，則孤寡。婦女憂忌。以年柱地支為主?！度〞ふ摴鲁焦阉藜案艚菤ⅰ罚骸叭绾プ映笾鸱饺贿M前一辰見寅為孤，退后一辰為寡；又過交為孤，退角為寡?！奔幢狈揭粴獾暮プ映螅笄耙晃粸橐?，叫孤辰，亥后一位為戌，叫寡宿；東方一氣的寅卯辰，辰前一位為巳，叫孤辰，寅后一位為丑，叫寡宿；南方一氣的巳午未，未前一位為申，叫孤辰，巳后一位為辰，叫寡宿；西方一氣的申酉戌，戌前一位為亥，叫孤辰，申后一位為未，叫寡宿。如子年見月日時地支寅，為孤辰，見戌，為寡宿。又引珞錄子云：“骨肉中道分離，孤寡猶嫌于隔角。”“憑陰察其陽禍，歲星莫犯于孤辰；持陽鑒以陰災(zāi)，天年忌逢于寡宿。”明沈鯨《雙珠記·纊衣寄待》：“不幸被州司報選入宮，遂成寡鵠孤鴻，終身不偶，如何是了？這是我命犯孤辰寡宿相侵，又誰怨哉！”
[十惡大敗]：星命家所認為的極兇的神煞。為六甲旬中十個日值祿入空亡。如甲辰、乙巳，甲以寅為祿，乙以卯為祿，甲辰旬以寅卯為空亡。余皆仿此。星命家又謂十惡大敗，未必皆兇，若內(nèi)有吉神相扶，貴氣相輔，當為吉論。參見《《三命通會·論十惡大敗》。
[八孤五墓]：星命家語。八孤，指八位孤虛之辰；五墓，指五行之墓，即水之墓為辰，火之墓為戌，金之墓為丑，木之墓為未。星命家謂命中犯此者為僧道孤獨之人?！度〞芬剁箐涀淤x注》“八孤五墓為僧道”句注：“假甲子旬中戌亥為空亡、為六虛，乾屬亥戌，戌南行三位是未，未東行三位是辰，辰北行三位是丑，丑西行三位是戌。辰、戌、丑、未四位為孤寡五墓，多為破祖孤獨之人，九流之命?！彼吾寱椰摗剁箐涀淤x注》卷下“八孤臨于五墓”注引王延光曰：“八孤者，三位中除辰、戌、丑、未乃五行之墓，其余八位者孤虛之辰，或孤臨于墓。如申酉人孤辰在亥而寡宿居未也。五行之墓寄于四季之中，其氣皆隨月建而東行也。猶之戌與未乃木火之墓，木自亥生火，從寅起，木火之氣皆自寅道東行而鐘藏于戌未之墓，故曰八孤臨于五墓?！?/div>
[暗金的煞]：星命家所說的大惡煞。子午卯酉煞在巳，寅申己亥煞在酉，辰戌丑未煞在丑。巳、酉、丑為金局，故稱暗金的煞。巳為破碎煞，主外傷；酉為白衣煞，主喪服；丑為呻吟煞，主內(nèi)潰。參見《張果星宗》卷一七《的煞巳斷·的煞酉斷·的煞丑斷》及《三命通會》卷八《論暗金的殺》。
[生肖相沖]：星命家語。指屬相與屬相不和。為舊俗婚配所忌。十二生肖象十二地支，故地支子午相沖，即生肖鼠馬相沖；丑未相沖，即牛羊相沖；寅申相沖，即虎猴相沖；卯酉相沖，即兔雞相沖；辰戌相沖，即龍狗相沖；巳亥相沖，即蛇豬相沖。
[生肖相害]：星命家語。指屬相與屬相相危害。十二生肖象十二地支，故地支子未相害，即生肖鼠羊相害；丑午相害，即牛馬相害；寅巳相害，即虎蛇相害；卯辰相害，即兔龍相害；申亥相害，即猴豬相害；酉戌相害，即雞狗相害。舊俗婚配時極忌男女雙方生肖相害，故有“雞狗斷頭婚”止類的說法。
[反吟]：術(shù)數(shù)家語。亦作“返吟”或“返陰”。指歲運與日相對，為一年中的兇運。壬遁家、星命家頗重視，常據(jù)以推算吉兇。明萬民英《三命通會·總論歲運》：“歲運與日相對，謂之反吟；歲運壓日，謂之伏吟?！薄稄埞亲凇し匆鞣鳌罚骸疤珰q宮為反吟，歲破宮為伏吟。經(jīng)云：‘反吟伏吟，悲哭淋淋’。又云：‘反吟相見是絕滅，伏吟相見淚淋淋’是也?！薄独钐撝忻鼤肪硐隆胺雌菩坦隆弊ⅲ骸胺匆鳑_，伏吟害，及孤病之類，雖是兇運，其中亦有吉者。二運生而小運伏吟反吟，故不以小運專任太歲之上也。”參見“伏吟”條。
[伏吟]：術(shù)數(shù)家語。把歲星與日相對稱為反吟，把歲星壓日稱為伏吟。據(jù)稱人若運遇伏吟，當兇。前蜀杜光庭《孫途司馬本命醮詞》：“況命年天符臨勾絞止方，小運當伏吟之位。十三宿內(nèi)，月孛所經(jīng)；大運行年，猶居沖破。以茲疑懼，恐履災(zāi)兇。”若占婚姻遇伏吟，亦有阻滯。當作“復(fù)吟”。王實甫《西廂記》第三本第四折：“功名上早則不遂心，婚姻上更反吟復(fù)吟?！庇肿鳌案惨鳌?。元無名氏《孤兒記》：“他生時年月沖，反覆吟六害兇兇?！庇肿鳌皬?fù)陰”。元《詐妮子調(diào)風月》第四折：“今年見吊客臨、喪門聚，反陰復(fù)陰，半載其余?！眳⒁姟胺匆鳌睏l。
