《滴天髓》與《子平真詮》是一脈相承的，都是屬于同一個體系，任鐵樵老前輩和近代民國徐樂吾等等大師們對《滴天髓》的注解應該說都是不完全正確的，首先不對之處就在于對用神的理解都是錯誤的。我們看看《滴天髓》中如何說用神的，15、月令
月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
這句說得就是用神取自月令人元，取其旺者、氣清者，這與《子平真詮》的論述是一致的。
25、真神
令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用若無為碌碌人。
26、假神
真假參差難辯論，不明不暗受困頓，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。
這兩句就說得更清楚了。在月令中尋找真神，如果月令人元為真神，得用，至少一輩子不會差到哪去，如果用神不得用，只能碌碌無為了。
但是有時取用神不那么好取，這里所謂的假神就是說有來混合真神者，令人取格不定。古人云:取格不定，十有就差。如果一個八字用神難取，令人躊躇，那么這個八字多半不會好到哪里去。如果月令無用神，那么只能放棄月令，到其他柱中去找，找其旺而氣清者，也就是這里說的“暗處尋真也有真”。
舉例說明。比如《淵海子平·時上偏財格》所舉李參政命：庚寅 乙酉 甲子 戊辰。月令為官殺，庚金是為月令之氣，透在年干，所以此造的真神就是庚金七殺，七殺要么制，要么化，月干有乙木比劫合七殺，是為七殺格中的以劫合殺格。格局高低如何判斷？庚金用神得月令之氣，氣清而旺，乙木在月令得時，有年支寅木為根，辰中有余氣，且在秋天，乙木堅，四柱配合得宜，必然發(fā)貴。
又有劉中書命：丁亥 戊申 壬申 丙午。一樣的道理，先從月令人元中尋真神，申中藏壬庚戊，戊土透出，是為真神。戊土為七殺，申金為印星，是為殺印格，金秋戊土衰，丁火生扶七殺為喜，格局配合得宜，也是貴命。
又如劉順征命：庚戌 乙酉 戊寅 甲寅。戊生酉月，是為傷官格，但有官殺先論官殺，甲乙官殺兩頭掛，本是官殺混雜的賤命，但是妙在年干庚金合去乙木官星，單留甲木七殺，“合有宜不宜，合多不為奇”，這里的合就起到了救應格局的作用。格局取傷官制殺格，格局清純。水運中成進士，官至刑部郎中。
某男命：戊戌 庚申 甲戌 戊辰。甲生申月，庚金透于月干，自然庚金為真神。庚金為七殺，七殺需要制化，觀此局中，但見層層財星去生七殺，并無一物能制之。如果說要順應財殺一氣的氣勢，但是申中壬水印星又去不干凈，而且大運走壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅，都是生扶日主的大運，從財殺之勢不成。取戌中丁火制殺吧，丁火力弱，而且丁火生財。取申中壬水印星生殺如何呢？大運走印運倒可以考慮，但是四柱中財星眾多，印星遭回頭克，不能化七殺。如此看來，此命境遇可想而知。便觀四柱，無一字可取，這就慘啦，人就怕命不好啊。七殺貼身來攻，在實際生活中就體現(xiàn)在壓力大，而且稍微不注意就容易出現(xiàn)意外，大小事故不小心就都來了。財星成了生殺克印的忌神，八字中財星為忌，現(xiàn)實中與財有關(guān)的對自己就沒一點好。偏財為忌神，命主幼年父親就去世了，偏財為父嘛。學業(yè)無成，因為大運印星雖然透出，但是眾財星合力回頭克之故。現(xiàn)實中也是貧困多災，而且連老婆都還沒取上，至今單身，只因財為忌神故。這就是忌神輾轉(zhuǎn)攻啊。
人啊，就怕命不好啊，命好干啥都成，命不好，做什么都白搭。
再看一個例子，任鐵樵所注《滴天髓》中有一命造是這樣的，辛卯 庚寅 甲辰 丙戌。任氏說此命木火同心，即為木火通明格。“謂強眾而敵寡，勢在去庚辛之寡。早行土運生金，破耗異常，進京入部辦事。至丙戌運分發(fā)廣東，得軍功，升知縣，喜其盡克庚辛之美。至酉，庚辛得地，不祿宜矣?！边@個例子任老先生分析的就正確啦。一步步來分析該怎么分析呢？寅卯辰三合木局，丙火從月令寅木中透出，從木火之勢很明顯嘛。庚辛雖然在年月干蓋頭，但是是寅月，木旺金死之地，根本不給力。所以此造就是要順木火之勢，去庚辛之病。所以丙戌運發(fā)貴，到金旺之地逆了木火之勢就突然就死翹翹了。
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