[的煞]：星命家語。己身本命星的位置，隨著年、月、日而改變方向。與本命星所在的方向正相反的方向，稱“的殺”。是大兇的方角?！稄埞亲凇肪矶兜臍ⅰ罚骸白游缑?，蛇頭向口。寅申巳亥，雞頭粉碎。辰戌丑未，牛頭大忌。又謂之破碎?！鄙?、指巳；雞，指酉；牛，指丑。又：“的殺，主破敗。”參見“暗金的煞”條。
[截煞]：亦稱劫殺，又名大煞。為五行絕處。如水絕在巳，申、子、辰以巳為劫煞；寅、午、戌以亥為劫煞；金絕在寅，巳、酉、丑以寅為劫煞；木絕在申，亥、卯、未以申為劫煞；前蜀杜光庭《川主太師南斗大醮詞》：“臣今年小運逢于劫殺，大運遇于天符?！薄度〞そ偕芬皇恪分^人命局中有劫煞，可吉可兇，視其與其他神煞配合而定?！凹獎t聰慧敏給，才智過人，事不留行，胸羅萬象，高明爽迅，武德橫財，即生旺與貴熬建祿并也；兇則昏濁邪侈，毒害性重，宿疾刑徙，兵刀折傷，執(zhí)拗內(nèi)狠，貪奪無情，即死絕與惡煞并也。”
[災(zāi)煞]：星命家所謂的惡煞。又名白虎煞。居劫殺之前，沖破將星，謂之災(zāi)煞。如申中子辰將星在子，午卻去沖；子寅午戌在午，子卻去沖；巳酉丑在酉，卯卻去沖；亥卯未在卯，酉卻去沖，即為災(zāi)殺。《三命通會·論災(zāi)殺》：“此殺主血光橫死。在水火，防焚溺，金木、杖刃、土墜落、瘟疫，克身，大兇。若有福神相助，多是武權(quán)，亦如劫殺之類。要見官星印緩生旺處為佳神?！?/div>
[天符]：陰陽無行家語。凡該年的天干與地支所對應(yīng)之氣在五行上屬性相同，稱為天符。明汪機《運氣易覽·論天符》：“一歲之中，有此上中下三氣，各行化令，而氣偶符會而同者，則同其化，雖無克復(fù)之變，則中病徐暴之異……天符共十二年?！奔匆颐?、乙酉、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、戊子、戊午、戊寅、戊申、己丑、己未。前蜀杜光庭《楊鼎校書本醮詞》：“天符臨于行年，游行逢于絕命?！毙敲抑^天符所臨之年，當有厄運。
[飛天]：術(shù)數(shù)家語。九星術(shù)中，九星分別飛于各宮，稱“飛天”、“飛宮”。前蜀杜光庭《奉化宗佑侍中黃錄齋詞》：“又今年二運俱逢于墓位，飛天仍值于火星。雖華蓋祿德止方，恐有刑克之數(shù)。”《遂府相公周天醮詞》：“飛天火曜，居本命之辰，九宮土星，復(fù)當生月。睹此災(zāi)運，深切禱祈?！眳⒁姟帮w宮”條。
[飛宮]：術(shù)數(shù)家語。九星術(shù)中，九星分別飛于各宮，稱“飛天”、“飛宮”。前蜀杜光庭《奉化宗佑侍中黃錄齋詞》：“又今年二運俱逢于墓位，飛天仍值宿也；辰，十二辰也?！笔侵^六物。
四柱八字與星命.之三
[六合]：陰陽家語。指月建與日辰上地支的陰陽相合。選日家和星命家均認為是吉日良辰相合。胡三省注：“子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合”謂之六合。
[六沖]：陰陽家語。指十二地支中的子與午沖，寅與申沖，卯與酉沖，辰與戌沖，巳與亥沖，丑與未沖。此六沖者，方位相對，五行相克，陰陽不配，故星命家和選日家均據(jù)此斷時日之吉兇。參見“沖克”條。
[六害]：陰陽家以月建與日辰的地支陰陽相合為六合，為吉辰。與六合相沖的六辰，稱為六害，為不吉之辰。如正月建寅、與亥合，與巳則沖，故寅以巳為亥；二月建卯，與戌合，與辰則沖，故卯與辰為亥。余類推。年、日的六合、六害仿此。王逵《蠡海集》：“六害者，蓋沖損合神故為害也。我之和合，被其沖損，豈不為害乎？子與丑合，而未沖丑；丑與子合，而午沖子，故子害未而丑害午……地支之上橫則為合，豎則為害。”參見“六合”條。
[六厄]：星命家所謂的惡煞。主蹇滯厄難，居于馬前一辰、劫后二辰。即申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子。稱為六厄。六厄為剝官之煞。
[六神]：星命家用年、月、日、時的干支五行，與日干的五行生克關(guān)系而定出的“財”、“官”、“印”、“食”、“傷”、“煞”，謂之為六神。又根據(jù)天干十位，分出十種：比肩、劫財、辰神、傷官、偏財、正財、七殺、正官、偏印、正印。流傳的六神歌訣曰：“生我者為正印、偏印；克我者為正官、七煞，同我者為比肩、劫財。我生者為傷官、食神，我克者為正財、偏財。”“陽見陰、陰見陽為正印、傷官、正官、正財、劫財，陽見陽、陰見陰為偏印、食神、七煞、偏財、比肩?！奔窗讶崭煞Q為“我”，日干與其他各干的關(guān)系稱為“生我”、“克我”、“同我”、“我生”、“我克”等。《三命通會》卷一一有《六神篇》。
[六格]：星命家語。指取為用神的六個格。舊題西蜀易鏡先生撰《寸金易鑒》書中，六格名為“官”、“財”、“印”、“煞”、“食神”、“傷官”。后世術(shù)者多稱為“六神”。參見“六神”條。
[七元]：古代術(shù)數(shù)家以二十八宿中的七宿配六十甲子，共得甲子七次，稱七元?！秴f(xié)紀辨方書·本原》：“考原云：日有六十，宿有二十八，四百二十日而一周，四百二十者，以六十與二十八俱可以度盡也。鼓有七元之說。一元甲子日起‘虛’，以子象鼠，而虛為日鼠也；二元甲子起‘奎’，三元甲子起‘畢’，四元甲子起‘鬼’，五元甲子起‘翼’，六元甲子起‘氐’，七元甲子起‘箕’。至七元盡，而甲子又起‘虛’，周而復(fù)始。”《四庫全書總目·子部·術(shù)數(shù)二》謂演禽法“相傳出于黃帝七元之說”，即指此說。
[八殺]：即八殺宮，又稱病厄?qū)m。為五星推命術(shù)中的第八宮。星命家認為人運行此宮，則罹災(zāi)禍。唐杜牧《自撰墓銘》：“予生于角星，昴畢于角為第八宮，曰病厄?qū)m，亦曰八殺宮，土星在焉?！币嘧鳌鞍松贰?。宋周密《齊東野語·降仙》：“辨（法辨）善五星，每以八煞為說，時人號為‘辨八煞’?！?/div>
[九宮]：術(shù)數(shù)家對九個方位的合稱。《易》緯家有“九宮八卦”之說。即離、艮、兌、乾、坤、坎、震、巽八卦之宮加上中央宮?！逗鬂h書·張衡傳》：“臣聞圣人明審律歷以定吉兇，重之以卜筮，雜之以九宮?！崩钯t注：“《易乾鑿度》曰：‘太一取其數(shù)以行九宮。’鄭玄注：‘太一者，北辰神名也。下行八卦之宮，每四乃還于中央。中央者，北辰之所居，故謂行之九宮?！眳⒁姟熬艑m算”、“九宮術(shù)”條。
[九命]：星命家以干、支、納音為三元，三元各分于生、旺、庫之地，共為九命?！独钐撝忻鼤肪碇校骸霸鼊儇摚吒傻?、支命、納音身，各分衰旺之地。”注：“三元各分生、旺、庫之地而為九命，是主祿主三會也?！?/div>
[日九宮]：即以九宮配日。取最接近冬至的甲子日，以其為陽衰陰勝之始，以一白水星為入中宮之星；次日以二黑土星為入中宮之星，再次日為三碧木星，接以四綠木星、五黃土星等等。順次配至一百八十天，干支與九星復(fù)原，甲子日入中宮之星復(fù)為一白水星。取最接近夏至的甲子日，以其為陰衰陽盛之始，以九紫火星為入中宮之星，次日以八白土星為入中宮之星，再次日為七赤金星、六白金星、五黃土星等等。故干支和九星循環(huán)大周期為三百六十日，比一年三百六十五日少五日，靠近冬至及夏至的甲子日每年也提早五日。參見“九宮”、“九星術(shù)”等條。
[九星術(shù)]：星命家以九宮方陣的各數(shù)，配上年、月、日、時，再椐五行生克的規(guī)律鑒定人事吉兇的方法。九星是：一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星。星命家把九宮方陣附以乾宮、坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮和中宮的名稱，九星分別居于九宮，最初為五黃土星居中宮，八白土星居艮宮，三碧木星居震宮，四綠木星居巽宮，九紫火星居離宮，二黑土星居坤宮，七赤金星居兌宮，六白金星居干宮，一白水星居坎宮。以后位置，隨年、月、日、時不斷變換。九星中，屬于紫、白的為吉；屬于碧、綠、黃、黑的為兇。星命家把九星配年、月、日的方法，稱為三輪，始于南北朝時；配年、月、日、時的方法，稱為四柱，始于宋代。參見“九宮”、“三輪”、“四柱”等條。
[九天宮]：星命家語。九天宮為赤虛宮、游盛宮、飛柱宮、通光宮、云賈宮、溫主宮、微精宮、太倉宮、太清宮。九天宮分屬于八卦，如坤宮為游盛宮，則主十一、廿、廿九、卅八、四十七、五十六、六十五、七十四、八十三、九十二歲之人。敦煌遺書（伯二八四二號）《推人九天宮法》云：“年至游盛，身入坤宮，所求不合，所往無功。論官得罪，申理難通……”參見“游年八卦”條。
[九宮三命]：指人的命運。《易乾鑿度》：“太一取其數(shù)以行九宮?！薄缎⒔?jīng)援神契》：“命有三科?！焙戏Q為九宮三命。前蜀杜光庭《眾修南斗醮詞》：“又恐宿曜行年，九宮三命，或逢災(zāi)厄，或遇刑沖，神道難知，凡情罔測。”又作“三命九宮”。杜光庭《晉公北帝醮詞》：“使三命九宮之厄，盡獲銷禳；明星暗曜之災(zāi)，并蒙寧息?！眳⒁姟熬艑m”及“三命”條。
[子平術(shù)]：星命術(shù)的一種。今存《四庫全書》中有輯自《永樂大典》的《珞錄子賦注》二卷，為宋徐子平撰。專以人生年、月、日、時八字推算人運命的吉兇禍福。簡稱“子平”。元劉玉《已瘧編》：“江湖談命者有子平、有五星。相傳宋有徐子平，精于星學(xué)，后世術(shù)士宗之，故稱子平?！眳㈤啞端膸烊珪偰俊ぷ硬俊ばg(shù)數(shù)二》所收《珞錄子賦注》提要、清顧張思《土風錄·子平算命》。
[星平]：指徐子平的星命術(shù)。也稱子平術(shù)。宋徐子平發(fā)展唐李虛中“三輪”推命術(shù)為“四柱”推命術(shù)，撰有《珞錄子賦注》二卷，為后世星命家所宗。明王元壽《景園記》：“我兒，你學(xué)業(yè)雖成，但不知命運如何？此間有個術(shù)士李半仙，星平有準。我已約他到來，與你算命?！毙瞧剑酁槲逍峭泼g(shù)與子平推命術(shù)的合稱。參見“星平會?！睏l。
[星位]：指天上星宿地位。古代術(shù)數(shù)家認為人秉星氣而生，隨星位尊卑而成貴賤之命。漢王充《論衡·命義篇》：“故言有命，命則性也。至于富貴所稟，猶性所稟之氣，得眾星之精。眾星在天，天有其象。得富貴象則富貴，得貧賤相則貧賤，故曰在天……人稟氣而生，含氣而長，得貴則貴，得賤則賤，貴或秩有高下，富或資有多少，皆星位尊卑大小之所授也。”《四庫全書總目·子部·術(shù)數(shù)類·星命溯源》引錄王氏此語，并云：“是漢末已以星位言祿命。
[星命]：術(shù)數(shù)家認為人的命運與人降生時星宿的位置、運行等情況有關(guān)，故以人的年月日時配以天干地支為八字。按天星運數(shù)，推算人的祿命，稱為星命。《張果星宗》卷四《先天心法》：“仙道不愿學(xué)也，但星命之中，愿聞一二足矣。”清龔自珍《己亥雜詩》之三二：“嗜好畢同星命異，大郎尤貴二郎清?！?/div>
[星相]：指命術(shù)與相術(shù)。明沈德符《萬歷野編·內(nèi)閣星相》：“兩御史（王相、蕭鳴鳳）俱起南宮，俱拜西臺，何以神于星相乃爾。”
[相子]：相，有推算、預(yù)測之義；子，指剛出生的嬰兒。相子，即根據(jù)嬰兒出生的年、月、日、時推測其日后的功名利祿、壽夭禍福。日人丹波康賴《醫(yī)心方》卷二四有“相子生年壽法”、“相子生月法”、“相子生六甲日法”、“相子生時法”、“相子生屬月法”、“相子生屬七星圖法”、“相子生命屬十二星法”、“相子生五行用事日法”、“相子生五行用事時法”等。如其中“相子生月法”第六謂：“正月生男，妨兄弟，女兒吉?！薄跋嘧幽猩辗ā敝^：“未日生男，三月廿一日不死，當官，年至八十五死，屬桃木?！?/div>
[庚甲]：亦稱年庚。星命家以人出生的年、月、日、時用干支配合成八字，據(jù)以推算命運，謂之庚甲。宋岳珂《裎史·大小寒》：“又為日者，弊帽持扇過其旁，遂邀使談庚甲，問以得祿之期。日者厲聲曰：‘君命甚高，但于五星局中，財帛宮若有所礙。目下若欲亨達，先見小寒，更望成事，必見大寒可也。’”
[庚帖]：亦稱八字帖。舊俗訂婚時男女雙方互相交換的帖子，因其上寫有姓名及年庚八字，故稱。星命家據(jù)以判定男女雙方的生辰八字是否合宜。湯顯祖《牡丹亭·冥誓》：“杜麗娘小字有庚貼，年華二八，正是婚時節(jié)?！?/div>
[印綬]：星命家語。所謂“六神“之一。指本命五行所生的其他干支的五行。即所謂“生我”者。《三命通會》卷五《論印綬》：“印綬者，乃五行生我之名。如甲乙在亥子月，丙丁在寅卯月之類。乃我氣之源，為生氣，為父母，能護我官星，使無傷克……此格主聰明，多智慧，性慈惠，語善良遲訥，體貌豐厚，能飲食，平生少病，不逢兇橫，但吝財耳?！眳⒁姟罢 ?、“偏印”條。
[官印]：星命家語。指人生辰日干遇五行相克。如甲日生人，見庚或見申，則為官印。宋徐子平《珞錄子三命消息賦注》卷上“時有冬逢炎熱，夏草遭霜?！弊ⅲ骸凹倭罡寥硕梁蠓瓯≌?，則為官印，謂一陽生也。金逢火之生氣，是冬逢炎熱也；夏草遭霜者，言丙丁人夏至后逢壬癸而得用也，謂一陰生，是火逢官之生氣，鼓曰，夏草遭霜。又丙丁人冬至后生，雖遇七煞之鄉(xiāng)，亦作官印之用……丙以癸為官印，戊以癸為匹配，子與支得六合，癸以戊為官印?！薄叭嗣俗謨?nèi)外元無官印，則運臨官印之地亦不發(fā)?！焙笫佬敲液喎Q之為“官“。參見“六神”、“正官”、“偏官”等條。
[正印]：星命家語。為五行之正庫。如金命見乙丑，木命見癸未，火命見甲戌，水土命見壬辰、丙辰，皆是正印之命?！短m臺妙選》卷上：“貴人捧印，文占甲科?！弊ⅲ骸坝〖茨箮煲?。或以戌為印，木以未為印，金以丑為印，水、土以辰為印。丙申、丁酉生人以豬、雞為貴，得酉與亥，拱一戊戌為火之正??；壬辰、癸巳生人以兔、蛇為貴，得巳與卯，拱一庚辰為水之正印，乃合此格。其他仿此而推?！闭榘俗中敲g(shù)所用之“神”。又稱“印綬”。指本命五行所生之異性五行。為“六神”中之要者。見《三命通會》卷五《論古人立印、食、官、財名義》及《論印綬》篇。參見“印綬”、“六神”條。
[偏印]：八字星命術(shù)所用的“神”。又稱“倒食”。指本命五行所生的同性五行。即所謂“生我”者。如日主為甲，則壬為偏??；為乙，則癸為偏?。粸楸?，則甲為偏印。參見“六神”、“倒食”條。
[正官]：八字星命術(shù)所用之“神”。指其他干支中能克制本命的異性五行，即所謂“克我”。為“六神”中最要者?！度〞肪砦濉墩撜佟罚骸罢僬?，乃甲見辛，乙見庚之例，陰陽配合相制有用成其道也。故正官為六格之首?！薄罢?，喜身旺、印綬、食神，以財為引，逢官看財，忌身弱、偏官、刑沖、泄氣、貪合、入墓?！眳⒁姟傲瘛薄ⅰ傲瘛睏l。
[偏官]：八字星命術(shù)所用六“神”。指其他干支中能克制本命的同性五行，即所謂“克我”。又名“七殺”。參見“七殺”條。
[七殺]：八字星命術(shù)中的“六神”之一。被星命家認作兇惡之煞。凡“克我”之陰干皆為“七殺”或“七煞”。假令甲日生人遇庚，乙遇辛，丙遇壬，丁遇癸，戊遇甲，己遇乙，庚遇丙，辛遇丁，壬遇戊，癸遇己。宋徐子平曰：“當生元有七殺，運更逢之，主有災(zāi)，不利求財。”又曰：“六害之徒，命有七傷之事”注：“六害中逢七殺，克我者兇?！?/div>
[正財]：星命家語。為八字星命術(shù)所用之“神”。指受本命五行克制的其他各干支中的異性五行。星命學(xué)術(shù)語稱為“我克”?！度〞肪砦濉墩撜敗罚骸罢斦?，乃甲見乙，乙見戊之類。受我克制，為我之妻?！庇衷疲骸罢敚采硗?、印綬、食神。建財看官，以食為引。忌身弱、比肩、羊刃、空絕、沖合?！庇衷疲骸罢斨瘢魅苏\實，行事儉約，賦性聰明?！?參見“六格”、“六神”條。
[偏財]：八字星命術(shù)所用的“神”。指受本命無行克制的同行五行。即所謂“我克”。如日柱為甲，則戊為偏財；為乙，見己為偏財?！度〞肪砦濉墩撈敗罚骸敖?jīng)曰：偏財好出，亦不懼藏。惟怕分奪，及落空亡……偏財格主人慷慨，不甚吝財，與人有情而多詐?！?參見“六格”、“六神”條。
[食神]：星命家所謂“六神”之一。本命無行所生的異性五行為食神，即所謂“我生”者?！度〞肪砦澹骸拔疑?，有子孫之義，故立名食神?！本砦澹骸笆成裾?，日干所生順數(shù)第三位。乃甲食丙，乙食丁之例?！成瘛采硗胸斷l(xiāng)，逢食看財，忌身弱”。參見“六神”條。
四柱八字與星命.之四
[傷官]：八字星命術(shù)中所用的“神“。日干為人之本命，五行分有陰陽，凡本命五行所生之異性五行，星命家術(shù)語稱為”我生“，即為“傷官”，意謂使“官印”受到傷害?！度〞肪砦濉墩搨佟罚骸皞僬?，我生彼之謂。乃甲見丁，乙見丙之類。甲用辛為官，丁火承旺，盜我之氣，克制辛金，使不輔甲為貴，故名傷官?！都t樓夢》第八十六回：“老爺和眾人說：‘不管他錯不錯，照八字算去?！窍壬阏f：‘甲申年，正月丙寅，這四個字內(nèi)有傷官、敗財?！眳⒁姟傲瘛睏l。
[比肩] ：星命家家語。為八字星命術(shù)中的用神之一，即“同我”者。譬如日甲見甲，日乙見乙，日丙見丙，日丁見丁……類。徐子平：“歷貴地而結(jié)時，遇比肩而競爭”句注：“如壬辰、癸巳生人，更生九夏，四季得其官祿之時，大運又在火土分野為吉會，或遇太歲是壬癸，或為沖刑，或為破害，是比肩而競爭也?！眳⒁姟傲瘛睏l。
[劫財]：星命家語。亦稱“敗財”。為八字星命術(shù)中的用神。凡日干本命五行的異性同類五行為劫財，星命學(xué)術(shù)語稱為“同我”。意謂使財帛受到劫敗。如日主為乙木者，地干為甲木，木木相同，即為“同我”，稱為劫財。徐子平《珞錄子三命消息賦注》：“小盈大虧，恐是劫財之地?！弊ⅲ骸拔煲娂?，庚見辛，壬見癸，皆為劫財，與甲見乙同。前五陽見五陰為劫財克妻，后五陰見五陽敗財不克妻?！眳⒁姟傲瘛?、“六神”條。
[生星]：星相家所說的人命中所屬的能使人長壽的星宿。葛洪《抱樸子·塞難》：“命之修短，實由所植。受氣結(jié)胎，各有星宿。天道無為，任物自然，無親無疏，無彼無此也。命屬生星，則其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也?！?/div>
[死星]：星相家語。指人命所屬的令人短壽的星宿。葛洪《抱樸子·塞難》：“命屬死星，則其人亦不信仙道。不信仙道，則亦不自修其事也。”
[用神]：星命家語。指四柱或大運中能對日柱起輔助或補救作用的五行。即為自身的日干所用之“神”。星命家認為用神取自月干者為最佳，次為時干，又次為年干。又認為命局用神得力，則為上命；無用神可取，則為下命。日干中五行太弱的，須以相生的五行扶之；太強的，須以相克的五行抑之。如木弱，則用水扶之；木強，則以金抑之。《三命通會》卷二O引《玉井奧訣》上：“專執(zhí)用神，切祥喜忌。專執(zhí)一位用神，為尊長，為權(quán)神，為號令，為本領(lǐng)，為倚托，此非小可，執(zhí)此推之，……其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及?！薄坝蒙褚蛔?，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散?！倍蒙癯霈F(xiàn)于四柱命局中者，稱原局用神；出現(xiàn)于大運中者，為行運用神。
[強弱]：星命家語。指強宮與弱宮。星命家認為人生時居強宮者旺，臨弱宮者衰?！稄埞亲凇と碎T看法》：“強宮者，謂命宮、宮祿、田宅、妻妾、男女、福德、財帛；又云財帛次弱，與其命宮相違故耳。弱宮者，謂兄弟、奴仆、疾厄、相貌、遷移；又云遷移近強，與其命宮相向故也。”
[大運]：星命家語。謂人的運數(shù)十年一大變。名為大運。以干支標記，各領(lǐng)五年?！度〞芬剁箐涀淤x》“運行則一辰十歲”句注：“行運乃三命之最要者，故首舉其法以示人焉。運行則一辰十載，折除乃三日為年，此古人立運之法也……運有就生就節(jié)互異，中間或休或命，要與八字符協(xié)。有喜生旺而惡休敗，有宜休敗而嫌生旺，千變?nèi)f化。”《三命通會》卷二《論大運》：“夫運者，人生之傳舍，探命之說，先以三元四柱、五行生死、格局致合以定根基，然后考核運氣協(xié)而從之，以定平生之吉兇也……古人以大運則一辰十歲……算計三千六百日為一辰之十歲也?！弊悠郊彝扑愦筮\，其法為：陽年（甲、丙、戊、庚、壬）生男或陰年（乙、丁、己、辛、癸）生女，以其生日起順數(shù)到下一節(jié)氣止，陰年生男或陽年生女，則逆數(shù)到上一節(jié)氣止，均以三日為一年，剩下來的一日抵四個月，一時辰抵十天，以排出起運的歲數(shù)及月份。
[行運]：運數(shù)的轉(zhuǎn)換。星命家認為十年行一大運，而一年行一小運?！度〞ふ摯筮\》：“凡行運長生，主有創(chuàng)建作新之事；到臨官、帝旺，主興盛、快樂、發(fā)福、進財、生子、骨肉之慶；到衰病之鄉(xiāng)，多退敗、破財、疾病等事；到死絕鄉(xiāng)，主骨肉死喪，自身衰禍，百事蹇塞?！?/div>
[交運]：星命家語。指命運中的轉(zhuǎn)折點。術(shù)者推大運，自起運始，每隔五年為一轉(zhuǎn)折，稱為“交運”。明萬民英《三命通會·論大運》：“行運所以有前后五年之說，壺中子曰：‘將徹不徹，寧有久否之殃；欲交不交，尚有幾殘之禍?！w言運行在衰絕止處，必于出入之時，更有重福?！手^交運如同接木，命有根苗花實，正此意也。”
[得運]：星命家認為十年行一大運，一年行一小運，于行運之時，四柱干支得宜，處于生旺之地，更遇祿馬貴人相助，便為得運。也叫行好運。參見《三命通會·論大運》。
[祿運]：官運，幸運?！度龂尽の簳す軐巶鳌罚骸俺己I孤微，罷農(nóng)無伍，祿運幸厚?！?/div>
[祿薄]：指祿命衰薄，時乖命蹙。庾亮《讓中書令表》：“小人祿薄，福過災(zāi)生?！?/div>
[建祿]：星命家語。指人生辰干支與祿相合。宋徐子平《珞錄子三命消息賦注》卷上“若也財絕命衰，縱建祿而不富?！弊ⅲ骸傲兹松瓯?，是生月建祿也。甲祿在寅，故曰建祿而不富?！?/div>
[運會]：陰陽術(shù)數(shù)家語。術(shù)者計年，以三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會為一元。謂人處于不同的運會中，有各異的運命。參見宋劭雍《皇極經(jīng)世書觀物內(nèi)篇》。
[運命]：命運。三國魏李康著有《運命論》?！端螘ぱ蛐鳌罚骸疤鎳L曰：‘人仕宦非唯須才，然亦須運命，每有好官缺，我未嘗不先憶羊玄保。’”
[運數(shù)]：指命運與氣數(shù)?！杜f唐書·韋嗣立傳》：“夫水旱之災(zāi)，關(guān)之陰陽運數(shù)，非人智力所及也?！卑拙右住堆χ胸吩姡骸皼r聞善人命，長短系運數(shù)?！?/div>
[會合]：陰陽家以十二地支配五行的金、木、水、火以合局，稱會合。星命家亦據(jù)以預(yù)測人的運命。參見“三會”、“三合”條。
[交差]：星命家語。指人的生辰干支陰陽不合，命中無福。宋徐子平《珞錄子三命消息賦注》卷上“不仁不義，庚辛與甲乙交差。甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，是陰陽相合而成貴命也。若甲見庚、乙見辛之類，皆是無行陰陽不合而交差也，乃無福之命……更有十二支交差，如午與未合，卻為戌刑，丑破卯，辰破于未位，此亦曰交差。卯與戌合而忌辰?jīng)_，丑刑戌未三刑也；辰與酉合而忌午之破為害，馀可例求焉。”參見“沖破”、“刑害”等條。
[失運]：星命家認為十年行一大運，一年行一小運，于行運之時，四柱干支沖克，處于衰敗之地，更遇空亡劫煞等兇神，便為失運。也叫行惡運。參見《三命通會·論大運》。
[大定數(shù)]：又稱皇極太定動數(shù)。據(jù)稱宋邵雍集成大定論數(shù)，不以示人。后傳出，元吳正有取于“天向一中分造化”之義，名之曰“得一論”，并撰《皇極大定動數(shù)得一論》一卷?！端膸烊珪偰俊分^為“托邵子以神其說”，與蠢子術(shù)同為世游術(shù)人所妄造者。又《四庫全書總目·子部·術(shù)數(shù)類存目二》錄有《成數(shù)大定》一卷，不著撰人名氏。論者謂“其法以生人干支合八卦之數(shù)，推壽夭富貴貧賤。蓋術(shù)士變換之談，以《易》數(shù)與祿命并為一法耳。”
[小運]：星命家語。亦稱“流年”。據(jù)說人的運氣每十年一大變，名為大運；每一年行一運，名為小運。小運主一年的吉兇。《李虛中命書·三元九限》：“寅申二命，小運不專。一歲一移，周而復(fù)始?！?宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下：“三命家行小運，男起丙寅。女起壬申?！薄度〞ふ撔∵\》：“夫大運司十年之休咎，小運掌一歲之災(zāi)祥，是小運者，補大運之不足而立名也……大運歲吉，其小運不通，未可便言吉利；如大運歲兇，其小運卻吉，未可便作兇推。”元方回《過白土市》詩：“丙寅小運流年換，丁亥當生本命過?！眳⒁姟靶∵\年”、“流年”條。
[小命]：指個人命運。與“大命”相對而言?！肚f子·列御寇》：“達生之情者傀，達于知者肖；達大命者隨，達小命者遭?！蓖跸戎t集解：“小命，謂人各有命，達之則安于所遭，亦無怨懟?！毙敲乙嘁灾感∵\。前蜀杜光庭《洋州令公宗慶夔宅陳國夫人某氏拜章設(shè)九曜詞》：“大運則午命稍衰，小命則壬祿初薄。”
[流年]：又稱“小運”。星命家認為人每一年行一運，主一年之吉兇，隨年流轉(zhuǎn)，故稱“流年”。元方回《桐江續(xù)集》卷一四《過白土市》詩：“丙寅小運流年換，丁亥當生本命過?！?/div>
[算命]：各種推命術(shù)的通稱。元陶宗儀《輟耕錄·算命得子》：“樞密院東有術(shù)者，設(shè)肆算命，談人休咎，多奇中?！焙樯堕L生殿·進果》：“瞎先生，真圣靈，叫一聲，賽神仙，來算命?！眳⒁姟靶敲?、“推命”條。
[演禽]：用禽星推算人的命祿吉兇?！端膸烊珪偰俊ぷ硬俊ばg(shù)數(shù)類》有《演禽通纂》二卷。其提要云：“乃以演禽法推人祿命造化之書也……晁公武《讀書志》復(fù)有《鮮鶚經(jīng)》十卷，以星禽推之人吉兇，言其性情嗜好。說者謂本神仙之說，故載于《道藏》。其書均已失傳，而詳溯源流，要皆為談演禽者所自祖。”參見“星禽”、“禽星”條。
[德秀]：星命家語。德為本月生旺之德，秀合天地中和之氣。以寅、午、戌月丙、丁為德，戊、癸為秀；申、子、辰月壬、癸、戊、己為德，丙、辛、甲、己為秀；巳、酉、丑月庚、辛為德，乙、庚為秀；亥、卯、未月甲、乙為德，丁、壬為秀?！度〞ふ摰滦恪罚骸胺踩嗣械么说滦?，無破沖克壓者，賦性聰明，溫厚和氣。”
[紫薇術(shù)]：星命術(shù)的一種。也稱“紫微斗數(shù)”。其術(shù)以人的生辰八字，配合十二宮，牽系《易》卦爻，推斷人生吉兇禍福。紫微術(shù)分北派和南派兩大派別。北派十二宮次序與密宗星命術(shù)同，即：命宮、財宮、助宮、宅宮、嗣宮、輔宮、偶宮、疾宮、行宮、官宮、福宮、采宮。南派紫微術(shù)十二宮次序為命宮、助宮、偶宮、嗣宮、財宮、疾宮、行宮、輔宮、官宮、宅宮、福宮、采宮。
[蠢子術(shù)]：算命術(shù)的一種。也稱：“蠢子術(shù)”?！端膸烊珪偰俊ばg(shù)數(shù)類存目二·劭子加一倍法》引楊慎《丹鉛祿》：“張橫渠喜論命，因問康節(jié)（邵雍）疾，曰：‘先生推命否？’康節(jié)曰：‘若天命，已知止矣。世俗所謂命，則不知也’?！辈⒃疲骸翱倒?jié)之言如此。今世游食術(shù)人，妄造大定術(shù)、蠢子術(shù)，托名康節(jié)，豈不厚誣前賢？”又，徐珂《清稗類鈔·方伎類·以蠢子術(shù)推命》：“此數(shù)于國初由關(guān)東傳至山西，原書八箱，五箱損于水，遂有無從檢查之八字，即諉之此沉失之數(shù)。但云傳自康節(jié)，然宋以前即能測定滿洲姓氏耶？如瓜爾佳氏、紐鈷祿氏，皆能算出，即可知其偽矣?！眳⒁姟拌F板神數(shù)”條。
[北派紫薇]：星命學(xué)中紫微斗數(shù)的一個流派。說見徐良弼校訂的《十八飛星策天紫微斗數(shù)》一書。其法為先取紫微命宮，即子年紫微在末，每年一位，按生年順取。再用十八飛星加紫微共十九星所躔宮位之廟、樂、旺論人吉兇。
[鐵板神數(shù)]：古代的一種占卜術(shù)。附會為宋人邵雍所作。據(jù)說凡事皆有定數(shù)，故名曰鐵板。術(shù)者用人父母本身八字，配合五音八卦來推試，每一時分為八刻，每刻分為十五分，經(jīng)過多次推詳，得前事數(shù)年相符合，才算作的準時刻，據(jù)以翻檢術(shù)者專用的《鐵板神術(shù)》原書，得出相應(yīng)的成語歌訣，以此判斷吉兇禍福。亦稱“鐵版術(shù)“。參見”蠢子術(shù)“條。
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